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自因的悖谬——笛卡尔、斯宾诺莎与早期现代形而上学的革命

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世界哲学 2018年第2期 67-79页

作者：吴增定北京大学哲学系

"自因"概念在笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学中占有非常重要的地位。正是通过自因概念,笛卡尔批判了基督教神学和经院哲学,并且建立了以动力因意义的因果性原理为基础的现代形而上学。通过对笛卡尔自因概念的继承、批评和修正,斯宾诺莎进... 详细信息

"自因"概念在笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学中占有非常重要的地位。正是通过自因概念,笛卡尔批判了基督教神学和经院哲学,并且建立了以动力因意义的因果性原理为基础的现代形而上学。通过对笛卡尔自因概念的继承、批评和修正,斯宾诺莎进一步否定了上帝相对于自然的超越性,把上帝等同于自然,并且看成是唯一的实体。在笛卡尔和斯宾诺莎的现代形而上学之中,上帝作为自因不仅是一种无限的力量,而且符合因果性原理。但是,笛卡尔和斯宾诺莎并没有从根本上克服自因概念的逻辑和哲学困难。

关键词：自因因果性原理上帝力量自然

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自因还是自为?——萨特自因理论探究

外语学刊 2021年第1期 116-120页

作者：崔昕昕贾江鸿天津商业大学天津300134 南开大学天津300350

萨特拒斥传统形而上学的一个重要行为就是批判自因学说。通过分析自因的特性及其在萨特哲学体系中扮演的角色可以看出,自因概念本身具有"存在的虚无"这一裂缝。萨特在批判传统自因学说的同时,通过自为的存在、意向性的分析这一独特视角... 详细信息

萨特拒斥传统形而上学的一个重要行为就是批判自因学说。通过分析自因的特性及其在萨特哲学体系中扮演的角色可以看出,自因概念本身具有"存在的虚无"这一裂缝。萨特在批判传统自因学说的同时,通过自为的存在、意向性的分析这一独特视角,在一定程度上丰富自因理论的研究。此外,出于本体论和伦理学两个层面上的原因,萨特曾一度批判自因学说,而实际上,他正是通过对照自因学说构造出自己的自为本体论。

关键词：萨特自因自为本体论伦理学

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试论全球化背景下文化发展的自因

武汉大学学报（人文科学版） 2008年第3期61卷 273-277页

作者：郭星云安阳师范学院思想政治理论课教学部

文化发展的自因是指文化发展首先渊源于文化主体自身的生活实践和传统的文化积淀。文化主体自身的生活实践必然地反映到人们头脑中来,形成观念形态的文化,是文化发展自因的第一个根据;文化主体对自己生活的亲和力和天然情感进而形成的... 详细信息

文化发展的自因是指文化发展首先渊源于文化主体自身的生活实践和传统的文化积淀。文化主体自身的生活实践必然地反映到人们头脑中来,形成观念形态的文化,是文化发展自因的第一个根据;文化主体对自己生活的亲和力和天然情感进而形成的文化理性是文化发展自因的第二个根据。全球化加快发展会引发对传统文化的冲击。但是,植根于主体生活实践和深厚文化积淀的传统民族文化,是不会枯竭和中断的。那种认为外来文化会遏阻和淹没本土文化的担心是不必要的。

关键词：全球化文化发展自因

自因的悖谬—笛卡尔、斯宾诺莎与早期现代形而上学的革命

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因果性与力量——笛卡尔、斯宾诺莎与当代哲学争论

外国哲学 2018年第6期 67-79页

作者：吴增定

“自因”概念在笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学中占有非常重要的地位。正是通过自因概念，笛卡尔批判了基督教神学和经院哲学，并且建立了以动力因意义的因果性原理为基础的现代形而上学。通过对笛卡尔自因概念的继承、批评和修正，斯宾诺... 详细信息

“自因”概念在笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学中占有非常重要的地位。正是通过自因概念，笛卡尔批判了基督教神学和经院哲学，并且建立了以动力因意义的因果性原理为基础的现代形而上学。通过对笛卡尔自因概念的继承、批评和修正，斯宾诺莎进一步否定了上帝相对于自然的超越性，把上帝等同于自然，并且看成是唯一的实体。在笛卡尔和斯宾诺莎的现代形而上学之中，上帝作为自因不仅是一种无限的力量，而且符合因果性原理。但是，笛卡尔和斯宾诺莎并没有从根本上克服自因概念的逻辑和哲学困难。

关键词：自因因果性原理上帝力量自然

来源：人大复印报刊资料评论

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同济大学学报（社会科学版） 2022年第5期33卷 1-15页

作者：吴增定北京大学美学与美育研究中心北京100871

笛卡尔的形而上学与斯宾诺莎的形而上学之间的关系,以及斯宾诺莎对于前者的批评,无论是在德国唯心论哲学中,还是在当代法国哲学中,都是一个非常重要的问题。笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学有两个核心的原则:其一是因果性原则,其二是实在性... 详细信息

笛卡尔的形而上学与斯宾诺莎的形而上学之间的关系,以及斯宾诺莎对于前者的批评,无论是在德国唯心论哲学中,还是在当代法国哲学中,都是一个非常重要的问题。笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学有两个核心的原则:其一是因果性原则,其二是实在性或力量原则。但是,对于这两个原则之间的关系,笛卡尔和斯宾诺莎分别给出了不同的解释。对于笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学,德国唯心论和当代法国哲学给出了不同的评判。德国唯心论肯定了斯宾诺莎形而上学对于笛卡尔形而上学的内在困难的克服,但批评前者缺乏主体性和自由。德勒兹和马里翁作为当代法国哲学的代表则对笛卡尔与斯宾诺莎形而上学给出了截然对立的看法。德勒兹认为,斯宾诺莎将邓·司各脱的“存在的单义性”原则推进至一种彻底的内在性原则,由此肯定了力量的无限能动性和多元性。马里翁则认为,斯宾诺莎的自因学说错失了笛卡尔形而上学的深刻和谨慎,因为后者认识到上帝作为一个“匿名的他者”不可能被自因概念完全包容。但是,无论德勒兹还是马里翁,都不再关注笛卡尔和斯宾诺莎最重视的因果性原则,而仅仅是强调力量原则。

关键词：因果性力量上帝自因实体

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恩格斯：在斯宾诺莎与黑格尔之间

马克思主义与现实 2010年第6期62卷 62-70页

作者：维托里奥·莫尔芬诺[意] 孟丹(译) 不详北京大学哲学系2009级硕士生

本文开始于莫诺在《偶然性与必然性》中对于辩证唯物主义的解读。恩格斯在《自然辩证法》一文中将斯宾诺莎提出的自因这一概念与黑格尔提出的相互作用这一概念相等同,这就为我们提供了一个机会,使我们能够近距离地检验莫诺的思想所造成... 详细信息

本文开始于莫诺在《偶然性与必然性》中对于辩证唯物主义的解读。恩格斯在《自然辩证法》一文中将斯宾诺莎提出的自因这一概念与黑格尔提出的相互作用这一概念相等同,这就为我们提供了一个机会,使我们能够近距离地检验莫诺的思想所造成的结果。我在本文中将会把斯宾诺莎的哲学当作石蕊试纸,通过探寻相互作用这一概念在德国古典哲学中的发展史,来证明恩格斯的唯物主义思想来源于黑格尔的《逻辑学》。斯宾诺莎提出的(自因)概念与黑格尔提出的(相互作用)概念之间有着显著的差别:相互作用这个概念意味着作为同时性而向自身显现出的一个整体,这个整体允许线性的、同质的、空的时间的存在,并且发展的不同阶段就铭刻在这种时间的流逝之中;而自因这个概念则意味着一个无法闭合的整体,这个整体的永恒性就是必然的、无限的时间模型之网。在本文的结尾,我将会指出斯宾诺莎提出的自因这个概念使得我们在危机的情况下可以侥幸重新思考自由与必然性之间的关系。

关键词：自因辩证唯物主义目的论时间历史

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充足根据律与康德哲学的开端

现代哲学 2013年第5期 52-58页

作者：谢裕伟德国海德堡大学哲学院

本文以康德1755年教职资格论文《对形而上学认识的诸首要原则的新阐释》为基础,以充足根据律问题为主线,展示康德前批判时期的哲学思考与莱布尼茨-沃尔夫学派之间的复杂关系。在当时,莱布尼茨和沃尔夫的阐释使充足根据律获得了成为形而... 详细信息

本文以康德1755年教职资格论文《对形而上学认识的诸首要原则的新阐释》为基础,以充足根据律问题为主线,展示康德前批判时期的哲学思考与莱布尼茨-沃尔夫学派之间的复杂关系。在当时,莱布尼茨和沃尔夫的阐释使充足根据律获得了成为形而上学中心性原则的资格。青年康德不满于鲍姆嘉登对此定律的证明,通过对根据概念的几重区分,将充足根据律证明为关于偶然实存物的分析性命题。在进而用此定律推导出相继原则的过程中,康德显现出了与沃尔夫学派的貌合神离的关系,其中关键在于他抛弃了"自因"的实体概念和"潜能-现实"的思想模式。但在自由与充足根据的相容性这一关键论域中,康德实质上采纳并细致阐释了莱布尼茨的自由概念。对康德的哲学思考而言,这篇教职论文是开端性的,总体上还是运作于莱布尼茨—沃尔夫学派的思想范畴之中,尽管已指示出了康德思想的许多新方向。

关键词：充足根据律自因潜能-现实自由意志

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郭象“顺中以为常”的中道伦理观

文史哲 2010年第3期 122-127页

作者：温海明北京大学哲学系博士后流动站中国人民大学哲学院

郭象伦理学的中心是"顺中以为常"的中道伦理观。郭象将世界存在的逻辑原点置于无因、自生、自在,用"玄冥之境"说明自己哲学体系的世界创生原点,由天与人关系的"自己而然"、性与命关系的"自得"、命与理关系的"所遇为命"而最终落实到人生... 详细信息

郭象伦理学的中心是"顺中以为常"的中道伦理观。郭象将世界存在的逻辑原点置于无因、自生、自在,用"玄冥之境"说明自己哲学体系的世界创生原点,由天与人关系的"自己而然"、性与命关系的"自得"、命与理关系的"所遇为命"而最终落实到人生的伦理原则,即"顺中为常"的"率性"之上。郭象伦理学思想以顺从中道为基点,充分吸纳庄子思想,在顺应自然的主旨之下,更加强调修养、领悟、实践等合乎自然中道的积极成分,其贯通天人、融彻形上学与伦理学的双重理论由此得以深刻展现。

关键词：顺中为常所遇为命自因率性

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关于什么是唯物主义的新思考

哲学研究 2016年第7期 23-27页

作者：竭长光东北师范大学马克思主义学部中国社会科学院哲学研究所

在恩格斯那里,唯物主义在本体论意义上的含义是指世界的根源、根据在自身之中,世界不是神、上帝或任何外在的精神性力量创造的,世界是自我创造、自本自根的。唯物主义在方法论上内涵"自因""内因"和"自我决定"的观点。关于唯物主义的这... 详细信息

在恩格斯那里,唯物主义在本体论意义上的含义是指世界的根源、根据在自身之中,世界不是神、上帝或任何外在的精神性力量创造的,世界是自我创造、自本自根的。唯物主义在方法论上内涵"自因""内因"和"自我决定"的观点。关于唯物主义的这种新阐释,将有助于重新理解"唯物主义"与"辩证法"的统一以及"实践"观点与"唯物主义"的统一。

关键词：唯物主义本原自因内因自我决定