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重评福泽谕吉的儒学观与“脱亚论”

中国哲学 2006年第9期 1-5页

作者：佐藤贡悦

通常那种将福泽谕吉看做“脱亚入欧”之先驱，认为他要从政治、经济、思想、文化等一切领域脱离“亚细亚”之观点，是在对福泽思想进行全面考察，或者至少是在对其与“脱亚论”有着密切关系的儒学观进行综合考察后得出的结论吗？看来不... 详细信息

通常那种将福泽谕吉看做“脱亚入欧”之先驱，认为他要从政治、经济、思想、文化等一切领域脱离“亚细亚”之观点，是在对福泽思想进行全面考察，或者至少是在对其与“脱亚论”有着密切关系的儒学观进行综合考察后得出的结论吗？看来不是的。因为只要对福泽的儒学观略加考察就不难发现，它与“现代新儒家”之代表人物杜维明的观点竟是如此相近：杜氏将儒学分为“孔孟之道”与“封建之遗毒”，福泽则将之分为“周公孔子之教”与“腐败之余毒”。福泽所竭力排斥的是毒而非教，对于“周公孔子之教”不仅无非难之词，反而亟称其作为道德人伦之标准应当敬重。因此，福泽的“脱亚”主要是指摆脱业已腐朽的、儒教式的政治体制而决非整个东亚文化；所谓“入欧”，也只是要导入其科学技术而非主张包括道德人伦内在的全面欧化，他对于“开化先生”的辛辣嘲讽便是有力的证明。

关键词：福泽谕吉脱亚入欧周公孔子之教腐败之余毒

来源：人大复印报刊资料评论

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近代日本脱亚思想刍议

齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2017年第9期 109-112页

作者：姚怡然北京工业大学外国语学院北京100124

近代日本脱亚思想是日本侵华思想源流之一,其实质是对外侵略扩张,是日本侵亚实践的思想工具,它与近代日本亚洲认识及近代日本对华政策紧密相关,是近代日本外交的思想内核之一。近代日本脱亚思想产生于明治初年,以桥本左内、佐久间象山... 详细信息

近代日本脱亚思想是日本侵华思想源流之一,其实质是对外侵略扩张,是日本侵亚实践的思想工具,它与近代日本亚洲认识及近代日本对华政策紧密相关,是近代日本外交的思想内核之一。近代日本脱亚思想产生于明治初年,以桥本左内、佐久间象山、岩仓考察团为代表的日本知识分子对西方社会进行考察后萌发了脱离亚洲秩序的思想;其后井上馨推行"鹿鸣馆外交",欧化主义盛行,脱亚思想得以蓬勃发展;而后福泽谕吉发表的《脱亚论》标志着脱亚思想达到顶峰;战后梅棹忠夫及川胜平太继承并发展了脱亚思想,至今留有余温。以史为鉴,脱亚思想对当今国际社会具有警示意义,要警惕日本军国主义死灰复燃,维护亚洲地区安全局势与和平稳定。

关键词：亚洲认识脱亚兴亚

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日本“亚洲身份”构建的困境及其抉择

日本学刊 2009年第1期 51-62页

作者：田庆立天津社会科学院日本研究所助理研究员

本文运用建构主义身份认同的理论,试图勾勒出日本"亚洲身份"构建过程中围绕"脱亚"和"入亚"而不断整合和重构的轨迹,并从日本政治文化的角度解读"亚洲身份"困境形成的深层原因,分析日本"亚洲身份"游离给日本国家发展战略带来的得与失。... 详细信息

本文运用建构主义身份认同的理论,试图勾勒出日本"亚洲身份"构建过程中围绕"脱亚"和"入亚"而不断整合和重构的轨迹,并从日本政治文化的角度解读"亚洲身份"困境形成的深层原因,分析日本"亚洲身份"游离给日本国家发展战略带来的得与失。日本构建"亚洲身份"的特征体现为既可以依循己利随时放弃,又可以因应时势寻求"回归","亚洲身份"之于日本具有鲜明的工具性特征。

关键词：亚洲身份脱亚入亚蝙蝠性格

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论福泽谕吉儒学与西学的视域

管子学刊 2018年第2期 94-99页

作者：史少博西安电子科技大学人文学院陕西西安710126

福泽谕吉是日本近代启蒙运动的缔造者,是日本资本主义文化的先驱者,也是一位日本近代的军国主义理论家,他的名字在日本几乎家喻户晓。他一生著述颇多,从其著作中可以看出其对"儒学"思想的排斥,以及对西方近代思想的汲取。福泽谕吉还提出... 详细信息

福泽谕吉是日本近代启蒙运动的缔造者,是日本资本主义文化的先驱者,也是一位日本近代的军国主义理论家,他的名字在日本几乎家喻户晓。他一生著述颇多,从其著作中可以看出其对"儒学"思想的排斥,以及对西方近代思想的汲取。福泽谕吉还提出"脱亚论",日本学者丸山真男一针见血地指出福泽谕吉的"脱亚",实际上就是"脱儒"。福泽谕吉提倡以欧美为目标改造日本社会;排斥"儒学",提倡学习西方近代科学技术。其思想的实质,就是想汲取西方近代文明之精华,谋求日本之独立,发展日本之文明,使日本尽快强大。福泽谕吉继而站在了"国权主义"立场上,拥护"天皇制度",积极地为日本的侵略扩张政策大造舆论,极力倡导"脱亚入欧"论,为日本的军国主义提供了理论基础,对日本军国主义的形成起了推波助澜的作用,成为了历史的罪人。

关键词：福泽谕吉排斥儒学汲取西学脱亚军国主义