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自创生理论40年:回顾和思考

西北师大学报（社会科学版） 2018年第1期55卷 98-109页

作者：李恒威肖云龙浙江大学人文学院语言与认知研究中心浙江杭州310018

为了解释生命的本质,马图拉纳和瓦雷拉在20世纪70年代提出了自创生理论。该理论认为,生命系统是一个空间上有界的物理系统,系统的边界由一个半透性膜构成,而边界膜以及膜内系统结构的构成成分都是由作为该系统的一个组成部分的反应网络... 详细信息

为了解释生命的本质,马图拉纳和瓦雷拉在20世纪70年代提出了自创生理论。该理论认为,生命系统是一个空间上有界的物理系统,系统的边界由一个半透性膜构成,而边界膜以及膜内系统结构的构成成分都是由作为该系统的一个组成部分的反应网络所生产和制造的。简言之,生命系统是自我生产和自我制造的系统。自创生理论提出后,关于自创生的计算建模和化学建模的研究也随之发展起来。20世纪80年代社会学家卢曼又提出了"社会自创生"的观念,试图将自创生理论从物理空间的生命系统扩展到非物理空间的社会系统。社会自创生的观念在学界引发了广泛争论,其中的核心问题是:作为生命个体层次之上的社会系统的存在形态和组织形式是怎样的?社会系统是存在论意义上的自创生系统吗?还是"社会自创生"不过是一种隐喻意义上的说法?与一阶细胞、二阶多细胞有机体相比,该如何理解三阶社会系统的成分、边界和代谢?从分子、细胞到人再到社会系统,随着这些系统复杂性水平的增加,是否存在超出人类观察和理解的更高阶的系统,这样的系统是自创生的并且有生命吗?关于这些问题,学界目前主要持有三种观点:其一,社会系统在存在论上是自创生的;其二,社会系统是组织闭合的,但非自创生的;其三,社会系统在隐喻意义上是自创生的。围绕着这些问题,回顾了自创生理论过去40余年的主要进展,特别是聚焦社会自创生的主要争论,探讨了社会系统的存在形态和组织形式。

关键词：自创生社会系统社会自创生组织闭合层级

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自创生、现象学与强连续性

科学技术哲学研究 2021年第6期38卷 13-19页

作者：周理乾上海交通大学人文学院哲学系上海200240

生命-心灵的强连续性论题认为生命与心灵具有共同的抽象模式或组织形式,心灵的功能性质特征是那些对于生命来说也是基本的功能性质特征的强化。自创生生成论以康德的自然目的学说为出发点,从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强... 详细信息

生命-心灵的强连续性论题认为生命与心灵具有共同的抽象模式或组织形式,心灵的功能性质特征是那些对于生命来说也是基本的功能性质特征的强化。自创生生成论以康德的自然目的学说为出发点,从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强连续性论题:组织形式上,最基本的生命形式与神经系统共享相同的组织模式,即自创生;现象学上,我们自身身体存在的经验为非人类的生命形式的内在目的的本体论地位提供了保证。此外,认为自创生生创论反表征主义不彻底以及是内在主义的指责并不成立。

关键词：自创生生成论自创生现象学生命-心灵强连续性

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自创生:生命与认知

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2015年第2期23卷 5-16页

作者：李恒威肖云龙浙江大学哲学系杭州310018

生命与心智(或认知)的二元论的分离关系是不合理的。从生命本性的角度来理解认知是认知科学中存在的一个重要进路。这个进路的一个核心哲学主张是生命-心智连续性论题。由马图拉纳和瓦雷拉提出并得到进一步发展的自创生理论为科学地确... 详细信息

生命与心智(或认知)的二元论的分离关系是不合理的。从生命本性的角度来理解认知是认知科学中存在的一个重要进路。这个进路的一个核心哲学主张是生命-心智连续性论题。由马图拉纳和瓦雷拉提出并得到进一步发展的自创生理论为科学地确证这个连续性的哲学论题提供了一个重要的理论资源。自创生理论认为生命的根本特征是一个源于内部自我生产过程的自我维持。马图拉纳和瓦雷拉从生命的自创生角度提出了一种不同于表征主义的认知理解,他们主张认知是生命维持其自创生组织完整性的行动或行为。在这个意义上,他们提出生命是认知的充分必要条件,生命与认知是同延的、等值的,因此可以看出他们认可生命-心智的强连续论题。然而,他们关于生命与认知同延的观点受到了一些学者的质疑。围绕这个观点的争论不仅涉及实证研究进展,而且它还涉及人们对"定义"本身的理解和评价。

关键词：生命-心智连续性论题生命自创生认知

“自创生”系统论法学:一种理解现代法律的新思路

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政法论坛 2014年第4期32卷 154-171页

作者：陆宇峰华东政法大学公民社会与法治发展比较研究中心

近年来，以“自创生”系统论法学重新诠释司法独立、程序正义、法律论证、法律移植等理论法学传统主题，探索软法治理、风险刑法、民法思维、隐私权体系、环境法系统等部门法学前沿问题，渐成学术潮流。这股潮流令人鼓舞也令人忧虑，一... 详细信息

近年来，以“自创生”系统论法学重新诠释司法独立、程序正义、法律论证、法律移植等理论法学传统主题，探索软法治理、风险刑法、民法思维、隐私权体系、环境法系统等部门法学前沿问题，渐成学术潮流。这股潮流令人鼓舞也令人忧虑，一方面，它展现了众多研究者急切寻找新型理论工具，应对复杂中国问题的积极姿态；另一方面，即便在实用主义视角下，严肃运用一项理论，也须以全面理解理论本身、使之真正得到事实检验为前提。

关键词：理论法学系统论自创生现代法律司法独立程序正义法律论证法律移植

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从生物自创生到社会自创生

自然辩证法研究 2014年第4期30卷 22-29页

作者：李恒威徐怡浙江大学哲学系/语言与认知研究中心浙江杭州310018

自创生是马图拉纳和瓦雷拉最早提出用来解释生命本质的理论。随着这一理论在其它领域的发展与应用,特别是当以卢曼(***)为代表的社会学家将这一理论引入对社会系统的分析后,这引发了关于社会系统是否也是自创生等一些极富争议的问题。... 详细信息

自创生是马图拉纳和瓦雷拉最早提出用来解释生命本质的理论。随着这一理论在其它领域的发展与应用,特别是当以卢曼(***)为代表的社会学家将这一理论引入对社会系统的分析后,这引发了关于社会系统是否也是自创生等一些极富争议的问题。本文主要目的在于介绍与阐释自创生的理论内涵以及卢曼的社会系统理论,并结合相关针对卢曼思想的评论指出一种看待社会自创生的态度和研究路径。

关键词：自创生生命组织社会自创生

理解了生命就能理解心灵吗——论自创生生成论的内在局限性

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自然辩证法通讯 2021年第5期43卷 21-29页

作者：周理乾上海交通大学人文学院上海200240

自创生生成论从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强连续性论题,提供了一个关于生命与心灵的一般理论。然而这两个维度的连续性都存在内在的局限性。组织形式上,被认为是生命与认知基本组织形式的自创生一方面仍然过于复杂,作为... 详细信息

自创生生成论从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强连续性论题,提供了一个关于生命与心灵的一般理论。然而这两个维度的连续性都存在内在的局限性。组织形式上,被认为是生命与认知基本组织形式的自创生一方面仍然过于复杂,作为生命的基本组织性质存在疑问;另一方面,将自创生的逻辑无限制地推广到认知系统,存在诸多不足。现象学上,约纳斯的现象学为自创生的内在目的的本体论地位所提供的保证来自于类比推理,这使之面临两难困境。从根本上来说,自创生生成论这些局限性来自于关于心与认知的生物启始进路与约纳斯现象学隐含的人类启始进路之间的冲突。

关键词：自创生生成论自创生现象学生命-心灵强连续性

自创生的生命与具身生成的心智——瓦雷拉具身认知思想研究

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自创生的生命与具身生成的心智——瓦雷拉具身认知思想研究

作者：刘志斌吉林大学

学位级别：硕士

瓦雷拉是智利著名的认知神经科学家，提出了自创生理论和具身心智理论，他反对认知科学中科学主义和人文主义二分的研究现状，主张将自然科学和经验科学结合起来。对瓦雷拉的理论进行梳理和评述有助于推进我们对心智的理解。具身心智... 详细信息

瓦雷拉是智利著名的认知神经科学家，提出了自创生理论和具身心智理论，他反对认知科学中科学主义和人文主义二分的研究现状，主张将自然科学和经验科学结合起来。对瓦雷拉的理论进行梳理和评述有助于推进我们对心智的理解。具身心智理论是建立在批判以实体论为逻辑前提理解心智的唯物主义传统和唯心主义传统上的，瓦雷拉主张心智既不是从某个未知之处空降到人的身体之中的主观之物，也不是身体（特别是脑及神经系统）的物理化学变化生产出来的客观之物。在他看来，心智是一种过程性、历史性的存在，并且只有纳入到有机体与世界的关系中才能真正把握其本质。“关系”在瓦雷拉那里具有特殊的地位，他正是通过将“关系”纳入到对心智和生命的理解中，并在改造传统进化论的基础上，建立了一种有机体与世界的耦合关系。耦合不是以一方为主导的最优适应，而是双方以某种可行的方式进行的共同演化，正是在这种共同演化的关系中世界作为意义生成显现为有机体“在世存在”的世界，有机体作为具身显现为通过操作闭环与世界相关联的感知运动循环系统。这个系统的循环的实现是基于他早期提出的自创生理论，生命自创生包括四个环节：操作闭环、同一性、交互作用域和意义-信息。这个系统，一方面作为身体的结构在交互作用域中涌现出心智，一方面作为心智的结构意向的与操作闭环相关联。正是在这种世界-身体-心智的循环关系中生命得以脱离物的范畴而获得了自身进化的逻辑。然而，瓦雷拉未加论证就将人类心智建立在动物心智的基础之上，并笼统的用心智一词指称动物的向性、趋向性、反射行为以及人类的意向行为，在他那里，动物和人类在脱离物的逻辑之后从来就都是在同一个维度上存在着的。瓦雷拉虽然坚持心智的实在性，却通过建立在系统科学自组织基础上的涌现概念来解释从身体到心智的过程，但事实上涌现概念除了这个词本身所包含的那种模棱两可的意义外只是为从身体到心智设定了一种神秘的机制。此外，瓦雷拉理解的具身是作为一个现实结构存在的，而且主要是作为一种现实的身体结构存在着，心智从具身中涌现出来之后才能意向的与操作闭环相联系，在这里瓦雷拉重现陷入了身-心二分的逻辑之中，并最终陷入了还原论，从而不能完全洞察到具身的内涵。

关键词：瓦雷拉自创生具身心智生成

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自创生：生命—心智的连续性

自创生：生命—心智的连续性

作者：徐燕浙江大学

学位级别：硕士

心智(mind)现象自始就是人类关注自身而形成的一个基本哲学主题和问题域,在当代的认知科学之名下,人们整合了多方面的学科力量——哲学、心理学、神经科学、语言学、计算机科学、人工智能等——来研究它。然而,心智现象的特殊之处在于,... 详细信息

心智(mind)现象自始就是人类关注自身而形成的一个基本哲学主题和问题域,在当代的认知科学之名下,人们整合了多方面的学科力量——哲学、心理学、神经科学、语言学、计算机科学、人工智能等——来研究它。然而,心智现象的特殊之处在于,它不仅是(第三人称的)科学方法可观察的对象,而且它也相关于(第一人称的)个体所亲历的体验。近代,笛卡尔首次系统而明确地提出了一个影响深远的有关人的存在方式的心/身二元论的观点——心智和身体是两种截然不同的存在实体。笛卡尔实体二元论的观点导致了绵延不绝的争论,在当代意识研究中这个二元论的困难则被标示为“难问题”(Hard Problem)或“解释鸿沟”(Explanatory Gap)。与单纯的客观主义立场的观察和研究不同,自创生理论试图从理解生命主体性的角度出发来弥合身/心分离的概念鸿沟,建立一种有关两者统一的新理解。自创生理论的基本出发点在于,从生命的本有的自治性(autonomy)和主体性(subjectivity)出发来理解生命的本质;并且该理论较为具体地提出了实现生命这些本质属性的自创生(autopoiesis)结构。自创生理论指出,即使最基本的生命也蕴涵了初始的心智。基于这个思想,本文试图借鉴自创生理论对蕴含在生命中的初始心智(如认知、意向性等内容)进行初步的探讨。进一步而言,为了回应心/身二元论或“难问题”,本文试图简述一种以自创生理论为基础的生命-心智的连续性论题。基于自创生理论的生命-心智分析,我们可以看到一种生命-心智的强连续性,即生命和心智共有一组核心的形式和组织属性,心智的功能属性是心智基本功能属性的升级版本。本文的创新之处在于,将理论生物学中的自创生理论与当前心智哲学中关于心智本性的研究结合在一起;对于生命-心智的连续性问题本文也阐明了某种具有建设性意义的看法。

关键词：自创生生命-心智认知 “难问题”

“自创生”系统论宪法学的新进展——评托依布纳《宪法的碎片:全球社会宪治》

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社会科学研究 2017年第3期 188-190页

作者：陆宇峰华东政法大学科学研究院

《宪法的碎片：全球社会宪治》近期由中央编译出版社出版。来不及充分吸收尼可拉斯·卢曼宪法理论的精义，贡塔·托依布纳的社会宪治学说又横空出世了。“自创生”系统论宪法学进展之快，令人目不暇接。这也决定了，不可能跳过卢曼，评... 详细信息

《宪法的碎片：全球社会宪治》近期由中央编译出版社出版。来不及充分吸收尼可拉斯·卢曼宪法理论的精义，贡塔·托依布纳的社会宪治学说又横空出世了。“自创生”系统论宪法学进展之快，令人目不暇接。这也决定了，不可能跳过卢曼，评论这本新书。

关键词：全球社会宪法学系统论自创生宪治中央编译出版社宪法理论卢曼