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论当代美国左翼艾利斯·扬的贫困责任观

教学与研究 2018年第6期 97-103页

作者：李晶中国人民大学马克思主义学院

艾利斯·扬从责任的视角提出了原创性的贫困责任的社会连接模式。她认为贫困产生于结构性原因;贫困责任是一种政治责任,责任主体是参与造成贫困的社会进程的所有人;反贫困在于各责任主体共担责任,积极主动参与民主过程,构建包容性的民... 详细信息

艾利斯·扬从责任的视角提出了原创性的贫困责任的社会连接模式。她认为贫困产生于结构性原因;贫困责任是一种政治责任,责任主体是参与造成贫困的社会进程的所有人;反贫困在于各责任主体共担责任,积极主动参与民主过程,构建包容性的民主以及全球民主。由此,在批判理论转向政治伦理话语体系的背景下,她将贫困理论由权利领域延伸到政治责任领域,试图构建一种贫困责任共担的解放政治学,在深化了贫困理论的同时,也为反贫困提供了有益的思考方向。

关键词：艾利斯·扬贫困责任的社会连接模式结构性非正义

包容性的交往民主——论艾利斯·扬对协商民主的批判性重构

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学习与探索 2021年第7期 33-40页

作者：孙秀丽上海外国语大学马克思主义学院上海200083

艾利斯·扬认为,以哈贝马斯为代表的协商民主理论容易导致对差异的排斥。围绕现代社会的非正义境况,她提出了一种交往民主的模式。交往民主既不将民主过程视为“占有式”个体私人利益之间的对抗,也不将其看作忽视差异的有关共同善的公... 详细信息

艾利斯·扬认为,以哈贝马斯为代表的协商民主理论容易导致对差异的排斥。围绕现代社会的非正义境况,她提出了一种交往民主的模式。交往民主既不将民主过程视为“占有式”个体私人利益之间的对抗,也不将其看作忽视差异的有关共同善的公共讨论,它致力于整个社会的包容,其中涉及深层的沟通领域、多元的沟通方式以及差异的沟通资格等内容。艾利斯·扬的交往民主观照复杂社会中的多元和差异,从而提供了更具包容性和批判性的民主理论,有助于消除结构性不平等,从而实现社会正义。

关键词：艾利斯·扬协商民主交往民主包容差异沟通方式

“对称性互惠”与“非对称性互惠”——艾利斯·扬对交往伦理学的反思与重构

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学习与探索 2017年第4期 26-32页

作者：孙秀丽复旦大学哲学学院上海200433

哈贝马斯的交往伦理学部分地弥补了传统自由主义正义理论对差异缺乏敏感性的局限,但他的普遍化原则(U原则)和话语伦理原则(D原则)忽视了交往情境的差异,并在理性与情感、公共性与私人性等方面做了不恰当的二元区分,因而未能逃脱普遍主... 详细信息

哈贝马斯的交往伦理学部分地弥补了传统自由主义正义理论对差异缺乏敏感性的局限,但他的普遍化原则(U原则)和话语伦理原则(D原则)忽视了交往情境的差异,并在理性与情感、公共性与私人性等方面做了不恰当的二元区分,因而未能逃脱普遍主义的道德和政治困境。S.本哈比试图通过区分"普遍的他者"和"具体的他者"对交往伦理学进行修正,但她对交往关系"对称性互惠"的强调无法处理社会政治领域中广泛存在的"非对称性互惠"现象。在交往中,道德主体与政治主体是不可替代的,每一个参与者由于在交往情境中所处的位置不同,彼此之间具有非对称的、不可逆的交往关系。艾利斯·扬提出了"非对称性互惠"的交往伦理学概念,以期提供一种包容差异的正义理论。

关键词：交往伦理学普遍主义 “对称性互惠” “非对称性互惠” 艾利斯·扬哈贝马斯 S.本哈比

理想的民主与正义关系及其实现--艾利斯·扬的空间正义思想研究

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山东社会科学 2020年第8期 29-34页

作者：李晶中央民族大学马克思主义学院北京100081

当代美国左翼学者艾利斯·扬延续罗尔斯开辟的政治哲学批判路线,将不正义归结为造成压迫与支配的制度,把正义与民主联合起来考察。她从城市问题所蕴含的不正义出发,基于协商民主构建理想的民主与正义关系,认为城市因其规定了现代人的生... 详细信息

当代美国左翼学者艾利斯·扬延续罗尔斯开辟的政治哲学批判路线,将不正义归结为造成压迫与支配的制度,把正义与民主联合起来考察。她从城市问题所蕴含的不正义出发,基于协商民主构建理想的民主与正义关系,认为城市因其规定了现代人的生活,展现晚期资本主义社会的真实问题,具备包容差异、提供多样性的差异空间、充满激情以及公共性等优点而成为理想的民主与正义关系实现的最佳载体。

关键词：艾利斯·扬城市民主正义责任的社会连接模式

女性主义视野中的社会正义——以艾利斯·扬的女性主义正义思想为中心

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女性主义视野中的社会正义——以艾利斯·扬的女性主义正义思想为...

作者：孙斯文华东政法大学

学位级别：硕士

在女性主义及其社会正义理论不断发展的过程中,身处不同群体的女性对社会正义的理解和需求差异加入了女性主义对正义的考虑范围。随着社会发展和女性地位提高,女性主义对于社会正义的进一步追求变得更加复杂,对平等的标准更难把握,以及... 详细信息

在女性主义及其社会正义理论不断发展的过程中,身处不同群体的女性对社会正义的理解和需求差异加入了女性主义对正义的考虑范围。随着社会发展和女性地位提高,女性主义对于社会正义的进一步追求变得更加复杂,对平等的标准更难把握,以及对差异的分析处理更加精细。早期的女性主义学者沃斯通克拉夫特、穆勒等提出对平等的主张,这是女性主义正义理论构建的开端。直到20世纪60、70年代,女性开始进入公共领域,女性的政治权利和社会地位也得到很大改善,但是符合女性主义要求的社会正义仍然远远没有实现。不同流派女性主义站在不同的角度对女性主义平等要求进行新的思考,从而更多地开始面对男性与女性的性别差异。在追求平等、处理差异的过程中,女性主义社会正义理论构建进一步发展。20世纪80年代,帕特曼和苏珊·欧金从不同角度对当时也取得很大进展的主流正义理论进行批判展开讨论,在完整程度和系统化的程度上都有很大的进步。20世纪90年代之后,全球化的背景下,正义理论在多元主义、批判主义的影响下进一步丰富,而女性主义的社会正义在多元的浪潮中面临平等与差异矛盾的新转折,对差异的处理不再仅限于男性与女性的差异。女性内部不同群体之间正义要求的不同也进入了女性主义社会正义的范围之内。回顾女性主义正义理论自产生以来的轨迹,分析女性主义在追求平等与处理差异之间的矛盾,那我们就会发现这两个概念贯穿女性主义正义理论的产生和发展,并且始终在随着在新的环境和背景变化,这个矛盾的解决方案不断更新,但始终没有得到解决。本文以艾利斯·扬的女性主义理论为视角,借助平等、差异、多元化等主要的话题,探寻社会正义这个人类永恒的话题在女性主义的某一种表述。扬批判了传统的分配范式,主张正义理论应该从反思现有的不正义入手,分析正义以及达成正义的路径,并且以差异政治表达了她对社会正义的理想图景描绘。扬主张承认群体之间的差异,避免以追求统一标准的方式忽视、遮蔽或者同化不同的群体。此外,艾利斯·扬作为21世纪非常活跃女性主义学者,与南希·弗雷泽展开有关差异正义的讨论,弗雷泽对扬的学说的评价和批判及扬的回应,涉及全球化背景下比如批判主义、多元主义的倾向以及有关女性主义、正义、差异等观念的反思。

关键词：女性主义差异正义艾利斯·扬