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自然情感与道德原则的双向涵摄--儒家之仁对传统中国人的型塑

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孔子研究 2009年第1期 13-22页

作者：王雅辽宁大学哲学与公共管理学院教授沈阳110036

仁是儒家思想的核心,对仁的研究是学界恒常的热点,但多将仁视为道德原则。本文认为,儒家的仁作为道德原则的意义和价值是不容置疑的,但同时不能忽视仁的情感层面和实践层面。完整的仁的思想是人的自然情感、现实生活中人的情感—道德实... 详细信息

仁是儒家思想的核心,对仁的研究是学界恒常的热点,但多将仁视为道德原则。本文认为,儒家的仁作为道德原则的意义和价值是不容置疑的,但同时不能忽视仁的情感层面和实践层面。完整的仁的思想是人的自然情感、现实生活中人的情感—道德实践和道德原则—境界三者合一的有机体。自然情感是仁的起点和基础;人的情感—道德实践是仁从自然情感之仁向道德原则之仁的趋近与提升。在儒家仁的思想中,人与仁在一定阶段中是重合的,人从自然人向社会人、道德人的趋近的过程也是仁从自然情感之仁向道德原则和道德境界之仁趋近的过程。可以说,是仁在不断地对自然人加以约束、限制,使之趋向于社会人和道德人,是仁塑造了传统中国人及其生活样式。

关键词：儒家仁自然情感道德原则日常生活

自然情感与超逸心境——王清亮风景油画作品中的情境表现

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美术观察 2018年第7期 71-73页

作者：易安安韶关学院美术与设计学院

王清亮2009年后的风景油画作品，从很大程度上呈现出中国写实画派的特点——用含蓄手法，借人、景为依托，巧妙地把孤寂的诗人一般的抒情与神秘感美妙地结合在一起。王清亮创作了不少为人称道的风景油画作品，这些作品从内容上来看大都... 详细信息

王清亮2009年后的风景油画作品，从很大程度上呈现出中国写实画派的特点——用含蓄手法，借人、景为依托，巧妙地把孤寂的诗人一般的抒情与神秘感美妙地结合在一起。王清亮创作了不少为人称道的风景油画作品，这些作品从内容上来看大都是描绘中国一些富有特色的乡村风光。从技法上来看，传承了古典油画写实的技巧，又融人欧洲文艺复兴早期油画特点。从创作风格来看，王清亮的油画和王维的田园诗一样。透着股清新淡雅、闲适自然的意蕴，这也是画家自身心境的体现。

关键词：油画作品自然情感风景心境情境超逸创作风格 2009年

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审美情感·自然情感·道德情感

文艺理论研究 2010年第1期 75-81页

作者：张晶中国传媒大学北京100024

本文试图通过审美情感与自然情感和道德情感之间辩证关系的论述,对当前与日常生活广泛结缘的审美活动如何具有至善品质和健康指向等问题予以理论上的解答。审美情感与自然情感有着密不可分的关系,自然情感是审美情感的基础,审美情感是... 详细信息

本文试图通过审美情感与自然情感和道德情感之间辩证关系的论述,对当前与日常生活广泛结缘的审美活动如何具有至善品质和健康指向等问题予以理论上的解答。审美情感与自然情感有着密不可分的关系,自然情感是审美情感的基础,审美情感是自然情感的升华。审美情感与自然情感的重要区别在于,审美情感是被赋予了形式的情感,它更多地疏离于人在日常生活中的功利性意志与欲望,而这些正是自然情感的缘由。呈现在艺术品中的审美情感,是自然情感的形式化与意象化,它不仅保留了自然情感的个体性和触发性,并且通过形式化和意象化使之有了普遍传达性。审美情感与道德情感也具有密切的联系。在从自然情感向审美情感升华的艺术表现过程中,道德情感起着至关重要的作用。审美情感往往与道德情感结伴而行,共同唤起欣赏者的情感体验。审美情感与道德情感的契合与交融,不仅使作品给人以愉悦性的审美享受,同时更使作品具有超越的品格和久远的魅力。道德情感在艺术品中的存在,为艺术表现与欣赏提供了更多的共通感。

关键词：审美情感自然情感道德情感形式崇高

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法律与自然情感——以家庭关系和隐私权为例

法商研究 2005年第6期22卷 3-10页

作者：胡玉鸿苏州大学法学院教授法学博士江苏苏州215006

法律既有赖于国家的明文规定与强力保障,也离不开人们的情感支持。没有人们对法律的尊重、信仰,就不可能有真正的法治社会。同时,在法律所涉及的场域,应当体现以人为本的精神,尊重人们的自然情感,如此方可使法律与人情结合起来。“家庭... 详细信息

法律既有赖于国家的明文规定与强力保障,也离不开人们的情感支持。没有人们对法律的尊重、信仰,就不可能有真正的法治社会。同时,在法律所涉及的场域,应当体现以人为本的精神,尊重人们的自然情感,如此方可使法律与人情结合起来。“家庭关系”及“隐私权”的法律实践集中反映了法律对自然情感的保护理由及保护形式。

关键词：法律自然情感家庭关系隐私权法律实践情感支持法治社会以人为本保护形式尊重人

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古典美和自然情感

文艺研究 1991年第5期 155-159页

作者：金田民夫刘晓路

所谓古典美的意义和美的古典意义。在语言的严格使用上无疑是不同的。作为样式概念的古典美,是从古典性或古希腊式美的观念中获取的。因此,古典型是与浪漫型相对的样式概念,同时它也作为包含美的规范性意义的意识来理解。

关键词：古典美自然情感古典意义浪漫型古典型古典性语言规范性自然主义审美意识

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儒家“尊老”思想中的自然情感原则

东北师大学报（哲学社会科学版） 1992年第6期 33-35页

作者：韩东育东北师大历史系

“五·四”以来,在批判宗法人伦的过程中,“尊老”的观念和行为亦曾遭受过严重的冲击.但是,儒家“尊老”思想的原初意义当中,却充满了超越于社会政治之外的属性,即自然情感原则。以“孝”为主要表现形式的尊老行为,更多地取决于子女对... 详细信息

“五·四”以来,在批判宗法人伦的过程中,“尊老”的观念和行为亦曾遭受过严重的冲击.但是,儒家“尊老”思想的原初意义当中,却充满了超越于社会政治之外的属性,即自然情感原则。以“孝”为主要表现形式的尊老行为,更多地取决于子女对父母天然的爱,取决于人类敬老扶弱的天良。这既是儒家提炼“尊老”思想中自然情感原则的出发点,也是他们贯彻这一原则的天然依据。因为我们看到,对尊老行为中的不自然现象,儒家是做了批判的。在政治昌明、社会进步的今天,古典的美德,或可为人际关系的日趋合理化发挥新的功效。

关键词：儒家表现形式宗法人伦社会进步思想社会政治孟子自然情感礼记孔子

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原发性自然情感与理性道德情感的博弈与升华

电影文学 2018年第19期 46-48页

作者：江亚南华东交通大学理工学院江西南昌330100

在《狮子、女巫和魔衣柜》影片中出现了许多替代现实与魔法魔力有关的第二世界,从根本上来说,这些魔法世界仍旧是一个充满"道德寓意"的世界,始终讨论一个善恶斗争的问题。结合文学伦理学批评,以《狮子、女巫和魔衣柜》中的埃德蒙童话人... 详细信息

在《狮子、女巫和魔衣柜》影片中出现了许多替代现实与魔法魔力有关的第二世界,从根本上来说,这些魔法世界仍旧是一个充满"道德寓意"的世界,始终讨论一个善恶斗争的问题。结合文学伦理学批评,以《狮子、女巫和魔衣柜》中的埃德蒙童话人物的形象解析为例,解析自然情感与道德情感的关联性,从中领悟影片如何诠释其中的道德寓意。人类进化的文明历程就是规训野蛮行性,以制造个人道德感、内疚感,否定个人自由为代价。

关键词：道德寓意自然情感道德情感升华

伦理禁忌与道德寓言——论《山羊》中的自然情感与伦理选择

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江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第6期49卷 71-75页

作者：张连桥江苏师范大学文学院江苏徐州221116

爱德华·阿尔比的《山羊,或谁是西尔维娅?》是一则有关"人兽关系"的道德寓言。"人兽乱伦"揭示了人类斯芬克斯因子的存在及其复杂性:"人性因子"和"兽性因子"相互交锋与转变,展现了理性意志、自由意志和非理性意志之间的伦理冲突。援引文... 详细信息

爱德华·阿尔比的《山羊,或谁是西尔维娅?》是一则有关"人兽关系"的道德寓言。"人兽乱伦"揭示了人类斯芬克斯因子的存在及其复杂性:"人性因子"和"兽性因子"相互交锋与转变,展现了理性意志、自由意志和非理性意志之间的伦理冲突。援引文学伦理学批评,紧扣"人兽乱伦"这一核心事件,剖析戏剧人物道德情感与自然情感的冲突与转变,以此窥见作家的伦理情怀:通过书写非道德的"人兽乱伦",作为一则有关现代社会人类自然情感泛滥的道德寓言,以期唤起人们对道德情感的重视及伦理秩序的维护。

关键词：文学伦理学批评《山羊,或谁是西尔维娅?》自然情感伦理选择

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论环境保护中自然情感的培育

论环境保护中自然情感的培育

作者：施雪钢南京农业大学

学位级别：硕士

过去半个世纪以来,人类在最大限度地获得各种资源的同时,也以前所未有的速度和范围猛烈改变了全球的生态环境,一些生态系统所遭受的破坏已经无法逆转。全球气候变暖、自然环境恶化、生物物种不断灭绝,现实生活中环境污染和生态破坏也日... 详细信息

过去半个世纪以来,人类在最大限度地获得各种资源的同时,也以前所未有的速度和范围猛烈改变了全球的生态环境,一些生态系统所遭受的破坏已经无法逆转。全球气候变暖、自然环境恶化、生物物种不断灭绝,现实生活中环境污染和生态破坏也日益凸显,一场人类“导演”的生态危机实事上已经在当前文明中全面铺开。没有那个时代像现在这么关注环境,但是人们对自然环境的破坏却丝毫没有停止,自以为无所不能的人类似乎在这场危机中越陷越深。在哲学界关于生态环境问题学者们围绕人与自然的关系展开了一场异常激烈的争论,并随之出现了人类中心主义和非人类中心主义的两大阵营。从非人类中心主义者的言论中可以发现他们对自然有着一种特殊的情感,其中包含着对自然的热爱、依恋、敬畏、和责任感等等,笔者为行文方便在此把非人类中心主义者对自然的这种特殊情感定义为“自然情感”,简单地说就是对自然的一种复杂的爱,在含义上接近于生物学家E·O·威尔逊说的“亲生物和热爱生命的天性”。生态环境问题是有人口原因、经济原因、科学技术原因,但是所有的原因都与人的行为有关,行为又受观念的主导,生态环境恶化的根本原因是人类的观念,是人类对待自然的态度。戈尔则毫不犹豫地断言:“环境危机就是精神危机。”而在自然情感的影响下自然不再是宇宙学意义上的自然,而是哲学或者美学等意义上的自然,那是一个充满无限生机的美好(甚至是完美)存在,人类保护自然既出于为自身的考虑,更出于对自然本身的热爱。自然情感使人类在观念上“有情化”地看待自然,促使人们从根本上尊重生命、平等地对待自然万物,不仅有助于从根源上解决当前的生态环境问题,也有助于解决当前人类精神上的危机。本文就是从情感的角度出发,试着在应对生态环境问题时提出一个崭新的途径。文章分三个阶段介绍了自然情感在历史上的演变,列举了当前自然情感缺失的主要表现,指出了人类在其缺位情况下,用对待机器的方式对待自然,这样不仅导致、加剧了生态危机,而且会让这场生态危机进一步向人类心灵世界蔓延,导致另一场精神危机。文章对自然情感的培育分成理论与实践两个部分:理论上需要重新解读“人与自然”、“理性与情感”、“物质满足与精神追求”这三大关系,实践部分则从政府、社会和个人三个层面进行了相关阐述。

关键词：环境保护自然情感缺失培育