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艺术的“突围”与艺术体制的“收编”——论艺术自律性的社会学维度

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马克思主义美学研究 2018年第2期21卷 173-184,307-308页

作者：韩清玉山东大学文艺美学研究中心

进入现代社会以来,艺术生态发生了根本性变化,艺术体制的变革主要体现在艺术由附庸于宫廷、教会进入艺术市场。艺术突破了服务于宫廷和教会事务的艺术职能,由从属于政治和宗教的附庸地位中挣脱出来,开始了追求自身独立的发展历程;而艺... 详细信息

进入现代社会以来,艺术生态发生了根本性变化,艺术体制的变革主要体现在艺术由附庸于宫廷、教会进入艺术市场。艺术突破了服务于宫廷和教会事务的艺术职能,由从属于政治和宗教的附庸地位中挣脱出来,开始了追求自身独立的发展历程;而艺术在新的艺术体制中,或者更确切地说在艺术市场中又陷入了另一种命运,艺术法则被笼罩在市场法则之中,在争取自我立法的征途中,艺术落入了另一种他律的框架。因此,艺术之于体制既是力图'突围',却又无可避免地走入被'收编'的宿命。从艺术自律的视角对艺术与体制之间关系进行研究,已经不单单是对艺术自律观念的弘扬,更是在艺术史的纵向生成中观照自律性问题中的悖论。

关键词：艺术场艺术体制艺术自律社会学

艺术自律:王国维美学思想的灵魂——兼及王国维对中西美学资源的融合

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兰州学刊 2010年第8期 164-166,172页

作者：韩清玉南京大学文学院江苏南京210093

王国维美学的核心和灵魂是艺术自律思想,其形成一方面借鉴了道家的美学精神,建基于对中国古典艺术观念的反思;一方面受益于西方美学资源,特别是康德的审美自律思想。王国维的艺术自律思想主要体现在审美心理、艺术形式本体论、美学价值... 详细信息

王国维美学的核心和灵魂是艺术自律思想,其形成一方面借鉴了道家的美学精神,建基于对中国古典艺术观念的反思;一方面受益于西方美学资源,特别是康德的审美自律思想。王国维的艺术自律思想主要体现在审美心理、艺术形式本体论、美学价值论三个维度,其思想用审美性架起了从中国古典美学到现代美学的桥梁。王国维并没有走向"为艺术而艺术"的极端,而是从美育的视角把艺术自律与人的精神自由联系在一起,其理论充满了辩证色彩。

关键词：王国维道家美学康德艺术自律

从“波西米亚”到“空间分形”:空间视域中的艺术自律及美学流变

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天府新论 2017年第4期 44-59页

作者：裴萱河南大学文艺学研究中心河南大学中国语言文学博士后流动站

艺术自律是伴随现代性进程而不断延展的审美文化现象,主要指涉艺术活动逐步获得自身场域伦理的过程。空间理论、空间视角和空间因素构成艺术自律的重要组成部分。从形式自律的角度而言,现代艺术完成了从古典艺术到现代艺术的"空间革命",... 详细信息

艺术自律是伴随现代性进程而不断延展的审美文化现象,主要指涉艺术活动逐步获得自身场域伦理的过程。空间理论、空间视角和空间因素构成艺术自律的重要组成部分。从形式自律的角度而言,现代艺术完成了从古典艺术到现代艺术的"空间革命",以"视知觉空间"、"并置空间"和"幻梦空间"完成自我指涉的形式自律,而后现代艺术空间的碎片化"分形"空间促使艺术形态呈现出解构与重构的特质;从场域自律的角度而言,艺术场域空间的生成与资本空间的流动、交流和区隔息息相关,正是空间的"不平衡性"和主体感性自由的反思促成空间距离的产生,也走出了一条从"波西米亚"到公共空间的理论谱系;从美学自律的视角而言,审美现代性的美学进程则依托艺术自律,并将自主性的艺术精神转化、拓展为审美革命和审美对抗。从本雅明笔下"游逛者"的现代空间体验到福柯的后现代"另类空间"美学,都体现出空间美学的谱系流变和不断介入现实语境的努力。

关键词：艺术自律空间分形波西米亚审美现代性

作为认识论的“直觉”说与艺术自律性——兼及柏格森与克罗齐的比较

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艺术学界 2017年第1期 128-137页

作者：韩清玉安徽大学哲学系

直觉作为认识活动的重要环节,在审美经验史上备受关注,其中以柏格森和克罗齐的直觉理论最为典型。柏格森主张在直觉中把握人的自由,克罗齐则更多地注目于艺术审美自身。有趣之处在于,他们的直觉观念都在认识论意义上和审美经验层面主张... 详细信息

直觉作为认识活动的重要环节,在审美经验史上备受关注,其中以柏格森和克罗齐的直觉理论最为典型。柏格森主张在直觉中把握人的自由,克罗齐则更多地注目于艺术审美自身。有趣之处在于,他们的直觉观念都在认识论意义上和审美经验层面主张艺术的独立自足性。作为艺术自律思想的心理学维度,直觉论包孕的主体性特征和自由追求是对康德审美自律思想的回应。对这些问题的厘清有助于重识艺术活动的审美主体要素,反思'审美不是认识,是体验'命题的合法性,更是构建当代艺术理论话语的重要步骤。

关键词：直觉认识论艺术自律主体性

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论艺术自律与于坚诗歌的先锋性

文山学院学报 2023年第4期36卷 72-77页

作者：黄迈禹志云骆锦芳云南师范大学文学院云南昆明650500

艺术自律是审美现代性的基本原理,它强调艺术在社会系统中的独立性、自足性与非功利性,是艺术自觉的表现。于坚的诗歌理论中有着鲜明的艺术自律思想,这为其诗歌的先锋性奠定了思想基础。于坚诗歌的先锋性主要体现在反叛性、实验性以及... 详细信息

艺术自律是审美现代性的基本原理,它强调艺术在社会系统中的独立性、自足性与非功利性,是艺术自觉的表现。于坚的诗歌理论中有着鲜明的艺术自律思想,这为其诗歌的先锋性奠定了思想基础。于坚诗歌的先锋性主要体现在反叛性、实验性以及自反性三个方面。于坚的先锋诗歌极大地激发了汉语的活力,作为范式,它们已经对当代新诗的发展产生了深刻的影响。

关键词：艺术自律于坚先锋诗歌审美现代性

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艺术自律与艺术终结

造型艺术 2015年第1期 31-41页

作者：冯黎明

黑格尔的“艺术终结论”预言了以言说真理为职能的古典艺术的消亡，阿瑟·丹托等人的“艺术终结论”则宣布艺术终结于“哲学对艺术的剥夺”。在晚期现代性的时代，艺术终结的实质是自律性艺术的终结。审美现代性设计了一种以审美主义、... 详细信息

黑格尔的“艺术终结论”预言了以言说真理为职能的古典艺术的消亡，阿瑟·丹托等人的“艺术终结论”则宣布艺术终结于“哲学对艺术的剥夺”。在晚期现代性的时代，艺术终结的实质是自律性艺术的终结。审美现代性设计了一种以审美主义、署名崇拜和文本自足为规定性的艺术体制，而波普等“反艺术”和大众文化则用日常生活经验的呈现解构了自律性艺术体制。艺术自律起源于资产阶级与贵族国家争夺文化领导权这一历史事件；随着国家与市民社会二项对立趋于消散，包括艺术自律在内的普世性价值观念体系也就失去了合法性，于是出现了自律性艺术体制终结的历史现象。艺术终结论的真正内涵是自律性艺术的终结，而终结自律性艺术的真正力量是大众文化。

关键词：艺术终结审美现代性艺术自律市民社会

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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从自律到参与——艺术“介入性”的理论演变

理论月刊 2022年第8期 147-153页

作者：孙炜炜湖北美术学院影视动画学院湖北武汉100083

近年来,强调公众参与的“社会介入性艺术”在国际当代艺术界方兴未艾,但其作品常表现为非物质性的社会活动,遭到了诸多质疑。现当代西方哲学、美学和艺术理论对艺术与社会的关系进行了论证,为艺术的“介入性”提供了美学线索。在康德、... 详细信息

近年来,强调公众参与的“社会介入性艺术”在国际当代艺术界方兴未艾,但其作品常表现为非物质性的社会活动,遭到了诸多质疑。现当代西方哲学、美学和艺术理论对艺术与社会的关系进行了论证,为艺术的“介入性”提供了美学线索。在康德、黑格尔关于自律、他律的论述基础上,阿多诺、伯林特开辟了有关“介入”与“参与”的美学话题。博瑞奥德的“关系美学”和朗西埃的“岐感美学”则为介入性艺术提供了直接的理论支撑。前者催生了凯斯特的“对话”和“协作”理念,后者使毕晓普建构了完整的“参与式艺术”理论体系。经过两个世纪的理论演变,艺术对社会的介入已获得了美学上的合理性,并成为21世纪的新浪潮。

关键词：社会介入性艺术参与式艺术艺术自律艺术他律

艺术自律:王国维美学思想的灵魂——兼及王国维对中西美学资源的融合

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理论与现代化 2010年第5期 124-128页

作者：韩清玉南京大学文学院

王国维美学思想的核心和灵魂是艺术自律思想,其形成一方面借鉴了道家的美学精神,建基于对中国古典艺术观念的反思;一方面受益于西方美学资源,特别是康德的审美自律思想。王国维的艺术自律思想主要体现在审美心理、艺术形式本体论、美学... 详细信息

王国维美学思想的核心和灵魂是艺术自律思想,其形成一方面借鉴了道家的美学精神,建基于对中国古典艺术观念的反思;一方面受益于西方美学资源,特别是康德的审美自律思想。王国维的艺术自律思想主要体现在审美心理、艺术形式本体论、美学价值论三个维度,其思想用审美性架起了从中国古典美学到现代美学的桥梁。王国维并没有走向"为艺术而艺术"的极端,而是从美育的视角把艺术自律与人的精神自由联系在一起,其理论充满了辩证色彩。

关键词：王国维道家美学康德艺术自律

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艺术的自律与比格尔的批判性反思

艺术百家 2016年第3期32卷 157-161页

作者：曾莹杨向荣浙江传媒学院文学院浙江杭州314500

从艺术社会学的角度来说,艺术自律力图摆脱资产阶级对艺术的操纵与控制,摆脱艺术商品化和市场化的趋势,使现代艺术成为"反艺术",进而实现对资产阶级物化现实和中产阶级平庸趣味的审美救赎。现代艺术之所以能获得自律,首先在于艺术家摆... 详细信息

从艺术社会学的角度来说,艺术自律力图摆脱资产阶级对艺术的操纵与控制,摆脱艺术商品化和市场化的趋势,使现代艺术成为"反艺术",进而实现对资产阶级物化现实和中产阶级平庸趣味的审美救赎。现代艺术之所以能获得自律,首先在于艺术家摆脱了他者的束缚,成为现代社会中具有自主性的自由者。比格尔认为,艺术自律是一个悖论性存在:它一方面是艺术对资产阶级的批判,另一方面却是艺术日益变得体制化而丧失批判锋芒。他还认为艺术的自主化并不是一个线性的解放过程,而是一个矛盾的发展过程。可以说,从康德的审美的自律性,经由法兰克福学派对艺术自律的强调,再到比格尔对艺术自律的批判性反思,现代性的审美之维建构了一个反思与批判启蒙现代性的思想谱系。

关键词：艺术史艺术自律现代艺术艺术社会学比格尔先锋派艺术