检索结果-南通市图书馆

云南行政学院学报 2006年第4期8卷 60-62页

作者：唐立新中央党校北京100091

新保守主义源于施特劳斯的“自然正当”说和新教的“选民”思想,其逻辑在具体的施政方略上体现为霸权意图、单边主义和推行民主。新保守主义的逻辑悖论是明显的,它的前途和走向处于不定状态之中。

关键词：自然正当单边主义推行民主

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审视施特劳斯虚无主义的批判

审视施特劳斯虚无主义的批判

作者：马莉雅西北师范大学

学位级别：硕士

施特劳斯一生都在致力于思考如何解决现代性，并提出现代性的终极是虚无主义，同时指出只有自然正当才能克服虚无主义。为了克服虚无主义，施特劳斯对其进行了深刻的反思。在反思中提出了要克服虚无主义就要回到古典政治哲学，因为在那... 详细信息

施特劳斯一生都在致力于思考如何解决现代性，并提出现代性的终极是虚无主义，同时指出只有自然正当才能克服虚无主义。为了克服虚无主义，施特劳斯对其进行了深刻的反思。在反思中提出了要克服虚无主义就要回到古典政治哲学，因为在那里有治疗虚无主义的良方——自然正当。本文通过对施特劳斯虚无主义的反思来说明，自然正当为何以成为治疗的良方？在施特劳斯看来，引发现代性的原因是古典自然正当被人所遗忘，而将现代自然权利作为现代的中心思想。那么古典自然权利是怎样演变成了现代自然权利的呢？施特劳斯认为，首先是三次浪潮推动;其次，在此基础上，引发的古典理性主义与现代理性主义的冲突，即“古今之争”。施特劳斯试图用自然正当来说明，“古”对于“今”有着怎样的力量，并指出其怎样拯救“现世”。在对虚无主义进行批判的同时，施特劳斯以古典政治哲学为依据，提出了理想政治制度，它以智慧为主的，并用“好”与“坏”作为社会价值的衡量标准，而不是以历史主义的进步与否来衡量的。并且施特劳斯提出，要想在现代社会实现这一理想，就要采用精英式的管理，其最重要的是推行“自由教育”，提高人们的古典哲学修养。虽然施特劳斯的政治哲学思想为我们克服现代性提供了一个有效的方法，但是其思想也存在着一些问题，首先，自然正当能否成真的问题;其次，我们要如何来实现这一问题？哲学家怎样才能使其自身完善？如果哲学家自己都无法完善，那么理论如何实践？最后，政治哲学的理论真的能改善现实的社会生活吗？

关键词：自然正当现代性虚无主义古典政治哲学

论罗尔斯的“重叠共识” ——以古典政治哲学为视域

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论罗尔斯的“重叠共识” ——以古典政治哲学为视域

作者：韩毅贵州大学

学位级别：硕士

在当今思想学术之林,言及西方政治哲学,罗尔斯这个名字几乎无法回避。这一美国杰出的道德和政治哲学经典作家,以独具天赋的哲学思辨和析证能力,熔铸了一个内容精深、论证缜密的正义理论体系。从《正义论》到《政治自由主义》,他的理论... 详细信息

在当今思想学术之林,言及西方政治哲学,罗尔斯这个名字几乎无法回避。这一美国杰出的道德和政治哲学经典作家,以独具天赋的哲学思辨和析证能力,熔铸了一个内容精深、论证缜密的正义理论体系。从《正义论》到《政治自由主义》,他的理论重启了政治哲学繁荣时代,开创了实践哲学轴心式转折点。面对现代民主社会理性多元论事实,诸多完备性哲学学说、道德哲学和宗教哲学互不相容却又合乎理性的存在,他巧妙的设证“重叠共识”的理念,为正义观念作出公共证明的基础,从而规导其良秩社会的稳定性问题。当代古典政治哲学通过对现代性的批判和反思,另辟蹊径地开出一剂诊治西方“现代病”的良方,掀起一股政治哲学的复古风,尤其是重回古典自然正当的主张,深具启发意义。其与罗尔斯的思想交锋可谓点燃了“古今之争”的战火,值得深刻讨论与反思。本文以古典政治哲学的视野解析“重叠共识”的理念。为同从古希腊开始带来的“宇宙论”倾向的智能性思想和功能性利益的推动力下产生的两种不同理论架起一座桥梁,不简单地推断相对主义优于普适主义,也不简单地评判价值中立优先于价值关联,而是利用两者各有所长的哲学范式,为当今多元论冲突寻找达成和解的现实和理论途径。

关键词：罗尔斯 “重叠共识”理念施特劳斯政治哲学自然正当

评一种对理性的误读——从柏拉图的回忆说反观《启蒙辩证法》的奥德修斯问题

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评一种对理性的误读——从柏拉图的回忆说反观《启蒙辩证法》的奥...

作者：刘珂山东大学

学位级别：硕士

在《启蒙辩证法》中,霍克海默和阿多诺提出奥德修斯问题,通过对启蒙和神话的深刻分析,得出了令人惊讶的结论,那就是:在今天,启蒙已经蜕化成为神话。曾经承诺解放人类的启蒙,却走向了它的反面。这一结论深刻地揭示了现代性的危机,并同时... 详细信息

在《启蒙辩证法》中,霍克海默和阿多诺提出奥德修斯问题,通过对启蒙和神话的深刻分析,得出了令人惊讶的结论,那就是:在今天,启蒙已经蜕化成为神话。曾经承诺解放人类的启蒙,却走向了它的反面。这一结论深刻地揭示了现代性的危机,并同时宣告了启蒙运动的破产。然而问题在于霍克海默和阿多诺对理性的批判一定是合理的吗? 本文正是从这一问题入手,阐明霍克海默和阿多诺对理性批判的思路。并通过对理性的分析,指出他们批判中存在的问题乃是出于对理性概念的误用,认为他们把对现代意义上的主体中心理性的批判扩大到了整个理性的范畴之上。为了化解理性蜕化为神话的危机,这里引用柏拉图的回忆说,以期达到对主体中心理性和奥德修斯问题的重新审视。在这一审视中,本文沿着两个方向展开:1、通过对从黑格尔到《启蒙辩证法》中理性发展过程的描述,揭示主体中心理性的危机。2、通过对自然正当问题的考察,力图以柏拉图的回忆说反观主体中心理性的困境。通过对柏拉图理性的重新认识,以期能找到解决理性危机的新的思路。本文的第一部分旨在分析黑格尔的视野下现代理性对神话的拒斥,转而从中探索启蒙后的现代理性在界定自身的同时,所面临的危机。随后分析霍克海默和阿多诺对此危机揭示的思路,并在这一分析中对他们的视角和思路进行评价。第二部分将现代理性危机归结为启蒙后主体中心理性的发生和自然正当的冲突。随后对这两个概念进行考察,将柏拉图的理性从主体中心理性中区分出来。第三部分,通过对自然正当的考察,评价柏拉图的理性。最后一部分分析柏拉图的回忆说,并尝试从中寻找寻找克服理性危机的办法。

关键词：主体中心理性自然正当回忆说

渴望与重轭——论政治在奥古斯丁神哲学中的双重面相

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渴望与重轭——论政治在奥古斯丁神哲学中的双重面相

作者：王俊杰南京大学

学位级别：硕士

作为早期教会中最为深刻的政治思想家,奥古斯丁在西方政治哲学史上占据着承前启后的重要位置。围绕着奥古斯丁的一系列神学、哲学巨著,英语奥古斯丁学界产生了大量探讨奥古斯丁的政治思想的论著,例如讨论奥古斯丁对买卖奴隶的看法,对正... 详细信息

作为早期教会中最为深刻的政治思想家,奥古斯丁在西方政治哲学史上占据着承前启后的重要位置。围绕着奥古斯丁的一系列神学、哲学巨著,英语奥古斯丁学界产生了大量探讨奥古斯丁的政治思想的论著,例如讨论奥古斯丁对买卖奴隶的看法,对正义战争的看法。本文的主要关切不在于这些政治世界中的具体议题,笔者主要关切奥古斯丁对政治本质的理解。对于这一议题,笔者经过文献整理发现奥古斯丁学界根据奥古斯丁在一些文本中的相应表述形成了两类不同的诠释:视政治在本质上为惩罚原罪与维护社会秩序的政治消极论;视政治在本质上为满足人类对整全的渴望,培育公民美德的政治积极论。前者自20世纪初始,经过诸多学者的推进后长期占据着英语奥古斯丁学界主流诠释的位置,后者在20世纪后期由一些学者提出,逐渐获得了部分学者的支持并形成了对主流诠释的挑战。因奥古斯丁的传世文献浩如烟海,本文选取了部分较为直接相关的文本,结合学界已有研究,尝试为政治积极论的诠释提供一种新颖且合理的辩护。本文首先从阐明奥古斯丁笔下上帝的创世秩序入手,厘清我们理解奥古斯丁政治思想的神学--形而上学基础并指出人类离开伊甸园之后末日审判之前的世界历史应当按照奥古斯丁的原意用“尘世”概念(saeculum)来指称,很多学者常不加限定地使用“上帝之城”与“地上之城”这两个末世论概念,这种混淆将妨碍人们对政治本质的恰当理解。本文的主体部分从政治世界中的死亡与统治欲现象开始,依次讨论了死亡、统治欲对人的存在境况形成的影响以及它与政治生活的关系,政治消极论代表学者的相关论证,时间如何蕴藏人类幸福与自由的可能,政治积极论者的反击与新辩护这四个议题。这四个议题又可以根据对政治消极论者的批评以及对政治积极论诠释的支持被简化为两组目的不同的论证。笔者将首先表明时间性所带来的死亡焦虑与价值虚无感构成了人的存在境况中的根本张力,如果某种政治生活不仅宣称自己对上述人类存在境况的冷漠,而且还为人这本已残破的生命增添折磨,那这样一种政治不仅是无能的还是极为糟糕的,从而形成了对政治消极论的批判。其次,将论证由于人的爱的紊乱,人无法从根本上消除对自己同类的统治欲,按照奥古斯丁的理解,这种普遍存在的,无法消除的统治欲是导致人与人之间纷争、冲突的根源。死亡与统治的存在构成了本文标题中所说的政治世界的重轭面相。再次,本文分析并论证了时间性虽然作为囚禁人的锁链,但在间隙处仍然为人在一定程度上的自由和幸福留下了空间并且时间还能从拯救意义上使世界变成磨砺德行,考验信仰的学园。最后,笔者认为对奥古斯丁笔下政治世界本质的探寻不能仅局限于经验世界,还需要逾越尘世,在启示的语境中找寻人类借以完善自身的政治生活的存在可能。由此,启示不仅没有否定政治作为一种创世之初就存在的善好,还帮助理性确证了政治的自然正当性。

关键词：奥古斯丁上帝之城自然正当政治

现代政治哲学的价值翻转——论列奥·施特劳斯对现代西方政治哲学的价值批判

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社会科学论坛 2012年第4期 86-91页

作者：王升平中共广东省委党校校刊编辑部广东广州510053

列奥·施特劳斯把现代政治哲学对于古典政治理性主义的价值反叛归结为"现代性的三次浪潮"。其中,马基雅维利和霍布斯开启了现代现实主义政治哲学的大门;而卢梭则通过对人性发展的历史性倾向的肯认而催生了现代历史主义的产生;现代性的... 详细信息

列奥·施特劳斯把现代政治哲学对于古典政治理性主义的价值反叛归结为"现代性的三次浪潮"。其中,马基雅维利和霍布斯开启了现代现实主义政治哲学的大门;而卢梭则通过对人性发展的历史性倾向的肯认而催生了现代历史主义的产生;现代性的第三次浪潮的代表人物尼采和海德格尔则通过对传统形而上学的批判,不仅质疑了探求永恒真理的可能与必要,也质疑了人的主体性。

关键词：列奥·施特劳斯古典政治理性主义自然正当现代性

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后形而上学视阈下的西方权利理论

政治学 2012年第9期 46-59页

作者：周濂

12世纪以来，从自然法(自然正当)到自然权利再到人权，权利概念经历了一个漫长而又复杂的演变历程。在后形而上学视阈下，带着亚里士多德面具的权利理论为我们提供了一个崭新的理论视野。首先，它巧妙地回避了麦金太尔的“本体论批判”... 详细信息

12世纪以来，从自然法(自然正当)到自然权利再到人权，权利概念经历了一个漫长而又复杂的演变历程。在后形而上学视阈下，带着亚里士多德面具的权利理论为我们提供了一个崭新的理论视野。首先，它巧妙地回避了麦金太尔的“本体论批判”：人权概念的重要性不在于其奠基于何种本体论之上，而在于它是实现人类个体的繁荣的必要条件。其次，它在伦理学上兼具现代道德的命令式特征(必须拥有个体权利)和古典伦理学的吸引式特征(拥有个体权利是好的)。再次，目的论自由主义的理论前景昭示出对当代政治哲学与古典政治哲学进行完整叙事的可能性：以个体权利为核心的政治秩序不但没有颠覆或者削弱古典的自然正义(正当)，反而是对后者的一个补充和拓展。

关键词：自然正当自然权利人权人类繁荣

来源：人大复印报刊资料评论

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论霍布斯与虚无主义

学理论 2016年第6期 66-68页

作者：杨汲华侨大学哲学与社会发展学院

虚无主义源于对绝对存在的否定,源于对善恶判断的绝对标准的否定,源于对自然正当的拒斥。在这个意义上,霍布斯的哲学努力不折不扣地成为培植虚无主义的土壤。他通过否认自然正当,将自然法或自然正当转变为"自我保存"的个人权利。此外,... 详细信息

虚无主义源于对绝对存在的否定,源于对善恶判断的绝对标准的否定,源于对自然正当的拒斥。在这个意义上,霍布斯的哲学努力不折不扣地成为培植虚无主义的土壤。他通过否认自然正当,将自然法或自然正当转变为"自我保存"的个人权利。此外,他否认个人具有趋向于善的本性,否认善恶的绝对标准,否认理性认识自然的可能性,以及否认城邦作为个人的自然延伸,其最终目的就在于降低古典政治哲学所追求的目标,致力于成就所谓的个人幸福,即自我保存,但其结果却使人深陷虚无之中无法自拔,失去了自我。

关键词：虚无主义自然正当自然权利自我保存

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美国新保守主义与布什外交

云梦学刊 2006年第4期27卷 83-86页

作者：唐立新中共中央党校国际战略研究所北京100091

新保守主义源于施特劳斯的“自然正当”说和新教的“选民”思想,其逻辑在布什政府具体的外交方略上体现为霸权意图,单边主义和推行民主。新保守主义的逻辑悖论是明显的,它的前途和走向处于不定状态之中。

关键词：自然正当单边主义推行民主

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论西塞罗的哲学立场与自然法

时代法学 2016年第2期14卷 39-43页

作者：何为西南政法大学重庆401120

西塞罗哲学立场上的双重性模糊了人们对其关于自然法问题的真实看法。作为哲人的西塞罗,深刻地意识到哲学与政治的冲突以及政治生活的内在局限性。因此,他在普遍意义上借用了廊下派的自然法学说为其政治目的服务,这构成其写作《论共和... 详细信息

西塞罗哲学立场上的双重性模糊了人们对其关于自然法问题的真实看法。作为哲人的西塞罗,深刻地意识到哲学与政治的冲突以及政治生活的内在局限性。因此,他在普遍意义上借用了廊下派的自然法学说为其政治目的服务,这构成其写作《论共和国》和《论法律》的真实意图。然而,即便西塞罗基于廊下派的自然法学说的不足而对其进行了"改造",也并未使其获得了一种"西塞罗式的自然法学说",因为其原初的哲学立场决定了他的自然法学说的本质乃是柏拉图式的古典自然正当理论。

关键词：西塞罗哲学立场自然法廊下派柏拉图自然正当