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论张九龄的兴寄诗学与创作实践

北京大学学报（哲学社会科学版） 2023年第1期60卷 90-99页

作者：赵晓华华东师范大学国际汉语文化学院上海200062

张九龄提倡“风雅之道,兴寄为主”,明确提出诗歌以“兴寄”为基本的创作精神与艺术手法,这是他在陈子昂兴寄思想的影响下,在自己的创作实践中形成和确立起来的诗学。开元前期中朝诗坛有着传播陈子昂兴寄思想的有利条件,群体唱和也多重比... 详细信息

张九龄提倡“风雅之道,兴寄为主”,明确提出诗歌以“兴寄”为基本的创作精神与艺术手法,这是他在陈子昂兴寄思想的影响下,在自己的创作实践中形成和确立起来的诗学。开元前期中朝诗坛有着传播陈子昂兴寄思想的有利条件,群体唱和也多重比兴,这是张九龄兴寄诗学形成的诗坛环境。而个体的寒素身份意识与仕途遭遇又促使他突破群体的比兴程式,尤其是外放洪州及荆州时在感激忧思的情境中,他进一步发展了以景兴情的创作,突出了兴寄诗学兴发的特点。《感遇》十二首则是他在丰富的创作实践的基础上,进一步从源头上学习诗骚感物兴发的思维本质和陈子昂林居观化的思理,立意新颖而兴寄遥深,展现了张九龄兴寄诗学的自我突围。

关键词：张九龄兴寄感遇

盛唐“兴寄”“兴象”范畴中的诗歌体制实践和诗歌功能观念

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2022年第1期59卷 75-83页

作者：黄琪湖南大学中国语言文学学院长沙410082

“兴寄”“兴象”范畴在初盛唐革新齐梁诗风的诗史背景下产生、发展,体现出盛唐诗人对诗歌体制的实践以及对诗歌功能的具体认识。从体制上看,“兴寄”说呼应的是发扬汉魏比兴艺术的唐人古体创作。“兴象”之确立则受到近体诗演进过程的... 详细信息

“兴寄”“兴象”范畴在初盛唐革新齐梁诗风的诗史背景下产生、发展,体现出盛唐诗人对诗歌体制的实践以及对诗歌功能的具体认识。从体制上看,“兴寄”说呼应的是发扬汉魏比兴艺术的唐人古体创作。“兴象”之确立则受到近体诗演进过程的实际推助,与盛唐律诗创作存在紧密联系。从时人对诗歌功能的认识来看,“兴寄”说强调诗歌抒情言志,针对的是南朝后期诗歌逐渐演变为娱乐性的工具的弊端;“兴象”突出的是诗歌审美功能,盛唐人延续了南朝诗歌重视艺术美的传统,并结合晋宋以来的山水审美意识加以改造,以当时士人清新壮大的审美理想革清了六朝余弊中的低级趣味。盛唐“兴寄”“兴象”范畴相互补充,体现出初盛唐以来诗歌发展的时代要求,在唐诗史上有其独特价值。

关键词：兴寄兴象盛唐诗学诗歌体制诗歌功能

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论黄庭坚的兴寄观及黄诗的兴寄精神

文学遗产 1993年第5期 67-76页

作者：钱志熙北京大学中文系

注重兴寄是黄庭坚在诗歌艺术上的基本追求之一,并在理论上形成相应的兴寄观。宋代的洪炎、任渊等黄诗研究者注意到这个问题,惜未作深入的论述。此后的研究者们,多倾注全力研究黄氏的诗法理论及黄诗的变体问题,而对兴寄则基本上忽略了。... 详细信息

注重兴寄是黄庭坚在诗歌艺术上的基本追求之一,并在理论上形成相应的兴寄观。宋代的洪炎、任渊等黄诗研究者注意到这个问题,惜未作深入的论述。此后的研究者们,多倾注全力研究黄氏的诗法理论及黄诗的变体问题,而对兴寄则基本上忽略了。这影响对黄庭坚诗歌美学思想和黄诗艺术特征的全面认识。本文拟对黄氏兴寄观的理论涵义、美学意义以及黄氏运用兴寄方法进行诗歌创作的具体表现进行系统的论述;并研究黄氏兴寄观与传统兴寄观的继承发展关系,探索黄氏兴寄观的各方面的成因。

关键词：黄庭坚诗歌诗歌艺术兴寄精神诗法理论艺术特征美学思想诗歌创作

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李白诗与“兴寄”

文艺评论 2011年第12期 52-55页

作者：王抒凡昆明理工大学国际文化交流学院 650093

一、重“兴寄”的文学思想盛唐诗人李白的文学主张继承了陈子昂的“风骨”和“兴寄”说，唐孟柴《本事诗·高逸第三》曾将他与陈子昂并举，“白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也＇... 详细信息

一、重“兴寄”的文学思想盛唐诗人李白的文学主张继承了陈子昂的“风骨”和“兴寄”说，唐孟柴《本事诗·高逸第三》曾将他与陈子昂并举，“白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也＇”；李白族叔李阳冰《草堂集序》称李白“凡所著述，言多讽兴”；

关键词：李白诗兴寄《草堂集序》盛唐诗人文学思想 “风骨” 文学主张陈子昂

风骨兴寄的实践成果及其渊源影响──陈子昂诗论

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中国韵文学刊 1994年第2期8卷 17-25页

作者：许总

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《聊斋志异》之“缘情”兴寄与“情缘”叙事

蒲松龄研究 2024年第4期 5-25页

作者：李桂奎复旦大学国际文化交流学院上海200433

优秀的小说家之创作常基于诗词、史笔以及议论,使其小说文本兼具诗性之情、史笔之事、哲思之理。《聊斋志异》即是身兼诗人、词人、小说家多重身份的蒲松龄所创作的优秀小说集,既兴发于“缘情而绮靡”的诗性,又以叙述哀怨缠绵的“情缘... 详细信息

优秀的小说家之创作常基于诗词、史笔以及议论,使其小说文本兼具诗性之情、史笔之事、哲思之理。《聊斋志异》即是身兼诗人、词人、小说家多重身份的蒲松龄所创作的优秀小说集,既兴发于“缘情而绮靡”的诗性,又以叙述哀怨缠绵的“情缘”故事见长。在《青凤》《狐梦》《宦娘》《荷花三娘子》《葛巾》《小翠》《辛十四娘》等名篇中,蒲松龄写出了以书生为代表的男子们与各种花妖狐鬼化身的女性们的相亲相爱。这种相亲相爱往往始于“缘”,终于“分”。缘起时,男女邂逅,凭着一见如故或一见钟情,拉开一场场如同《牡丹亭》般“情不知所起,一往而深”的序幕;缘断时,男女往往因某种原因抱憾而散,曲终人不见,令人凄婉伤感。作者笔下种种“情缘”叙事是自我身世身影与心象幻影的诗意投射,既投射出作者关于人间情缘及自身情缘的感受,亦投射出“缘断情犹在”的人生信念。《聊斋志异》这种兼具传情性、传奇性的“情缘”叙事多遵循“怨而不怒”“哀而不伤”的传统诗道,以凄美为审美格调。

关键词：情缘缘情夙分传奇凄美兴寄

陈子昂诗的感遇与兴寄——基于儒家“相感”说的再讨论

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天府新论 2020年第3期 24-34页

作者：刘顺黑龙江大学文学院

儒家的伦理教化并不以规则或律令的"强制"与"命令"为主导,而倾向于在道德的示例中为他人确立可以取效的行为典范,在事态中生发道德感动,并由之产生自然而然的道德教化的效果。教化的要点,不在于给出一种生命理想完满的状态,而是在于对... 详细信息

儒家的伦理教化并不以规则或律令的"强制"与"命令"为主导,而倾向于在道德的示例中为他人确立可以取效的行为典范,在事态中生发道德感动,并由之产生自然而然的道德教化的效果。教化的要点,不在于给出一种生命理想完满的状态,而是在于对他人、它物的关切中,彰显生命的道德责任,并由之提示生命向善对于生命本身的成就。陈子昂在中古诗学中的意义,自儒家传统诗教视角而言,乃是在晋宋以来诗歌新风习的强势之下,重新倡导一种以道德教化为根本追求的诗歌创作。故而,在特定的意义上,陈子昂的复古自然会更着力于道德教化的效应,并因之影响书写形式的选择。

关键词：陈子昂天人感应兴寄诗教

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以画为寄——明代绘画“兴寄”论

新疆艺术学院学报 2018年第4期16卷 65-71页

作者：郭青林安庆师范大学安徽安庆246011

"兴寄"理论是明代绘画思想的重要组成部分,画论家对绘画"兴寄"功能的认识,从创作动机来看,"寄兴"是画家从事绘画活动的动力因素,绘画成为画家个人的寄兴行为、抒情方式;从绘画艺术的本质看,绘画的本质是主体情感的物化形态,笔墨形式的... 详细信息

"兴寄"理论是明代绘画思想的重要组成部分,画论家对绘画"兴寄"功能的认识,从创作动机来看,"寄兴"是画家从事绘画活动的动力因素,绘画成为画家个人的寄兴行为、抒情方式;从绘画艺术的本质看,绘画的本质是主体情感的物化形态,笔墨形式的营造是"寄兴"行为的实现途径;从创作主体来看,画家的人格品质是"寄兴"活动能否展开的关键因素,绘画活动具有非功利性。这些认识深刻影响了人们的绘画批评方式和笔墨形式的创造观念,是对画学史上关于绘画与情感之间关系论说的系统总结和发展,是明代画论家对传统画学做出的重要贡献。

关键词：明代绘画兴寄画学

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论李商隐近体的兴寄化

唐代文学研究 2014年第1期 643-659页

作者：刘青海上海师范大学人文与传播学院

一般来说,在唐人的体裁观念中,“古诗以兴寄为主、近体以切近的写景抒情为主”①是古、近两体之间的一个基本分界.但与此同时,由于初盛唐诗人不满于齐梁陈隋的形似写物、缺少兴寄的作法,开始将兴寄的传统引入近体之中,也由此形成唐代近... 详细信息

一般来说,在唐人的体裁观念中,“古诗以兴寄为主、近体以切近的写景抒情为主”①是古、近两体之间的一个基本分界.但与此同时,由于初盛唐诗人不满于齐梁陈隋的形似写物、缺少兴寄的作法,开始将兴寄的传统引入近体之中,也由此形成唐代近体诗发展中存在的一个重要的趋势——“近体的兴寄化趋势”②.李商隐近体的兴寄化是这一趋势中的重要环节,这也是他对于传统比兴艺术的重大发展.但历来的研究者,虽然重视其诗歌的兴寄特征,但多重其古体,罕有从近体兴寄的发展这一视角对其进行研究的③.

关键词：李商隐近体兴寄盛唐诗人古体齐梁写景抒情比兴