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主题

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  • 1 篇 北京大学
  • 1 篇 华东师范大学
  • 1 篇 重庆师范学院
  • 1 篇 江苏盐城工学院
  • 1 篇 南阳市文物工作队
  • 1 篇 沈阳大学
  • 1 篇 南阳师范学院

作者

  • 1 篇 顾乃武
  • 1 篇 叶正渤
  • 1 篇 吴静
  • 1 篇 朱大可
  • 1 篇 张如法
  • 1 篇 何晓峰
  • 1 篇 仓林忠
  • 1 篇 吕紫薇
  • 1 篇 朱琳
  • 1 篇 端木蕻良
  • 1 篇 耿立言
  • 1 篇 周诗语
  • 1 篇 金爱秀
  • 1 篇 李伟男
  • 1 篇 陈连山
  • 1 篇 谢忆

语言

  • 14 篇 中文
检索条件"主题词=羿射十日"
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上古农耕开发与人为生态灾难──“羿射十日”史因新探
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社会科学辑刊 2001年 第1期 98-101页
作者： 耿立言 沈阳大学社科部!辽宁沈阳110044
“十日”是我国上古时期以太阳为图腾的氏族部落集团，该集团与以动物为图腾、环渤海湾居住的诸部落联姻，共同从事原始的农耕生产。以“十日”为核心的农耕部落联盟与以羿为首的渔猎部落因各自经济生产方式的不同，出现了对自然界开发... 详细信息
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羿射十日"与"三日同辉
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文史杂志 2001年 第6期 70-71页
作者： 仓林忠 江苏盐城工学院纪委
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远古喾尧战争与喾族的北美移民——“羿射十日”神话的再解读
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商丘师范学院学报 2016年 第4期32卷 47-51页
作者： 顾乃武 河北大学历史学院 河北保定071002
羿射十日神话可能揭示着在四千多年前的喾族统治末期,在喾族内部动乱不息、天现幻日、太阳黑子活动引发大旱的形势下,尧族对喾族发动战争及喾族战胜分裂后,部分部族徙往北美地区的历史。可能就是这支迁往北美洲的文化发达的喾族后裔,在... 详细信息
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“羿射十日”神话的历史真相浅析
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长江师范学院学报 2003年 第2期19卷 124-126页
作者： 朱琳 吴静 重庆师范学院历史系 重庆师范学院历史系 重庆400047
“羿射十日”是我国古老的神话传说,从历史的角度来看,羿并非是有穷氏后羿,而是古老传说中的天神;十日也并非是十个太阳,而是以日为崇拜对象的部落。所谓的“羿射十日”反映的正是尧或者与尧有相似经历的历史人物,用战争而非禅让的手段... 详细信息
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汉画像中“树下射鸟图”考辨
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江汉论坛 2015年 第9期 105-109页
作者： 金爱秀 南阳师范学院汉文化研究中心
在汉代,羿射十日神话和西王母神话都和三足乌有着密切关系,三足乌既是西王母的役属又是太阳的象征,羿由于能射杀三足乌的原因从而成了从西王母处取得不死药的唯一人选。汉画像中的"树下射鸟图"以射鸟人为核心,分为两大类:一类是射鸟人... 详细信息
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后羿传说源流考
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东南文化 1994年 第6期 42-43页
作者： 叶正渤
后羿传说源流考叶正渤上古传说中的善射者羿，在先秦两汉时有三种说法，一是唐尧时人，一是帝喾的射官，一是夏有穷国的国君。笔者经考证发现，上古传说中的羿，实即二人，一是上古神话传说中之射师羿，另一则是上古历史传说中之夏诸侯... 详细信息
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掀开尧和羿的传奇面具
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花城 2012年 第3期 177-181页
作者： 朱大可
尧是月氏虞水神系的第二位重要神祇,据说是为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生,祁姓,名放勋,号陶唐,谥号叫尧,因曾为陶唐氏首领,故史称"唐尧"。从神名的音素标记N(作为后鼻音,仍属鼻音N的家族)来看,祂的原型可能就是女娲。
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图腾柱崇拜
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天中学刊 1992年 第3期7卷 36-39页
作者： 端木蕻良
关于最古的宝典《山海经》的研究,除了上期所说的《羿射十日》这个有价值的提供,《山海经》还显示我们中国古代原始性崇拜的真实给我们。这在中国久己淹没的历史的足迹,都可在《山海经》上面追寻出来。
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漫话扶桑
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文物春秋 1998年 第1期 29-30页
作者： 李伟男 南阳市文物工作队
漫话扶桑李伟男在上古文献，诸如甲骨、竹帛之类中，奇木神树是其内容的重要组成部分，而扶桑是其中最常见、最典型、对后世影响最大的一种。本文试图对扶桑的神话来源、形状及其与汉文化的关系进行粗浅探讨，借以抛砖引玉。一关于扶桑... 详细信息
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羿与嫦娥的神话传说
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前线 2017年 第9期 98-100页
作者： 周诗语 陈连山 北京大学中文系
古人生活在大地上,既脚踏实地关心身边的生活,用神话来解释日常的生产工具、生活制度,也会仰望辽远的天空,想象日月星辰、风雨雷电的故事。在中国,关于太阳和月亮的神话中最为人熟知的,是羿和嫦娥的神话。十日并出和旱灾在尧的统治期间... 详细信息
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