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自然性情的迂回归返——从王维到苏轼

中国古代、近代文学研究 2001年第2期 75-79页

作者：王树海王凤霞

中国诗歌史上，就儒道释三家与自然山水的亲和程度考稽，当以释家为深，道家次之，儒家又次之。自魏晋诗人“置心天人之际，抗身烟霞之间”始，到王维“尚天人相半，在有意无意之间”，直到诉诸“才学”、“文字”、“议论”的苏轼止，... 详细信息

中国诗歌史上，就儒道释三家与自然山水的亲和程度考稽，当以释家为深，道家次之，儒家又次之。自魏晋诗人“置心天人之际，抗身烟霞之间”始，到王维“尚天人相半，在有意无意之间”，直到诉诸“才学”、“文字”、“议论”的苏轼止，其诗作之所以仍令千载以下的读者动心.动容，就在于其合乎“本心”“本体”的自然和传达、表现得自然。王维与自然的“同一”状态，与自然“打成一片”的圆融浑整，成为一种范本，追攀者认真的“炼饰”、“必须用力”的结果，是后期唐诗的日益人造化。苏轼的“用力”甚或“费力”，则从整体上转换了方式，其善喻、长于状物，亦成为回归自然的有效手段。因而苏诗之于王诗，是一种“诗心”的回归，一种自然性情的迂回归返，所谓“善学唐者莫过于宋”，也正基于此。

关键词：自然性情诗风诗心王维苏轼归返

来源：人大复印报刊资料评论

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论李贽的诗学思想与诗歌创作

首都师范大学学报（社会科学版） 2012年第4期 88-94页

作者：左东岭首都师范大学中国文学思想研究中心

李贽历来都是作为思想家和文学批评家被学界所重视,较少关注其在明代诗歌史上的作用与地位。本文认为,李贽的诗学思想不仅坚持了性灵诗学的主体性与境界论原则,同时还直接提出了对格调说的质疑与真情表达的诗学观念。他的诗歌创作实现... 详细信息

李贽历来都是作为思想家和文学批评家被学界所重视,较少关注其在明代诗歌史上的作用与地位。本文认为,李贽的诗学思想不仅坚持了性灵诗学的主体性与境界论原则,同时还直接提出了对格调说的质疑与真情表达的诗学观念。他的诗歌创作实现了其诗学主张,主要表现为:一是其具体人格性情的真实写照,二是其超然自得人生境界的吟咏,三是其晚年凄凉心境的真情流露与对亲情、友情的渴望。这些都从不同侧面体现了李贽真实自然的性情诗学观念,从而使其不仅成为公安派的先声,同时也显示了其晚明性灵诗派过渡人物的鲜明特征。

关键词：性灵诗学自然性情人格境界过渡人物

与道进退,淡乃其至:张栻的人生境界与诗歌书写

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兰州大学学报（社会科学版） 2023年第2期51卷 143-151页

作者：曾维刚苏州大学文学院江苏苏州215123

张栻开创南轩学派,为南宋中兴时期著名学者,也是一位个性突出的作家。他一生与道进退,矢志致君泽民的事业,其诗歌即有深入表现,渗透着以道自任、忧患民瘼的精神情怀。与社会政治中“汲汲然惟恐其道之终不行”内在相通,赋性冲和、钟情自... 详细信息

张栻开创南轩学派,为南宋中兴时期著名学者,也是一位个性突出的作家。他一生与道进退,矢志致君泽民的事业,其诗歌即有深入表现,渗透着以道自任、忧患民瘼的精神情怀。与社会政治中“汲汲然惟恐其道之终不行”内在相通,赋性冲和、钟情自然是其个性品格的另一面,并对其创作产生影响,自然山水在其诗中表现充分。他主张学者不汩利禄,不眩文采,“淡乃其至”成为其人生境界与诗学追求,他往往以冲和的语言、平淡的意象营造出淡雅诗境。明道义而抒性情,以思理慧性见长,是宋代诗学乃至宋学的特色,张栻与道进退、淡乃其至的人生境界与诗歌书写可谓典型,对南宋中兴时期学术发展与多元诗学风貌的建构具有特定意义。

关键词：张栻与道进退自然性情人生境界诗歌书写南宋中兴湖湘学派

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琴乐之“意趣”及其历史形成

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2021年第3期 122-128页

作者：臧卓敏台州学院艺术与设计学院浙江台州318000

从陈拙提出“调弄之趣”,到徐上瀛从不同角度论述琴乐之“趣”,意趣在古琴演奏美学中的地位越来越突出。“意趣说”的形成与明清文人崇尚自然性情的美学思想有着密切的关系。意趣是审美主体自然性情的美感体验,是真善美的统一。在审美... 详细信息

从陈拙提出“调弄之趣”,到徐上瀛从不同角度论述琴乐之“趣”,意趣在古琴演奏美学中的地位越来越突出。“意趣说”的形成与明清文人崇尚自然性情的美学思想有着密切的关系。意趣是审美主体自然性情的美感体验,是真善美的统一。在审美主体“情”的支配下,不同的琴乐之趣相互碰撞、融合,变化无穷。意趣的生成不仅是音乐形式美和内容美高度统一的结果,也与审美主体性情、品德的修养有着密切的关系。“意趣说”的形成丰富了琴乐之“意”的内涵,填补了音响呈现与意境生成之间的空白,令琴人“由艺臻道”的思路更加清晰顺畅。同时,它对明清琴乐的发展也产生了深远的影响,遏制了滥制琴歌的风气,推动了古琴流派的繁荣,促进了技法论的发展。

关键词：意趣自然性情音响呈现意境演奏美学

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变化齐一——中国文论“通变”观的哲理辨析

西南民族大学学报(人文社会科学版) 2001年第9期22卷 79-84+235-236页

作者：王南首都师范大学中文系北京100000

中国古代文论中的“通变”概念并非简单地等同于“继承和革新”。对其哲理渊源加以辨析可以了解 :“通变”观以自然天道观为基础 ,主张符合自然之道的自然之变 ,“通”包括自由变化和精通的意义。这样的哲理内涵使中国古代文论的“通变... 详细信息

中国古代文论中的“通变”概念并非简单地等同于“继承和革新”。对其哲理渊源加以辨析可以了解 :“通变”观以自然天道观为基础 ,主张符合自然之道的自然之变 ,“通”包括自由变化和精通的意义。这样的哲理内涵使中国古代文论的“通变”论具有深刻的发展变革因素。

关键词：通变通哲理悖论天道观自然之变自然性情

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清康熙刻本宝纶堂集

中国典籍与文化 1995年第1期 66-67页

作者：刘畅

宝纶堂集十卷,清陈洪绶撰。清康熙三十年（1691）刻本。二册。半页十行二十字。四周单边,白口,单鱼尾,书口上刊“宝纶堂集”。扉页内题“陈章侯先生遗集宝纶堂藏版”。框高19.1厘米,宽13.9厘米。每卷首题“暨阳陈洪绶章侯著男字购辑孙... 详细信息

宝纶堂集十卷,清陈洪绶撰。清康熙三十年（1691）刻本。二册。半页十行二十字。四周单边,白口,单鱼尾,书口上刊“宝纶堂集”。扉页内题“陈章侯先生遗集宝纶堂藏版”。框高19.1厘米,宽13.9厘米。每卷首题“暨阳陈洪绶章侯著男字购辑孙豸对读”。前有孟远撰《陈洪绶传》及康熙三十年罗坤、胡其毅序,后有程象复跋。钤印有“梅花十里读书楼”“家世枫溪”。陈洪绶,字章侯,号老莲,又号老迟。明清之际著名书画家。工山水人物。崇祯中,怀宗闻其名,召为供奉,不拜。弘光中待诏南都。甲申变后,落发为僧,自号悔迟,“既悔碌碌尘寰致身之不早,而又悔才艺誉名之滋累”（孟序）。为人素豪放,又因国变而颓然自狂。书、画、文俱佳。画坛有盛名。

关键词：宝纶陈洪绶明清之际陈洪绥书画家三十年自然性情七言绝句五言绝句人生态度

自然表达与时代伦理——论17年时期的民歌改造

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新疆大学学报（哲学社会科学版） 2014年第6期42卷 100-103页

作者：张雨西北民族大学中文系甘肃兰州730030

1950年代的新民歌改造,其动机是为诗歌提供历史资源与民间活力,这种大规模的艺术实验,为新诗发展和民歌传承留下沉重的历史教训。从人与自然的关系来看,天人合一的古典哲学瓦解了,而人定胜天的时代精神并没有转变为稳定的审美的生命态度... 详细信息

1950年代的新民歌改造,其动机是为诗歌提供历史资源与民间活力,这种大规模的艺术实验,为新诗发展和民歌传承留下沉重的历史教训。从人与自然的关系来看,天人合一的古典哲学瓦解了,而人定胜天的时代精神并没有转变为稳定的审美的生命态度;从抒情主体来看,民歌从山野之民的自然抒情走向社会之人的国家抒情,新民歌在时代的高音区失去了性情表达的朴素与真实。在此情况下,自然世界成为托物言志的工具,抒情主体变得空洞,风行一时的比兴之体,景与情、物与人之间失去了基本的美学的平衡。

关键词：民歌改造自然自然性情比兴

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玄学自然观与六朝美学

玄学自然观与六朝美学

作者：安静辽宁大学

学位级别：硕士

“自然”是一个极具民族特色的范畴。其内涵相当之丰富。在“自然”观念的影响下，中国的文学、艺术、哲学都呈现出一种本民族的独特色彩。在哲学上，最早论述“自然”的是老子。作为“道”的本质的“自然”，是一种“自然而然”、“自... 详细信息

“自然”是一个极具民族特色的范畴。其内涵相当之丰富。在“自然”观念的影响下，中国的文学、艺术、哲学都呈现出一种本民族的独特色彩。在哲学上，最早论述“自然”的是老子。作为“道”的本质的“自然”，是一种“自然而然”、“自己如此”的状态。进而引申为天地万物的一种根本性的存在状态。从行为层面上来讲，“自然”是一种顺万物之自然的无为。庄子继承老子的思想，并对“自然”的内涵进行了一系列的扩展，其中对文学艺术产生重要影响的有两个方面。首先，肯定了物性、人性的自然。其次，肯定了符合自然之道的有为也可以通达自然无为的境界。魏晋玄学直接继承老庄哲学的精神养料，对“自然”的内涵进行全面扩展，这对当时的文学艺术产生重大的影响，使“自然”这一范畴从哲学中正式独立为一个文艺美学的范畴，并对以后的中国文学艺术产生了深远的影响。本文力图通过梳理，展示玄学自然观如何向文学艺术演进，在玄学自然观的影响下，此期的文学艺术理论呈现出怎样独特的面貌。本文主要探讨在玄学自然观的影响下，魏晋六朝的文学艺术理论。共分为五章。第一章着重梳理玄学自然观与此前的哲学自然观相比，有哪些新的内容。笔者认为，对“自然”的“自然界”这一义项的确定，以及对“自然”的“人的自然”这一内涵的高度肯定，是玄学自然观的新特点。也是对文学艺术有重大影响的两个方面。第二章着重探讨哲学的“自然”如何向文学艺术的“自然”演进。笔者以为，这一演进的基本桥梁就是审美观念方面，人们对自然美的发现与重视，以及对人的内在的精神、性情之美的重视与欣赏。文章第三、四章着重探讨在玄学自然观的影响下，文论、书论、画论呈现出的新特点。从本质、创作方法、审美理想、表现内容等方面，厘清“自然”与文学艺术方方面面的关系。第五章主要探讨六朝以后文学艺术理论中“自然”这一范畴所发挥的影响。可以说，魏晋六朝时期，“自然”这一范畴才真正从一种哲学的观念性存在，成为一种文学艺术的观念性存在。“自然”的观念影响着人们对文学艺术的本质、创作态度、审美追求等各个方面的认识，是一个极具中国特色的美学范畴，是文学艺术领域一个历久弥新的、值得深入探讨的课题。

关键词：自然自然界自然性情魏晋六朝

嵇康的自然观及其以“自然”为核心的生命实践和价值追求

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当代中国价值观研究 2019年第3期4卷 66-75页

作者：相福星北京大学哲学系

嵇康以汉代元气论为基础构建起了以"和"为最高价值取向的整体自然观,把元气自然观上升到本体论高度,认为万物皆归于自然,禀元气之自然而生,亦皆有其相应自然之理,自然之理作用于人便是人之自然性情。万物顺应自然之理而变化发展,最终达... 详细信息

嵇康以汉代元气论为基础构建起了以"和"为最高价值取向的整体自然观,把元气自然观上升到本体论高度,认为万物皆归于自然,禀元气之自然而生,亦皆有其相应自然之理,自然之理作用于人便是人之自然性情。万物顺应自然之理而变化发展,最终达到"自然之和"的最高理想境界。继而嵇康又以"自然"为基础,提出了"越名教而任自然"的人生哲学及其政治哲学命题。所以,嵇康的"自然"是一个融合了天道人道、由天及人的概念,他以"自然"为基点建立了包括宇宙生成、天人关系、价值追求和理想政治在内的一系列观点。"自然"是嵇康思想体系和人生实践的价值依据、价值取向和价值追求。

关键词：自然之体自然之理自然性情自然之和越名教而任自然