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“靳固”再议

历史语言学研究 2023年第1期1卷 146-157页

作者：方一新浙江大学 310058

中古时期,有“靳固”一词,较早见于《世说新语·雅量》:“嵇中散临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》。曲终,曰:‘袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!’”此例“靳固”,诸家有不同意见:或释“靳”为吝惜,“固”为固... 详细信息

中古时期,有“靳固”一词,较早见于《世说新语·雅量》:“嵇中散临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》。曲终,曰:‘袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!’”此例“靳固”,诸家有不同意见:或释“靳”为吝惜,“固”为固执,固守,坚持;或谓“‘靳固’之‘靳’,乃‘赾’字之假”。涉及的问题包括:第一,“靳固”的本义是什么?其内部结构是什么关系,是否理据不明?第二,“靳固”的早期用例,是否只见于中土文献?第三,“靳固”的“靳”是否为“赾”之借字?笔者对这几个问题略作梳理,酌为考释,是为“再议”。

关键词：靳固《世说新语》中古汉语汉语词汇史翻译佛经

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唐僧“退变”记

中华遗产 2023年第5期 46-55页

作者：林屋公子不详

西行取经的原型、取经队伍的核心,如此重要的唐僧,在《西游记》中的形象,为何却不甚光彩?在陕西省西安市大雁塔南广场上,赢立着一尊僧人铜像,左手执佛珠、右手拿禅杖。这就是大名鼎鼎的唐代玄法师,明代小说《西游记》中“唐僧”的原型... 详细信息

西行取经的原型、取经队伍的核心,如此重要的唐僧,在《西游记》中的形象,为何却不甚光彩?在陕西省西安市大雁塔南广场上,赢立着一尊僧人铜像,左手执佛珠、右手拿禅杖。这就是大名鼎鼎的唐代玄法师,明代小说《西游记》中“唐僧”的原型。这座大雁塔,是玄奘取经归来后,保存经书和佛像之处;大雁塔所在的大慈恩寺,则是玄奘主持翻译佛经的地方。

关键词：西行取经玄奘取经大雁塔大慈恩寺唐僧翻译佛经《西游记》陕西省西安市

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中古汉译佛经异文“俟”“拟”考辨

中国文字研究 2021年第1期33卷 197-204页

作者：吕小雷四川大学文学与新闻学院四川成都610064

中古汉译佛经中"俟"有表示"向"与"将要"的用法,异文作"拟"。通过对"俟"和"拟"的意义、字形、语音的考察分析,得出:"俟"表示"向"的用法,正字作"拟"。用"俟"表示"向"的意义当是由于"俟"有喉音声母的读法,和"拟"读音相近而发生借用;表示"将... 详细信息

中古汉译佛经中"俟"有表示"向"与"将要"的用法,异文作"拟"。通过对"俟"和"拟"的意义、字形、语音的考察分析,得出:"俟"表示"向"的用法,正字作"拟"。用"俟"表示"向"的意义当是由于"俟"有喉音声母的读法,和"拟"读音相近而发生借用;表示"将要"义的"俟"和"拟"作为异文出现的原因,一种可能是喉音声母的"俟"和"拟"读音相近,而借用"俟"表示"拟"的"将要"义;一种可能是"俟""拟"都可以表示"将要"的意义,因此用同义词改换而产生。

关键词：翻译佛经异文 “俟” “拟”

上古汉语“吾”“予/余”等第一人称代词在口语中消失的时代

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中国语文 2012年第3期 195-210,287页

作者：朱庆之香港教育学院

在上古时期,汉语有不止一个的第一人称代词在同时使用。后来,这些代词除了"我",其余都退出了口语。这是古汉语第一人称代词的一个重要变化。然而,这个变化发生在什么时候?一些学者曾作过粗略的推测,却一直没有认真的后续性研究。本文尝... 详细信息

在上古时期,汉语有不止一个的第一人称代词在同时使用。后来,这些代词除了"我",其余都退出了口语。这是古汉语第一人称代词的一个重要变化。然而,这个变化发生在什么时候?一些学者曾作过粗略的推测,却一直没有认真的后续性研究。本文尝试用语料库的资料和统计学的方法进行这一研究。研究仔细对比了本土文献和翻译佛经,发现在翻译佛经中有足够的证据证明,这一变化最晚在东汉时期(25—220)已经结束。

关键词：上古汉语第一人称代词演变翻译佛经传统书面语口语

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佛教词语的始见年代与可疑佛经的鉴别

合肥师范学院学报 2016年第4期34卷 8-10页

作者：方一新浙江大学汉语史研究中心浙江杭州310028

早期翻译佛经中的佛教词语,不同译者及翻译年代,往往有不同的特点。注意佛经词语的始见(初出)年代,可藉以发现有问题佛经疑点的蛛丝马迹,作出判断。

关键词：佛教词语翻译佛经安世高支娄迦谶

“义净寺•义净大师研究”系列之十:义净与《金光明最胜王经》

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中国宗教 2020年第8期 36-37页

作者：杨梅四川外国语大学中文系

唐代高僧义净因“仰法显之雅操,慕玄奘之高风”,于咸亨二年(671)十一月“附舶广州,举帆南海”,历经二十五年,周游三十余国,求得梵本经律论近四百部。归国后,义净先后在大福先寺、西明寺、福先寺、荐福寺等寺院翻译佛经。义净西行求法,... 详细信息

唐代高僧义净因“仰法显之雅操,慕玄奘之高风”,于咸亨二年(671)十一月“附舶广州,举帆南海”,历经二十五年,周游三十余国,求得梵本经律论近四百部。归国后,义净先后在大福先寺、西明寺、福先寺、荐福寺等寺院翻译佛经。义净西行求法,意在佛律,冀望通过整伤戒律,矫正时弊,因此,他“虽遍翻三藏,而偏攻律部”。

关键词：义净梵本西行求法翻译佛经玄奘福先寺荐福寺戒律

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论佛教在西夏王朝的传播

论佛教在西夏王朝的传播

作者：多杰才让青海民族大学

学位级别：硕士

西夏在中国的历史上,曾是先后与宋辽、宋金鼎立近二百年之久的王朝,它的存在,是中国历史中不可分割的有机组成部分。但元人修史时,对宋、辽、金各与正统、各系其年号编篡成纪传体的所谓正史,而惟独于西夏,则仅据三国旧史草率编成分量无... 详细信息

西夏在中国的历史上,曾是先后与宋辽、宋金鼎立近二百年之久的王朝,它的存在,是中国历史中不可分割的有机组成部分。但元人修史时,对宋、辽、金各与正统、各系其年号编篡成纪传体的所谓正史,而惟独于西夏,则仅据三国旧史草率编成分量无多的传记。再者,西夏的特殊族源及疆域对吐蕃也有着一定深渊的联系和影响。比如,在近代新发掘的有关西夏的文物及残卷书籍中,大幅度地呈现出有关吐蕃的记载。其中佛教典籍的引进和绘画的风格都颇具深受着吐蕃文化的因素。但吐蕃的一些史学著述中对西夏的记载也甚是稀少,仅仅履带而过地叙述外,至今未曾著有详述的史学典籍,从而对西夏全面的了解和研究方面存在着一定的挑战。此学位论文主要以西夏王朝时期佛教在西夏的传播作为问题的切入点,结合现行的研究成果和吐蕃史学著述的零星记载,对西夏王朝时期的佛教传播进行探究分析。西夏王朝能够在较短的时间内让佛教在西夏全面传播和发展、以及取得举世瞩目的成绩,尤其是藏传佛教在西夏的大范围影响等诸多问题,这值得我们进行关注和探讨。并也能够在记载甚少的吐蕃史学填补此领域之空白,本文具体章节内容如下:第一章:综述西夏王朝的盛况,分别以四个节次对西夏王朝的政治经济、宗教文化、政治疆域、并附带西夏的族源问题和西夏之名的起因等,进行记载甚少的汉藏史籍对比和分类而大胆地探究综述。第二章:主要探究佛教为何能在西夏王朝时期大范围的传播发展。此章分别从西夏周边地域环境的影响和佛教本身的特有魅力、以及西夏王朝时期政治经济的发达和西夏人民的支持力度作为主要原因进行分析考述。第三章:考述佛教在西夏传播的起初状况。此章从西夏人民的心里愿望、中央政府的扶持政策、特邀汉藏等地的高僧大德、大批僧俗制的建立和僧伽的流行等方面进行探究分析。第四章:探究西夏王朝时期佛教的盛行。此章主要从译经院的设立、寺庙的修建、佛事活动的盛行、各宗派的发展、藏传佛教的传播等进行分析。总之西夏王朝时期佛教的传播,从佛教发展史的兴衰规律为基点,针对当时不通侧面的影响采纳为探讨问题的主要因素,进行了较为深入客观地大胆探讨分析。

关键词：佛教传播西夏王朝引进佛经翻译佛经

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读《咱雅班第达传》札记

西部蒙古论坛 2010年第1期 12-20+126页

作者：达力扎布中央民族大学历史文化学院

咱雅班第达从西藏返回卫拉特之后,一心一意蕊译佛教经典和传播佛教。他没有出席1640年喀尔喀卫拉特会盟,从"虎年到虎年"的译经目录,应为咱雅班第达从1638年到1650年所译经典的目录。

关键词：咱雅班第达卫拉特翻译佛经

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现代汉语“脱困”义“出头”的来源

辞书研究 2020年第5期 11-35,125,126页

作者：朱庆之香港教育大学中国语言学系、中国语言与中文教育研究中心中国香港

文章在大范围语料调查的基础上讨论了现代汉语口语中常见的用在“永无出头之日”“终于熬出头了”这一类语境中“出头”一词的历史。这个汉语固有词语的本义是“人或动物伸出或露出脑袋”。从本义的“出头”到现代汉语一般“脱困”义的... 详细信息

文章在大范围语料调查的基础上讨论了现代汉语口语中常见的用在“永无出头之日”“终于熬出头了”这一类语境中“出头”一词的历史。这个汉语固有词语的本义是“人或动物伸出或露出脑袋”。从本义的“出头”到现代汉语一般“脱困”义的“出头”,其间经历了两次与“来源”有关的变化。第一次,因为出现在中古译经中的一则印度佛教寓言中,而这个寓言在唐代被本土僧人化用,“出头”产生了“脱离苦海”“脱离地狱”的佛教特定意义,这是脱困义“出头”的远源。第二次,从宋代到明代,佛教语“出头”分别经历了文言世俗化和白话世俗化,产生出世俗化了的文言的脱困义“出头”和白话的脱困义“出头”;而后者就是现代汉语口语脱困义“出头”的近源。从更宏观的角度看,脱困义“出头”的源流史,就是汉语中成百上千源于翻译佛经和佛教汉语的词语历史发展过程的一个缩影,在某种程度上也是印度佛教和佛教文化本土化过程的一个缩影。

关键词：脱困义“出头” 来源印度寓言翻译佛经文言白话世俗化