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儒教与明初宫廷祭祀礼制

齐鲁学刊 1999年第6期 42-49页

作者：胡凡大连大学文史学院辽宁省大连市116622

朱元璋为在群雄角逐中立于不败之地，十分注意推明儒家学说。对儒家宗教神学体系的推重，以郊社制度和宗庙制度为主体，形成了明代宫廷的一套祭扫礼制。通过明初的祭扫礼仪，可以看到儒教对明代宫廷的影响，具体表现为对天的崇拜，对祖... 详细信息

朱元璋为在群雄角逐中立于不败之地，十分注意推明儒家学说。对儒家宗教神学体系的推重，以郊社制度和宗庙制度为主体，形成了明代宫廷的一套祭扫礼制。通过明初的祭扫礼仪，可以看到儒教对明代宫廷的影响，具体表现为对天的崇拜，对祖先的崇拜、对孔子的祭扫，以及对众多自然神灵的崇拜和各种迷信。如为祈求风调雨顺、农业丰收而祭社稷、祀先农、耕藉田、祈雨、祭祀岳镇海读、风云雷雨、日月星辰、山川城隍以及其他各种自然神灵等。这一祭祀典制反映出在儒教影响下明代统治者浓厚的宗教意识与宗教氛围，其流风所及加重了民间的迷信倾向。

关键词：儒教祭祀礼制敬天法祖释奠孔子自然神灵崇拜

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小生产者宗教心理分析

求是学刊 1996年第6期23卷 32-35页

作者：袁银传武汉大学政治与行政学院

小生产者宗教心理分析袁银传晚清时期，有一位名叫杨格非的新教传教土他在中国布道时遭到人们的冷遇。在给教会的报告中，他愤愤地写道：“中国人似乎是我所见到和了解到的最漠不关心、最冷淡、最无情、最不要宗教的民族。”①类似杨格... 详细信息

小生产者宗教心理分析袁银传晚清时期，有一位名叫杨格非的新教传教土他在中国布道时遭到人们的冷遇。在给教会的报告中，他愤愤地写道：“中国人似乎是我所见到和了解到的最漠不关心、最冷淡、最无情、最不要宗教的民族。”①类似杨格非的见解在西方思想家那里也有许多，...

关键词：小生产者宗教心理宗教仪式自然神灵崇拜理性思维宗教意识功利主义多神崇拜心理取向西方基督教

从《诗经》《楚辞》祭祀诗看北南方文化的差异

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江汉论坛 1994年第7期 70-73,69页

作者：李家欣湖北省社会科学院

祭祀，作为一种文化现象，在中华民族形成与发展的历史中有着特殊的意义，而作为这种文化现象的表现的古代祭祀诗歌则是我们今天借以窥测自己民族文明发展的一个窗口。透过这个窗口，我们不仅可以看到民族性格如何在历史的长河中逐渐形... 详细信息

祭祀，作为一种文化现象，在中华民族形成与发展的历史中有着特殊的意义，而作为这种文化现象的表现的古代祭祀诗歌则是我们今天借以窥测自己民族文明发展的一个窗口。透过这个窗口，我们不仅可以看到民族性格如何在历史的长河中逐渐形成，同时还可以从内容、风格不同的祭祀诗歌中，清楚地看到中华民族在形成与发展的过程中北南方文化的显著差异及对后世的不同影响。《诗经》和《楚辞》可以看作中国北南方诗歌的先河，其中的家把诗歌严格地讲不完全属于同一类，例如《诗经》中的祭祀诗（这些诗歌主要包含在“颂”诗里面，“大雅”、“小雅”里也有一些）多是当时王室贵族祭祀活动的展现，而《楚辞》中的祭祀诗（主要是《九歌》）乃是楚地民间祭祀乐歌，二者的差异自然是不言自明的。但笔者认为，就祭祀题材及祭祀这一特定的文化现象所蕴含的民族文化心理、文化特质来看，二者在更深的层面上所体现的精神则是属于同一坐标的。正因为这样，二者可以比较，通过这种比较我们或许能对《诗经测《楚辞》及它们所代表的早期北南方文化有一些新的理解。祖宗崇拜与自然崇拜祭祀，不外祭祀自然神灵和祭祀祖先两大类。就祭祀对象而言，《诗经》中的祭祀诗多属后者，《楚辞·九歌》属前者，其基本文化心态度都源于一种...

关键词：《诗经》《楚辞》南方文化祭祀诗楚文化诗歌《楚辞·九歌》自然崇拜自然神灵崇拜中原文化

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宫崎骏动画艺术中的神道教文化探寻

宫崎骏动画艺术中的神道教文化探寻

作者：张鑫江西科技师范大学

学位级别：硕士

宗教和艺术向来密不可分,动画作为当今世界一种新的艺术表现形式是日本文化产业中不可缺少的一部分,其中包含着日本重要的宗教思想。神道教是日本极其重要的民族宗教,是日本本土文化的重要构成要素,也是当代日本文化的理论基础和源流。... 详细信息

宗教和艺术向来密不可分,动画作为当今世界一种新的艺术表现形式是日本文化产业中不可缺少的一部分,其中包含着日本重要的宗教思想。神道教是日本极其重要的民族宗教,是日本本土文化的重要构成要素,也是当代日本文化的理论基础和源流。日本的神歌、神乐、巫子舞、文学诗歌等艺术形态都以神道教这一宗教意识为源头,动画电影作为一种艺术形态自然少不了与神道教思想的文化碰撞。本文主要以日本动画艺术家宫崎骏的动画电影为例探讨与神道教文化的关系。探讨民族传统宗教在当代社会中如何借助新的艺术载体来发展和呈现,大致从三部分内容展开论述,第一部分,在对日本神道教进行了大致概述后,第二部分从六个方面的实证研究讨论宫崎骏动画中神道教元素的塑造,包括自然神灵崇拜、淳朴的至善理念、对“祟”的恐惧、人与自然和谐共生以及神道在宫崎骏动画中的继承与创新,第三部分讨论了比较视野下神道教文化影响下的宫崎骏动画,第四部分着重分析宫崎骏动画中神道元素的意义,寻求一条国产动画发展创新的道路。同时,探索宗教文化艺术在动画中的运用途径与作用,以利于以非宗教形势繁荣宗教文化,使宗教文化中的精髓得以传承与发展。

关键词：日本神道教宫崎骏动画自然神灵崇拜和谐共生传承与发展

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小生产者宗教心理分析

郧阳师范高等专科学校学报 1996年第1期16卷 1-6页

作者：袁银传

晚清时期,有一位名叫杨格非的新教传教士,他在中国布道时遭到人们的冷遇.在给教会的报告中,他愤愤地写道:“中国人似乎是我所见到和了解到的最漠不关心、最冷淡、最无情、最不要宗教的民族.”①类似杨格非的见解在西方思想家那里也有许... 详细信息

晚清时期,有一位名叫杨格非的新教传教士,他在中国布道时遭到人们的冷遇.在给教会的报告中,他愤愤地写道:“中国人似乎是我所见到和了解到的最漠不关心、最冷淡、最无情、最不要宗教的民族.”①类似杨格非的见解在西方思想家那里也有许多,包括国内学术界也有不少人主张中国是一个淡宗教的民族.这就涉及到学术界一个颇有争议性的问题:中国到底是个淡宗教的民族还是个浓宗教的民族?中国的小生产者乃至中国人到底信不信仰宗教?有没有宗教意识这个问题?而要回答这个问题,关键在于怎样看待和理解宗教.

关键词：小生产者宗教心理宗教仪式宗教崇拜自然神灵崇拜理性思维宗教意识功利主义民间宗教西方基督教

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苗族多神崇拜初探

中南民族大学学报(人文社会科学版) 1986年第4期 11-17页

作者：石宗仁

一、苗族多神崇拜的三种祭祀方式在历史演进的长河中,苗族创造了自己的苗巫文化——以信鬼好巫、多神崇拜而著称。在古代,苗族文化相当发达,正如历史学家王桐龄在《中国民族史》一书里说:“当时,苗族文化相当发达,第一发明刑法,第二发... 详细信息

一、苗族多神崇拜的三种祭祀方式在历史演进的长河中,苗族创造了自己的苗巫文化——以信鬼好巫、多神崇拜而著称。在古代,苗族文化相当发达,正如历史学家王桐龄在《中国民族史》一书里说:“当时,苗族文化相当发达,第一发明刑法,第二发明兵器,第三发明宗教。后为汉族所袭用。”这充分说明苗族宗教的深远影响。楚湘五溪地的湘西自治州境内的苗民、怀化地区的靖县、麻阳和邵阳地区的城步、绥宁等县的苗民,他们之间相隔百里、数百里,但他们在文化上一个共同的特征,就是信鬼好巫,多神崇拜。如《湘西苗民的信仰》(见《民国年间苗族论文集》)一文中说:“苗民

关键词：苗族庙堂巫文化竹王祠多神崇拜宗教祭祀活动跳香舞苗族神话自然神灵崇拜天王庙白帝天王五谷神竹王庙湘西苗族调查报告椎牛巫教文化初探

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东北的神话与民俗

东北史地 2001年第11期 9-11页

作者：曹保明

(一)位于世界地理位置重要区域的东北,千百年来以其悠久的灿烂的神话,哺育着北方区域的众多民族。东北神话的主要类别是自然神灵崇拜,族源起源和族祖先崇拜,天地和动植物崇拜,这主要是东北区域生存环境有海、

关键词：创世神话北方民族民俗祖先崇拜东北区域自然神灵崇拜生存环境动植物崇拜满族民间故事