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主题

  • 110 篇 老莱子
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  • 5 篇 《庄子》
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  • 3 篇 道家
  • 3 篇 孝敬父母
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机构

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作者

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  • 1 篇 陈博

语言

  • 110 篇 中文
检索条件"主题词=老莱子"
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莱彩娱亲
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开卷有益（求医问药） 2024年 第3期 73-74页
孝顺,是中国人的传统,是一种美德。古人极重孝道,认为人若不孝,不知其可也。孔子说:“孝弟也者,其为仁之本与。”古代有不少极有孝行的人物,老莱子就是一个。老莱子是春秋时的隐士,至老孝心不衰。相传他年七十,父母犹存,为博双亲一笑,... 详细信息
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福建发现古南戏《老莱子》剧目
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福建论坛（文史哲版） 1991年 第2期 68-70页
作者： 吕舜玲
宋元南戏《老莱子》曾被钱南扬先生断言已经完全消失,因为除了南宋末年古杭书会才人编写的《宦门子弟错立身》戏文第五出中[鹊踏枝]曲文出现这个名目之外,其它任何一本著作都未作记载。戏曲史界也把这一断言作为定论。然而在莆仙戏保存... 详细信息
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老莱子其人及其思想考述
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无锡教育学院学报 2001年 第3期21卷 31-37页
作者： 李水海 江南大学师范学院 江苏无锡214063
本文考证了老莱子氏李 ,字莱 ,生活于春秋晚期至战国初期之间 ,他曾教育过孔丘 ,后逃隐于蒙山。他时孝子、贤人 ,先秦道家学者 ,农民教育家、思想家。其主要思想是 :去躬矜和容智 ,守柔道 ,不争达观 ,视生如归 ;其思想特点是 :“言道之用”
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老莱子其人与孝——兼议鲁迅对“老莱娱亲”之反感
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商丘师范学院学报 2012年 第11期28卷 12-16页
作者： 王佩 王法贵 滁州学院外国语学院 滁州学院思政部 安徽滁州239000
司马迁在《史记》中将老莱子与老子合传,认为他有可能就是老子,晚年归隐蒙山,不为高官厚禄所动。老莱子事亲至孝,留下了"戏彩娱亲"的千古佳话。鲁迅反感"老莱娱亲",其"理由"和推论皆有失偏颇。原因是鲁迅误判了《二十四孝图》的文学性... 详细信息
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老萊子、太史儋及其思想新辨
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诸子学刊 2022年 第2期 80-91页
作者： 陳成吒 上海財經大學人文學院 上海財經大學人文學院中文系
戰國晚期社會已將老萊子、太史儋混淆於老子,關於他們的生平與思想亦多訛誤。老萊子本姓“萊”氏,因有道壽考而人稱“老萊子”。世居楚地,幼時學於老子,少壯時避亂於沛。中年得令名,避楚惠王之請。暮年時,曾授子思柔舌之理。老萊子深習... 详细信息
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从文学题咏到政治文化范本——《世彩堂集》成书、进献和传播考论
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文艺研究 2022年 第8期 55-65页
作者： 张春晓 暨南大学文学院
北宋末年,廖刚以家中长者多寿,取老莱子彩衣娱亲典故建世彩堂,并邀请师长、同辈题咏,将作品结集为《世彩堂集》。在题咏中,士大夫阐发并表达了他们共同遵循的道学思想,从而实现了廖氏家族世彩故事意义的增殖。南宋初年,高宗为了平息群... 详细信息
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老莱子不姓“韩”
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咬文嚼字 2010年 第7期 54-55页
作者： 毛志英
《咬文嚼字》2009年第12期刊有《老莱子姓甚名谁》一文,作者杨光先生独具慧眼,一眼看出"伟伯愈"乃"韩伯俞"之误,并列出不少史料以证
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唐诗“老莱子”典故探析
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湖北师范学院学报（哲学社会科学版） 2009年 第6期29卷 27-30,71页
作者： 张彦 北京师范大学文学院 北京100875
老莱子是先秦的道家学者,汉代的"老莱子"故事衍生两个支流:一,老莱子是古代楚国的隐士;二,老莱子是"戏彩娱亲"的儒家孝子。唐前诗歌的"老莱子"典故都用隐士含义,唐诗的"老莱子"典故大多数用孝子含义。这一现象彰显了唐人对儒家家庭伦理... 详细信息
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郭店楚简道家作品刍议——郭店楚简与老子、老莱子、关尹子
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荆门职业技术学院学报 2002年 第2期17卷 78-85页
作者： 涂宗流 荆门职业技术学院 湖北荆门448000
郭店楚简道家作品三册是传世本《老子》成书之前就存在的有关道家思想的著述。《绝智弃辩》(老子甲 )、《治人事天》(老子乙 )应是春秋道家原创者思想的表述 ,其作者可能分别是老子、老莱子 ,拟或是老子、老莱子的弟子对老子、老莱子思... 详细信息
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老李子和老莱子
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中国哲学史 1997年 第2期 41-44,55页
作者： 李零 北京大学中文系
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