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中国艺术思维的可贵探索——《中国艺术思维流论稿》序

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云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1993年第1X期14卷 81-82页

作者：张文勋

从思维科学的角度去研究艺术思维,可以把许多特异的艺术思维现象,作出科学的解释,不至于陷入玄虚的困境而导致不可知的神秘主义。反之,从艺术思维这一特殊领域切入,并把它上升到思维科学的高度去认识,去领悟,又可以拓宽思维科学的领域,... 详细信息

从思维科学的角度去研究艺术思维,可以把许多特异的艺术思维现象,作出科学的解释,不至于陷入玄虚的困境而导致不可知的神秘主义。反之,从艺术思维这一特殊领域切入,并把它上升到思维科学的高度去认识,去领悟,又可以拓宽思维科学的领域,丰富思维科学的内容,以便更全面地去了解人类思维活动的复杂性和多样性。艺术是一种特殊的创造,是一种奇异的精神产物。它有时表现得那么简单直率甚至是幼稚粗俗,有时又表现得那么复杂微妙而且深刻高雅。艺术思维也具有其自身的特殊性:理性思考与感性体验、逻辑推理与直觉妙悟、哲学思辩与意象直观、必然与偶然、有序与无序、有意识与无意识、理知与迷狂、正常与反常……在艺术思维过程中,往往是互相交织、错综复杂、时隐时现、出没无常。由于人们生活在不同的时代、不同的国度、不同的民族、

关键词：中国艺术思维流艺术思维模式论稿可贵探索思维科学妙悟有意识与无意识必然与偶然精神产物

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从舞蹈意象起源探讨“袖舞”的形态特征

舞蹈 2012年第12期 58-59页

作者：刘庄

中国舞蹈是典型的“画圆”艺术，“圆”贯穿于舞蹈形体运动始终，不管是动作中的平圆立圆“8字”圆，还是在舞蹈动作队形中各种圆的交相辉映。都体现出对圆非同一般的钟爱，中国传统道家《周易》深入渗透，使中国艺术思维模式受到极大... 详细信息

中国舞蹈是典型的“画圆”艺术，“圆”贯穿于舞蹈形体运动始终，不管是动作中的平圆立圆“8字”圆，还是在舞蹈动作队形中各种圆的交相辉映。都体现出对圆非同一般的钟爱，中国传统道家《周易》深入渗透，使中国艺术思维模式受到极大影响，中国古典艺术在结构上的“起承转合、对立平衡、周而复始”等都是《周易》中思维模式的体现，反映在最初舞蹈意象的动律中很自然就形成了“8”字圆的路线；中国文化心理讲求内省，具有一种向内探求的精神倾向，这种内敛含蓄的文化心理特性，使得其舞蹈动作在力效上形成了柔和含蓄的“8”字圆；农耕文化性质的古代中国，社会政治体制是宗法一体化的结构，主从有序、对称平衡自然成了人们惯有的审美习惯，受这种审美理想的制约，舞蹈动律采取了既包含了轴心循环格局和对称平衡，又展现了丰润完整的“8”字圆形态，自然是合情合理的。

关键词：舞蹈意象形态特征艺术思维模式袖舞起源中国舞蹈舞蹈动作中国古典艺术

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“道”、“意象”与中西艺术思维比较

艺术百家 2008年第2期24卷 217-218页

作者：李艳丽济宁学院美术系山东济宁272000

“道”、“意象”在中国古代美学史中是两个关键性术语，是解读中国美学史的中心概念，本文试图通过对两个术语所暗含的艺术思维模式作一大体的陈述，在此基础上分析中国艺术思维模式和西方艺术思维模式的不同，并以此进入中国艺术思维... 详细信息

“道”、“意象”在中国古代美学史中是两个关键性术语，是解读中国美学史的中心概念，本文试图通过对两个术语所暗含的艺术思维模式作一大体的陈述，在此基础上分析中国艺术思维模式和西方艺术思维模式的不同，并以此进入中国艺术思维的前提和预设，找出中国艺术思维的局限性，从而在全球化的今天，为我们超越这种局限性做出努力。

关键词：艺术思维模式 “意象” “道” 中国美学史中西古代美学史中心概念全球化

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论田汉1949年之前话剧创作的内在矛盾

首都师范大学学报（社会科学版） 2003年第5期 73-85页

作者：陈咏芹广东外语外贸大学中文系广州510420

田汉 1 949年之前话剧创作的内在矛盾源于其艺术思维模式的转型。 30年代初期 ,在经历严肃的自我批评之后 ,田汉由政治与艺术的二元论者转变为一元论者 ,其话剧创作思维的兴奋点也开始由宣泄个体生命的感伤情绪转变为表现社会群体的政... 详细信息

田汉 1 949年之前话剧创作的内在矛盾源于其艺术思维模式的转型。 30年代初期 ,在经历严肃的自我批评之后 ,田汉由政治与艺术的二元论者转变为一元论者 ,其话剧创作思维的兴奋点也开始由宣泄个体生命的感伤情绪转变为表现社会群体的政治意志。但对并不擅长社会性题材更不擅长政治性题材的田汉而言 ,只有等到 40年代创造出与其艺术心理结构相适应的政治性与抒情性相统一、社会性与个体性相和谐的新型的艺术思维模式时 ,才获得艺术的新生。这种新型的艺术思维模式相当成功地沟通了政治与艺术、时代美学主潮与创作主体审美优势之间的关系。也只有当田汉创造出这种新型的艺术思维模式时。

关键词：田汉话剧艺术思维模式政治思维定势

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“绘心”原可通“文心”

当代文坛 1986年第4期 73-74页

作者：咏枫朱曦

文学史向我们提供了不少这样的事实:许多文学家常以巨大的热情去追求绘画艺术。当代著名作家管桦笔下的墨竹是令人止步注目、流连忘返的;老作家梁斌及中年作家冯骥才等也常飞毫洒墨、敷绿施粉,忘情于丹青之场;《红楼梦》的作者曹雪芹,... 详细信息

文学史向我们提供了不少这样的事实:许多文学家常以巨大的热情去追求绘画艺术。当代著名作家管桦笔下的墨竹是令人止步注目、流连忘返的;老作家梁斌及中年作家冯骥才等也常飞毫洒墨、敷绿施粉,忘情于丹青之场;《红楼梦》的作者曹雪芹,也是个工于绘事的人;德国大诗人歌德年轻时也曾以好几年的时间去学习绘画,后来虽未成功,但自此之后,他与绘画却结下了不解之缘:他化大本钱收藏的名画,不知有多少。写作之余,拉斐尔等名家作品经常是他潜心揣摩的对象;美国作家海明威在埋头创作的同时,也总是忙中偷闲,精心研究西班牙油画家戈雅、法国现代派画家谢赞勒的作品……

关键词：文学家艺术思维模式思维因子脂砚斋绘画艺术文心