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  • 4 篇 文学
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主题

  • 6 篇 自在境界
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  • 1 篇 功夫
  • 1 篇 佛教精神
  • 1 篇 至善
  • 1 篇 鲁智深
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  • 1 篇 人生
  • 1 篇 信仰
  • 1 篇 本体
  • 1 篇 儒禅合一
  • 1 篇 学术研究工作
  • 1 篇 心灵途径
  • 1 篇 佛教雕刻

机构

  • 1 篇 武汉理工大学
  • 1 篇 西华师范大学
  • 1 篇 南开大学
  • 1 篇 陕西师范大学

作者

  • 1 篇 严明
  • 1 篇 袁炯
  • 1 篇 胡敏
  • 1 篇 陈宏
  • 1 篇 田炳信
  • 1 篇 赵春青
  • 1 篇 丁为祥

语言

  • 6 篇 中文
检索条件"主题词=自在境界"
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中国佛教雕刻艺术的“天人合一”精神——普渡众生的大自在境界
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美与时代（美术学刊）（中） 2010年 第9期 65-67页
作者： 袁炯 西华师范大学美术学院
从印度传入中国的佛教雕刻艺术在隋唐时完成了它的中国化进程并创造了一种温厚、柔美、端庄的艺术形态,这种宗教精神把对生老病死的洞悉在艺术上转化为一种和谐的形式——大自在境界,并成为中国古人的生存智慧启发着后人。
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从李贽评《水浒传》看晚明文人阅读视野中的鲁智深形象
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南开学报（哲学社会科学版） 2003年 第1期 92-99页
作者： 陈宏 南开大学中文系 天津300071
《水浒传》鲁智深形象 ,在晚明被解读为具有佛性的真和尚 ,最有代表性的是李贽的批点。这固然与这一形象的文化内涵已经具备了狂禅意味有关 ,在当时的环境下 ,文人超越出世入世界限看问题 ,推崇豪杰品格 ,以及狂禅的纵情自在的人生境界 ... 详细信息
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王阳明“无善无恶”辨——兼与陈来同志商榷
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孔子研究 1993年 第2期 115-120页
作者： 丁为祥 陕西师范大学关学研究室
“无善无恶”是王阳明在《四句教》中对“心之体”所作的一个最重要且也最难把握的规定。一方面,它是《四句教》的逻辑起点;同时,它又体现着王阳明哲学的功夫指向。从王学发展的角度看,它也是王学分化的源头,——王门后学中截然对立的... 详细信息
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钱钟联先生二三事
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苏州大学学报（哲学社会科学版） 1997年 第4期13卷 45-47页
作者： 严明
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唐诗英译的心灵途径
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湖北成人教育学院学报 2008年 第4期14卷 72-73页
作者： 胡敏 武汉理工大学外语学院英语系 湖北武汉430070
《春晓》之翻译过程中关于其主题主要有:赞美说、伤逝说、情趣说、超脱说。本文的观点具体阐明了何谓超脱:落花之于孟浩然既非悲,也非喜,早已是超脱悲喜的自在境界。
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一生只愿做闲人
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健康 2008年 第9期 64-64页
作者： 田炳信 赵春青
齐白石老人有一句名言:一生只愿做闲人。是啊,写点闲字,画点闲画,见点闲人,说点闲话,写点闲文,看点闲景,这该是人生的一种大自在境界。细想起来,人一生能有几处是闲处,得闲空,有闲情?难!求忙容易求闲难。
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