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作者

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  • 1 篇 米丽萍
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语言

  • 18 篇 中文
检索条件"主题词=自性自度"
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“自性自度”—《坛经》成佛思想探究
“自性自度”—《坛经》成佛思想探究
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作者： 王佳敏 华中科技大学
学位级别：硕士
本文从“自性自度”这个角度出发来探究《坛经》的成佛思想,《坛经》宣称自性本自清净具足,人人皆可成佛,只需“自性自度”,就可成就佛道。由此可见,成佛的关键在于自己,觉悟自性就是佛,不悟就是众生。本文由三章构成:第一章,提出“自... 详细信息
来源： 同方学位论文库 同方学位论文库 评论
松尾芭蕉《古池》俳句中“自性自度”内涵解析
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韶关学院学报 2019年 第7期40卷 20-22页
作者： 周锋 米丽萍 韶关学院外语学院
日本“俳圣”松尾芭蕉所创作的“古池”俳句,是俳句文学上的巅峰之作。句中“古池”“蛙跃”“水音”等意象呼应衬托,构建了静中有动,动中有静的“禅”意幽远的意境。这些意象为芭蕉内心寻求自我解脱的外象表现,是南禅宗惠能《六祖坛经... 详细信息
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慧能在中国思想史上的地位
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文史哲 1997年 第2期 31-38页
作者： 田昌五 山东大学历史系 山东济南250100
一唐代佛教主要有四大宗派，即：唯识宗（又称法相宗）、华严宗、天台宗、禅宗。慧能是禅宗第六代祖师，简称六祖。他不识文字，所以不能诵经，但能发挥弹宗旨意，出口成经。现存《六祖坛经》就是他弘扬掸宗时由门人记录下来的不朽之作... 详细信息
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《坛经》中的净土思想
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社会科学研究 2012年 第2期 155-159页
作者： 丁小平 南京大学哲学.宗教学系博士后流动站 湖南师范大学公共管理学院
大乘佛教中,依正不二、心土不二的理论,表明了自证心性和求生净土的不同方法,有着内在的一致性。禅宗《坛经》主张自性自度,自证自性西方,侧重在证得法身佛。净土宗的经典主张他力往生,侧重在依靠报身佛、化身佛而自证法身佛。因为所针... 详细信息
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中日第八次佛教学术会议论文汇编──“无我”与“自我”──佛教“无我”论的现代意义
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世界宗教研究 2000年 第2期 101-104页
作者： 楼宇烈 北京大学哲学系
我所与日本《中外日报社》联合举办的“中日第八次佛教学术会议”于１９９９年１１月９日一１０日在北京温特莱酒店举行。中日双方各５位代表以“２１世纪的佛教与佛教研究”为中心议题，发表了１０篇论文。参加会议的还有以社长轰照次... 详细信息
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论《坛经》的思想价值和文化意蕴
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江苏社会科学 1999年 第1期 73-78页
作者： 王月清 南京大学哲学系
本文论述了《坛经》即心即佛的佛性论，顿悟见性的修行观，自性自度的解脱观，无 念为宗的思维观。并从其对中国佛教的影响，与传统文化的相互关系，与中国文化艺术的相互关 系，对现代社会和人生的现实意义等方面，论述了《坛经》的文... 详细信息
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不识本心 学法无益——读《坛经》心得
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法音 1988年 第12期 14-20页
作者： 石明
佛教经典原从印度传来,一般约定只有是佛陀亲口所说才能被称为经。所谓经者,径也,凡是本出于正觉而又能引导他人觉悟的著述方能被称为经。佛教传入以来,中国佛教学者的著述数不胜数,但是能够自称为经并且得到各派公认的,只有慧能所说的... 详细信息
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《孟子》《坛经》心性说述论
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通化师范学院学报 1994年 第1期15卷 12-19页
作者： 李笑野
孟子的心性说与禅宗心性说是不同历史时期产生的思想结晶。这两种心性说既有不同点,又有相同点,反映出不同的人生践履导向,又均高扬了人的主体精神;二者倡导修炼心性的途径也很近似。
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試論《六祖壇經》中的“自我”維度
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隋唐辽宋金元史论丛 2020年 第1期 -页
作者： 雷博 俞菁慧 中國社會科學院古代史研究所 首都師範大學歷史學院
《六祖壇經》的理論建構與思想特質,對唐代以後的佛學和理學都有深刻影響,尤其是慧能大師提出的"佛是自性作,莫向身外求"的思想,强調"自作主宰"與"自家擔當"的精神氣質,是《壇經》對於中國思想史的一大貢獻,也在中國人的精神世界中留下... 详细信息
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“烦恼即菩提”浅说──读“坛经”有感
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岭南文史 1998年 第1期 46-48页
作者： 李淑璧
“佛学是哲学之母。”（孙文语）佛理蕴藏宇宙万物与世界人类人生诸多哲理，只有用心学，用，C悟，才能通悟其中某些深奥的辩证的道理。而读《六祖法宝坛经》，其中“烦恼即菩提”这重要佛理，我多次读之都不得要领，不得其解，总觉得... 详细信息
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