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胡塞尔的休谟哲学批判

现代哲学 2022年第1期 79-91页

作者：李云飞广东外语外贸大学马克思主义学院广州510240

胡塞尔的休谟哲学批判一方面回溯笛卡尔的“先验动机”,以笛卡尔的“先验动机”来考量休谟哲学的得失;另一方面则前瞻康德哲学,考量“休谟问题”对康德哲学的历史效应。通过这种“回溯-前瞻”的关联性分析,胡塞尔将休谟哲学织入近代哲... 详细信息

胡塞尔的休谟哲学批判一方面回溯笛卡尔的“先验动机”,以笛卡尔的“先验动机”来考量休谟哲学的得失;另一方面则前瞻康德哲学,考量“休谟问题”对康德哲学的历史效应。通过这种“回溯-前瞻”的关联性分析,胡塞尔将休谟哲学织入近代哲学发展的统一性进程。因此,胡塞尔的休谟哲学批判本质上是以休谟哲学为切入点对整个近代哲学传统的系统反思。胡塞尔的休谟哲学批判的意义在于,它揭示了休谟哲学的深层意图与其经验主义怀疑论之间的根本冲突,指明了消解这一根本冲突的方向和路径,澄清了近代哲学发展的旨归,即现象学是整个近代哲学的隐秘的憧憬。

关键词：胡塞尔先验动机 “休谟问题” 经验主义怀疑论

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胡塞尔《逻辑研究》中的范畴表征难题

哲学研究 2022年第10期 85-96,F0003页

作者：刘哲北京大学外国哲学研究所、哲学系

在近代以来的知识论、语言哲学、逻辑哲学与心灵哲学中,表征问题得到了广泛讨论。同流行的表征论相对立,胡塞尔建立了非表征论含义的现象学表征理论。在《逻辑研究》中,他把表征关系建立在主体性意识内在统一基础上并借助“立义模式”... 详细信息

在近代以来的知识论、语言哲学、逻辑哲学与心灵哲学中,表征问题得到了广泛讨论。同流行的表征论相对立,胡塞尔建立了非表征论含义的现象学表征理论。在《逻辑研究》中,他把表征关系建立在主体性意识内在统一基础上并借助“立义模式”来界定各种类型的表征关系。由此,胡塞尔把作为严格意义知识的范畴表征建立在主动自我立义模式的基础上。通过深入分析主动自我立义模式的理由、困难及局限,本文试图论证,胡塞尔早期范畴表征及其所依赖的“立义模式”的失败并不等同于他早期范畴直观理论的失败。相反,《逻辑研究》中丰富和复杂的范畴直观理论已经蕴含着胡塞尔超越早期主动自我立义模式,重构范畴表征理论的关键性要素。

关键词：胡塞尔表征范畴直观立义表征物

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胡塞尔的本能学说及其目的论趋向

四川师范大学学报（社会科学版） 2022年第5期49卷 42-48页

作者：徐立文广东工业大学马克思主义学院

胡塞尔的本能学说是其发生现象学的重要组成部分,本能领域也是被动发生的底层结构。对本能学说所包含的目的论的阐明,能够表明发生现象学——尤其是被动发生阶段——的合法则性,进而表明胡塞尔哲学思想的理性主义特质。为此,对胡塞尔的... 详细信息

胡塞尔的本能学说是其发生现象学的重要组成部分,本能领域也是被动发生的底层结构。对本能学说所包含的目的论的阐明,能够表明发生现象学——尤其是被动发生阶段——的合法则性,进而表明胡塞尔哲学思想的理性主义特质。为此,对胡塞尔的发生现象学概念和本能在其中所处的位置以及本能与本欲之间的异同的分析,能更好地揭示本能概念;在此基础上,可以看出,本能与理性之间并不是非此即彼的关系,它们相互渗透,而且主体在本能的构造中实际上已经暗含着目的论的发展趋向。

关键词：胡塞尔本能本欲目的论发生现象学

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胡塞尔现象学下的童年世界意义考察

学前教育研究 2024年第6期 34-43页

作者：陈乐乐河南大学教育学部河南省学前教育研究中心开封475004

从胡塞尔的现象学来看,儿童世界首先是一种先验的交互主体性存在样态,在其中“先验的自我”作为一种原初意向性不断地构造着客观世界。成人所谈论的世界虽然总是把儿童世界排除在外,但是胡塞尔认为儿童世界所产生的变形、融合以及原促... 详细信息

从胡塞尔的现象学来看,儿童世界首先是一种先验的交互主体性存在样态,在其中“先验的自我”作为一种原初意向性不断地构造着客观世界。成人所谈论的世界虽然总是把儿童世界排除在外,但是胡塞尔认为儿童世界所产生的变形、融合以及原促建性是成人世界所缺少的,成人世界对自我的构造只是在已有世界基础之上的转换而已。童年世界暗含着人类世界视域的原始视域,儿童正是借助同感和身体而达至对陌生经验的认识。这就说明,童年世界的意义发生是一种自心自性的内在考察,任何外在的、建构论的或技术化的分析,都可能是一种对童年世界存在意义的反向抵消。现象学哲学下的童年世界考察可看作童年现象学的研究。

关键词：胡塞尔先验交互主体性儿童世界原始视域童年现象学

“胡塞尔-皮亚杰”认识论框架中的建构主义思想追溯

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电化教育研究 2023年第10期44卷 11-17页

作者：白倩刘和海李艺安徽师范大学教育科学学院安徽芜湖241000 南京师范大学教育科学学院江苏南京210097

在哲学认识论层面,胡塞尔与皮亚杰的认识论思考本质上都是对康德先验哲学的延续,在一定程度上继承了康德的“构造真理”观。基于此,文章将皮亚杰的发生建构思想纳入胡塞尔现象学体系中展开讨论,形成一个特定的“胡塞尔—皮亚杰”认识论... 详细信息

在哲学认识论层面,胡塞尔与皮亚杰的认识论思考本质上都是对康德先验哲学的延续,在一定程度上继承了康德的“构造真理”观。基于此,文章将皮亚杰的发生建构思想纳入胡塞尔现象学体系中展开讨论,形成一个特定的“胡塞尔—皮亚杰”认识论框架,并从何以构造、构造的时间性、意义构造、具身构造以及社会构造几个方面对“建构主义”的应然展开论述。研究认为:“胡塞尔—皮亚杰”认识论框架可以系统回答“为何是构造”以及“构造所指是何”的问题;可以从当下与历史的角度阐述知识发生与人的发展的内在过程问题;可以从结构的角度揭示构造的底层机制;还可以从具身构造与社会构造中揭示构造之主体性的本质。

关键词：构造现象学建构主义胡塞尔皮亚杰认识论

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胡塞尔是表征论者吗?——一个重审

现代哲学 2023年第3期 76-83页

作者：刘畅南京大学哲学系南京210014

为了克服意识的“困难问题”,当代表征论者把现象属性奠基在意向属性之上:弱表征论者认为现象属性随附于意向属性;强表征论者则把现象属性等同于一种意向属性。就具体的观点而言,胡塞尔的意识现象学虽反对强表征论者的主张,但仍能与弱... 详细信息

为了克服意识的“困难问题”,当代表征论者把现象属性奠基在意向属性之上:弱表征论者认为现象属性随附于意向属性;强表征论者则把现象属性等同于一种意向属性。就具体的观点而言,胡塞尔的意识现象学虽反对强表征论者的主张,但仍能与弱表征论者达成一致。胡塞尔还依据特定的桥接法则来阐明意向性和现象意识的关联。

关键词：意识意向性胡塞尔表征论现象学

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胡塞尔与潘诺夫斯基艺术图像研究路径比较

艺术探索 2023年第1期37卷 79-85页

作者：戴思羽浙江大学哲学学院浙江杭州310027

胡塞尔和潘诺夫斯基对绘画作品的讨论都围绕图像展开,但体现了两条不同的图像研究进路,背后隐含的是两种不同的图像观看方式:潘诺夫斯基对图像的观看是一种识别性视看,目的在于概念性地把握图像的内容及意义;胡塞尔则强调观看的直接性,... 详细信息

胡塞尔和潘诺夫斯基对绘画作品的讨论都围绕图像展开,但体现了两条不同的图像研究进路,背后隐含的是两种不同的图像观看方式:潘诺夫斯基对图像的观看是一种识别性视看,目的在于概念性地把握图像的内容及意义;胡塞尔则强调观看的直接性,关注图像的意义如何在当下感知中得到创建。

关键词：胡塞尔潘诺夫斯基图像感知意义

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胡塞尔论语言的逻辑性在隐喻中的起源

哲学分析 2023年第6期14卷 37-57,190,191页

作者：邓晓芒华中科技大学哲学学院

胡塞尔把逻辑判断的起源追溯到前谓词直观的能动性和创造性,由此带给逻辑判断形式以生命活力,突破了传统逻辑的那种僵化的理解,打破了西方两千余年占统治地位的实体主义的逻辑偏见,为原始思维、神话思维、艺术思维提供了更广阔的逻辑空... 详细信息

胡塞尔把逻辑判断的起源追溯到前谓词直观的能动性和创造性,由此带给逻辑判断形式以生命活力,突破了传统逻辑的那种僵化的理解,打破了西方两千余年占统治地位的实体主义的逻辑偏见,为原始思维、神话思维、艺术思维提供了更广阔的逻辑空间。然而,他出于西方传统理性主义的狭隘偏见,试图把一切诗性话语全部塞入“纯粹逻辑”的先验框架之中,以建立一门无所不包的“严格科学的哲学”,这就把逻辑形式的真正起源屏蔽掉了。在他那里,没有什么逻辑判断的起源,只有逻辑判断的前谓词阶段和谓词阶段所构成的“谱系”,因此语言、经验直观、诗归根结底也是逻辑,逻各斯的非逻辑含义被遮蔽了,活的隐喻被闷死了。纯粹逻辑是从语言中发展出来的,在隐喻中,起主导作用的不是逻辑要素,而是诗性要素,语言起源于诗,而不是起源于逻辑。胡塞尔架空语言,一心要把非逻辑的东西都归于逻辑,无法真正解决逻辑的起源问题。但他提出的逻辑谱系学所暗示的恰好是:逻辑最初是语言中的非逻辑因素由于其自否定而形成起来的。

关键词：胡塞尔逻辑谱系学前谓词判断隐喻语言的诗性

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胡塞尔的交互主体性问题研究

胡塞尔的交互主体性问题研究

作者：姚世东黑龙江大学

学位级别：硕士

交互主体性问题一直是研究胡塞尔现象学的重中之重,也是决定着先验现象学是否成功的关键。胡塞尔一生致力于使哲学成为严格的科学,这种科学不仅可以为自身提供绝对的奠基同时还可以对知识的普遍必然性提供说明。通过悬搁和还原可以获得... 详细信息

交互主体性问题一直是研究胡塞尔现象学的重中之重,也是决定着先验现象学是否成功的关键。胡塞尔一生致力于使哲学成为严格的科学,这种科学不仅可以为自身提供绝对的奠基同时还可以对知识的普遍必然性提供说明。通过悬搁和还原可以获得自我这个绝对的奠基,但由于他我的被悬搁,现象学便被打上了唯我论即一个客观世界如何可能的印记。而解决唯我论的问题就是向他我的扩展,因此自我是构造的出发点,通过结对和共现的现象学方法以他我为中介的交互主体性得以确立。客观世界构造问题是先验交互主体在其本己性领域的构造,所以首要任务是揭示这个先验交互主体性的构造,而这必须通过对文化世界以及文化间性的揭示才能完成。在其中,不同的文化世界由于交互主体的交往活动最后汇聚成同一个世界,而这便是客观世界。本文通过对胡塞尔交互主体性问题的探析,认为从胡塞尔哲学的自身逻辑来看交互主体性的理论思路仍然是深刻的,具有重要的认识论价值和文化意义。这一思想虽然饱受许多后来现象学家的批评和质疑,但仍不失为一种开创性的、富有启发性的探索。

关键词：胡塞尔交互主体性唯我论文化间性