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机构

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  • 1 篇 澳大利亚新南威尔...
  • 1 篇 《外国文学》
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  • 1 篇 云南楚雄州南华一...
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作者

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  • 53 篇 中文
检索条件"主题词=至论"
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从《文化偏至论》看鲁迅早期的文化抉择
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贵州民族大学学报（哲学社会科学版） 1993年 第1期 43-47页
作者： 张顺发
一西方资本主义的坚船利炮,不仅打开了中国的大门,同时也震惊和唤醒了长期在封建制度压抑禁闭下的中国人沉沉欲睡的心灵,学习和引进西方先进的科学技术和思想意识,以拯救极度颓唐衰败的祖国,便成为一批批有识之士的思想基石。不过,在对... 详细信息
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至论不如清
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今日浙江 2022年 第16期 62-62页
作者： 史全领 不详
"字人无异术,至论不如清."这是晚唐诗人杜荀鹤在《送人宰吴县》中的两句诗文.意思是说,抚治百姓没有什么特别的办法,任何华丽与高明的言论都不如为官清正廉洁.诗文表达了民众对为官者的基本要求和朴实愿望,也给为官从政者以启示,行胜于... 详细信息
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至论不如清
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政工学刊 2022年 第11期 90-90页
作者： 史全领 不详
“字人无异术,至论不如清。”是晚唐诗人杜荀鹤在《送人宰吴县》中的两句诗文。意思是说,抚治百姓没有什么特别的办法,任何华丽与高明的言论都不如为官清正廉洁。虽为诗人告诫即将到吴县去当县令的友人,实质上表达了民众对为官者的基本... 详细信息
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鲁迅早期文言论文里所探索的新文化
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鲁迅研究月刊 2015年 第8期 4-10页
作者： 寇志明 澳大利亚新南威尔士大学
在清末,鲁迅获两江总督资助赴日留学。从1902年开始,他在东京的弘文学院学习日文。后来（1904年）到仙台医学专门学校学习医学,但一年半以后辍学。他在1922年《呐喊》自序中提到,课间间隙放映了有关时事的幻灯片,内容是在日俄战争时期,... 详细信息
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光辉的典范——纪念鲁迅诞生一百一十周年
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创作与评论 1991年 第6期 42-46页
作者： 张永健
鲁迅是中国文化革命军的主将,是开拓和建设无产阶级新文化的伟大先驱。鲁迅是在中国人民波澜壮阔的革命斗争中,不断探索、追求革命真理,从爱国主义者到共产主义者,为中华民族的解放和实现共产主义的远大理想而英勇战斗的伟大的无产阶级... 详细信息
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论鲁迅的“志士之祸”
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探索与争鸣 2016年 第6期 12-15页
作者： 张全之 重庆师范大学文学院
＂志士＂一直是一个褒义词,指那些有高尚志向和道德节操的人。孔子曾说＂志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁＂,从此＂志士仁人＂或＂仁人志士＂就成为汉语中极富表彰性的词汇,一直沿用至今。但在鲁迅笔下,＂志士＂常常成为他讽刺、挖... 详细信息
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论鲁迅的“拿来主义”系统
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新疆社科论坛 1991年 第6期 44-51页
作者： 黄旅德
本文共分三部分:(一)从整体性原则出发,就鲁迅本世纪初到三十年代有代表性的文章,探讨“拿来主义”理论系统,以获取整体性认识,(二)从动态性,层次性原则出发,就鲁迅1903—1936年间译介外国文艺的实践和留给后世的宝贵遗产,看其“拿来主... 详细信息
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文章烟月——何立伟小说的诗的气质
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文学自由谈 1992年 第1期 107-108页
作者： 伍立杨
汪曾祺先生在给何立伟小说作序时说他为中国多了一个真正的作家感到高兴。这个评价,是为至论。立伟的小说,是叫人不忍释卷的。他的写法,既非传承于新文学以来某一位大家,又非借镜于外国古今某一位名手,也不是脱胎于古典章回小说。
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取今鉴古 别立新宗——略谈中外文化冲突中的借鉴和创造
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群众 1994年 第3期 58-59页
作者： 包忠文 南京大学
自从鸦片战争之后,我国逐步沦为半封建半殖民地,同时参与了现代世界的广泛联系之中。面对帝国主义列强的侵略、压迫,中国人民为求得中华民族的生存、发展进行了艰苦卓绝的斗争。与此相适应,我国文化思想界产生了中外文化思想的冲突。就... 详细信息
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自出新意
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新闻与写作 1989年 第2期 29-30页
作者： 纵横
例文: 宋子京①《笔记》云:“文章自名一家,然后可以传不朽;若体规画圆,准方作矩,终为人之臣仆。古人讥屋下架屋②,信然。陆机曰:‘谢朝华于巳披,启夕秀于未振。’③韩愈曰:‘惟陈言之务去。’④此乃为文之要。”苕溪渔隐⑤曰:“学诗亦... 详细信息
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