检索结果-南通市图书馆

江苏商论 2007年第2期 113-114页

作者：吕庆华华侨大学工商管理学院福建泉州362021

本文试图挖掘老子《道德经》与现代管理相关的企业自身能力认识、企业发展规划及企业家素质等方面思想,古为今用,以期对现代企业管理有所裨益。

关键词：老子《道德经》现代企业管理企业家素质

我无为而生自化——老子《道德经》的教育启示

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中小学班主任 2021年第9期 56-57页

作者：刘晓光江苏省常州市第四中学

"无为而无不为"是中国国学经典——老子《道德经》的核心思想。所谓"无为而无不为",并不是什么事情都不做,而是做人做事遵循事物本身法则,顺应时代潮流,做到当为则为,不当为则不为,就能达到"无不为"的效果和境界。"我无为而民自化"(《... 详细信息

"无为而无不为"是中国国学经典——老子《道德经》的核心思想。所谓"无为而无不为",并不是什么事情都不做,而是做人做事遵循事物本身法则,顺应时代潮流,做到当为则为,不当为则不为,就能达到"无不为"的效果和境界。"我无为而民自化"(《道德经》第57章),意思是我顺应自然,按事物发展和社会变化的规则去做,不乱为,不妄为,老百姓就会自然转化。那么在教育中,我们是否可以顺应学生成长天性,无为而教,让其自然化育呢?

关键词：国学经典无为而无不为教育启示老子《道德经》顺应自然做人做事事物本身无为而教

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论老子《道德经》中的为官之德及其当代价值

辽宁工程技术大学学报（社会科学版） 2007年第4期9卷 346-348页

作者：赵允鹏姜华沈阳师范大学教务处辽宁沈阳110034 北京交通大学人文学院北京100044

老子《道德经》中提出了“上善若水”、“少私寡欲”、“上德若谷”的为官之德。这为我们如何根据新情况、适应新形势、解决新问题、化解新矛盾,解决好“当干部为什么”、“有权后做什么”、“身后留什么”的领导干部从政道德建设问题... 详细信息

老子《道德经》中提出了“上善若水”、“少私寡欲”、“上德若谷”的为官之德。这为我们如何根据新情况、适应新形势、解决新问题、化解新矛盾,解决好“当干部为什么”、“有权后做什么”、“身后留什么”的领导干部从政道德建设问题提供了很好的借鉴,并具有极其重要的理论意义和现实意义。

关键词：老子《道德经》领导干部从政道德建设

图书的网络自媒体传播特征——以老子《道德经》释义及解读为例

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科技传播 2015年第13期7卷 82-83页

作者：曹健敏河南周口师范学院新闻与传媒学院河南周口466000

以老子《道德经》的释义和解读为例,分析图书在网络自媒体传播中的逐渐兴盛。其信息传播在传播者主体、传播内容、传播形式、传播渠道等方面呈现出多样性的特征,个性化、体验式的解读有了生存和传播空间。网络时代社交媒体、自媒体利器... 详细信息

以老子《道德经》的释义和解读为例,分析图书在网络自媒体传播中的逐渐兴盛。其信息传播在传播者主体、传播内容、传播形式、传播渠道等方面呈现出多样性的特征,个性化、体验式的解读有了生存和传播空间。网络时代社交媒体、自媒体利器,有利于图书的多元解读和创新发展。而网络自媒体传播所形成的噪音和冗余,也需要我们通过主流传播渠道加以规避和防范。

关键词：老子《道德经》解读网络自媒体传播特征

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李柏朝《老子道德经贯珠解》的特色与成就

中国道教 2020年第1期 62-69页

作者：谢清果王婕厦门大学新闻传播学院

《老子道德经贯珠解》成书于民国二十二年(1933),共76页,作者为李柏朝。书籍发行当年,李柏朝自杀身亡。其知己王沧萍感慨李柏朝著书既不为沽名钓誉,也非生计所迫,而是想以老子之道启迪人心、净化浊世,"李君虽死而李君之精神则不死矣"~1... 详细信息

《老子道德经贯珠解》成书于民国二十二年(1933),共76页,作者为李柏朝。书籍发行当年,李柏朝自杀身亡。其知己王沧萍感慨李柏朝著书既不为沽名钓誉,也非生计所迫,而是想以老子之道启迪人心、净化浊世,"李君虽死而李君之精神则不死矣"~1。正是有感于人们"于老子之说,非但不知敬懔奉持,抑且视为蛇蝎"~2的社会现实,李柏朝心怀"一扫神秘欺人之谈,而以科学的哲学的最新学理出之"~3之志,以贯释之法注解《道德经》。李柏朝的《老子道德经贯珠解》~4带有鲜明的时代特色,其对老子《道德经》思想的阐发散发着浓浓的救世色彩。

关键词：老子道德经自杀身亡贯珠李柏老子《道德经》沽名钓誉李君老子之道

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老子《道德经》

书法 2022年第3期 201-201页

作者：傅亚成姜寿田(解读) 不详

释文:圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。——老子《道德经》释义:圣人无主观用心,以百姓之心为心,善处我加以称誉,不善处也加以包容称赞,终会得到善;诚信者我相信他,不诚信者... 详细信息

释文:圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。——老子《道德经》释义:圣人无主观用心,以百姓之心为心,善处我加以称誉,不善处也加以包容称赞,终会得到善;诚信者我相信他,不诚信者我也相信他,终归会得到诚信。解读:本文出自老子《道德经》第四十九章。老子说的"圣人无常心",即道家所谓,复归自然,无师心自用,自饰其智,而以天下民众之心为心,最终会让民众心悦诚服,而得天下民心。

关键词：老子《道德经》复归自然无常诚信圣人

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老子与《道德经》

科教文汇 2011年第8期 63-64页

作者：刘庆莲洛阳师范学院附属中学河南洛阳471022

老子以"道"为中心的哲学思想、"无为而治"的政治主张、"小国寡民"的社会理想、互相转化的朴素辩证法思想,在中国思想史上影响巨大,但他的辩证法思想是不彻底的,最终坠入了形而上学的泥坑。

关键词：老子《道德经》

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老子的圣人之治:无为而无不为

西南大学学报（社会科学版） 2011年第S1期37卷 16-18页

作者：张万强易顺兰州大学哲学社会学院甘肃兰州730000

本文通过分析圣人作为得道者,有道者,其对道之玄德的认识和体察,在应对世间事物时所保持的自然虚静之"玄同"境界,以"贵身"作为其治理天下的必备条件,并进而提出"三宝"作为施政主体(圣人)的所必须持受的伦理道德要求。并指出圣人的清净... 详细信息

本文通过分析圣人作为得道者,有道者,其对道之玄德的认识和体察,在应对世间事物时所保持的自然虚静之"玄同"境界,以"贵身"作为其治理天下的必备条件,并进而提出"三宝"作为施政主体(圣人)的所必须持受的伦理道德要求。并指出圣人的清净寡欲、慈、俭、谦下不争,本身即是圣人的"无为之治"。

关键词：老子《道德经》道圣人之治玄德无为无为而无不为

道教史研究的扛鼎之作——卿希泰、詹石窗主编《中国道教通史》读后

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宗教学研究 2023年第4期 220-223页

作者：方国根人民出版社哲学与社会编辑部

中国是一个多民族和多宗教的国家,世界上的佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教都在中国有其漫长的传播和发展史,而道教作为中华民族土生土长的传统宗教,更有其悠久历史,可谓源远流长。道教是在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了春秋战国时... 详细信息

中国是一个多民族和多宗教的国家,世界上的佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教都在中国有其漫长的传播和发展史,而道教作为中华民族土生土长的传统宗教,更有其悠久历史,可谓源远流长。道教是在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了春秋战国时期方仙道、战国至秦汉时期黄老道以及民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”为最高信仰的传统宗教,奉太上老君为教主,并以老子《道德经》、庄子《南华真经》、《周易》等为经典。

关键词：老子《道德经》三大宗教宗教观念卿希泰方仙道天神信仰春秋战国时期《南华真经》

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大理历史中的细节

大理文化 2021年第4期 101-112页

作者：施立卓不详

历史学家罗素说:"一桩貌似单纯的历史事实,实际上包含着有一千零一桩更细小的事实。要把它们都说清楚,至少需要几百页大部头的书。"不错,宏大的历史叙事固然重要,而真正能打动人的,还是那些温暖的细节,但读史时往往被人们所忽视。老子... 详细信息

历史学家罗素说:"一桩貌似单纯的历史事实,实际上包含着有一千零一桩更细小的事实。要把它们都说清楚,至少需要几百页大部头的书。"不错,宏大的历史叙事固然重要,而真正能打动人的,还是那些温暖的细节,但读史时往往被人们所忽视。老子《道德经》载:"天下大事必作于细。"即天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。而且俗语还说"四两拨千斤",意思是,用轻飘飘的四两拨动千钧的功夫是一种大智慧。在历史的发展进程中,一些不起眼的细微末节,有时会在无意间掀起划时代的浪涛,就像我们常说的"蝴蝶效应",这就是"历史的细节"。

关键词：细微末节蝴蝶效应一千零一老子《道德经》四两拨千斤历史叙事