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文化传递中的想像与重构——中越“翁仲”的流传与变异

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第2期42卷 76-85页

作者：庞希云李志峰广西大学文学院广西南宁530004

文化在传递中往往会发生变异。这一变异的发生通常是在"不正确理解"基础上的想像与重构。这在中越"翁仲"的流传中有着典型的表现。人们误以为,越南传说中的"李翁仲"故事直接来自于中国古代神话传说中的"翁仲"和"阮翁仲"。实际上,"李翁仲... 详细信息

文化在传递中往往会发生变异。这一变异的发生通常是在"不正确理解"基础上的想像与重构。这在中越"翁仲"的流传中有着典型的表现。人们误以为,越南传说中的"李翁仲"故事直接来自于中国古代神话传说中的"翁仲"和"阮翁仲"。实际上,"李翁仲"是越南人"不正确理解"中国古籍里的"翁仲"而想像创造出来的传奇人物。而出现于中国明代的"阮翁仲"也并非是中国的传说,而是源自于越南传说中的"李翁仲"。从中国古籍到越南的传说,在"翁仲"、"李翁仲"与"阮翁仲"的流传过程中,发生了很大的变异。借由"翁仲"故事的衍变这一事例,从其流变生发的模式或可以探究文化如何借助阐释、变异,终而完成重构的道路。这一事例也说明了民族文化从其诞生之时,就处于与外来文化融通创新的发展变异之中。

关键词：文化传递文化变异翁仲传说

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中越两国历史文化中的特殊人物:翁仲

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2007年第B6期29卷 49-52页

作者：韦红萍广西民族大学外国语学院

翁仲是中越文化史上的一个重要人物,翁仲不但在中国有着特殊的象征意义,在越南同样有着极为特殊的影响。通过翁仲的传说故事,翁仲的主要事迹,翁仲的姓氏等方面的分析,发现其在中越两国的地位及文化影响却不尽相同。

关键词：翁仲中国越南

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汉佩杂考(二):翁仲、舞人

艺术设计研究 2018年第4期 13-19页

作者：卢丁四川大学

汉玉佩"玉舞人""玉翁仲",由明清金石学家命名,被看作为秦汉避邪、厌胜佩饰。由于这类玉佩相关文献记载少,使得以往的研究中存在一些误读。本文以墓葬出土、汉画及传世资料中的汉代玉佩"翁仲""舞人"为研究对象,结合文献记载,分析其作为... 详细信息

汉玉佩"玉舞人""玉翁仲",由明清金石学家命名,被看作为秦汉避邪、厌胜佩饰。由于这类玉佩相关文献记载少,使得以往的研究中存在一些误读。本文以墓葬出土、汉画及传世资料中的汉代玉佩"翁仲""舞人"为研究对象,结合文献记载,分析其作为汉代日常佩饰的名称、造型源起以及宗教内涵。本文是关于"汉佩杂考"系列的第二部分,第一部分请详见本刊2017年第3期本栏目已经发表的《汉佩杂考(一):刚卯、严卯》。

关键词：翁仲玉舞人南方信仰女神

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唐帝陵翁仲服饰交互设计研究

唐帝陵翁仲服饰交互设计研究

作者：贾诗楠上海工程技术大学

学位级别：硕士

中国是古代帝王陵墓最多的国家之一,在关中地区有十八座唐代帝王的陵墓。唐代帝陵作为全国重点保护单位,不仅是历史悠久的大型古墓群,更是不可替代的文化遗产。如今,处于旷野之上的翁仲石刻在自然侵蚀中留下了伤痕,也受尽了人们无情的... 详细信息

中国是古代帝王陵墓最多的国家之一,在关中地区有十八座唐代帝王的陵墓。唐代帝陵作为全国重点保护单位,不仅是历史悠久的大型古墓群,更是不可替代的文化遗产。如今,处于旷野之上的翁仲石刻在自然侵蚀中留下了伤痕,也受尽了人们无情的破坏。新媒体技术的发展给当今的艺术工作保护进程提供了新思路,使唐帝陵翁仲可以得到更好的传播与保护。交互设计在中国传统古墓群文化的传播的作用是不容置疑的,在数字化平台下,对唐帝陵翁仲服饰进行交互设计,不仅让唐帝陵翁仲服饰文化得到了较好的展示,也能让唐帝陵翁仲信息实现无损保存。在三年的学习期间里,机缘巧合下接触了唐帝陵文化,唐帝陵石刻自身蕴含着宝贵的历史信息,可现如今的处境十分艰难,这便更坚定了笔者在文章中用交互设计的方式对唐帝陵翁仲服饰进行研究的决心。在研究的过程中,本文通过肯定了对这一课题探索的意义,验证了交互技术在这一课题中实施的可行性,提出了HTML5技术在如今的优势,说明了该技术下的交互设计能够让这份古老的墓群文化得到更有效的传承。本文还对现存的唐陵翁仲服饰的文献资料进行了研究与对比,对错误的论证和绘图进行了修改。文章通过实地考察,信息整理,得到唐帝陵翁仲及穿着服饰的情况,这些调研资料为后期交互设计的制作打下了基础。本文利用HTML5的交互技术对唐帝陵翁仲服饰进行研究,这不仅是对传统文化的数字化保护,也是让唐帝陵文化活起来的有效途径。

关键词：唐帝陵翁仲文臣武将服装造型交互设计数字化

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说“翁仲”

甘肃广播电视大学学报 2015年第5期25卷 22-24页

作者：王莉陇南师范高等专科学校文史学院甘肃成县742500

翁仲石雕艺术常见于我国北方陵墓、寺庙,它来源于草原民族石人习俗,匈奴人称其为"祭天金人"。在秦汉时期,石人习俗和"大人"传说逐渐传入中原地区,后来成为汉民族神仙信仰,汉武帝甘泉宫太一庙的设置就受到了它的影响。在后世的演变过程中... 详细信息

翁仲石雕艺术常见于我国北方陵墓、寺庙,它来源于草原民族石人习俗,匈奴人称其为"祭天金人"。在秦汉时期,石人习俗和"大人"传说逐渐传入中原地区,后来成为汉民族神仙信仰,汉武帝甘泉宫太一庙的设置就受到了它的影响。在后世的演变过程中,石翁仲出现了分化,一是功能指向有所扩大,如镇墓石的出现;二是所代表的意义更加广泛,以致流传到了越南,成为抵抗外来侵略的神圣化身。中越之间翁仲的不同称呼体现了这种文化与历史的差异。

关键词：翁仲祭天金人草原民族越南