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“为艺术”即“为人生”——唯美主义与“美育代宗教”的传播
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文学评论 2023年 第3期 52-60页
作者： 陈雨泓 中国人民大学文学院
蔡元培提出“美育代宗教”后,部分人理解为“以美为宗教”,而后者是唯美主义所持观念。20世纪20年代,“美育代宗教”与唯美主义传播存在交叉与融合,不仅“美育代宗教”唯美化,唯美主义话语也倾向“为人生”。与此相关,部分文艺论既认为... 详细信息
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蔡元培“美育代宗教”中的国民性改造——以“一战”前后文化实践为中心
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烟台大学学报（哲学社会科学版） 2022年 第3期35卷 48-57页
作者： 李今 陈雨泓 中国人民大学文学院 北京100872
蔡元培提出“美育代宗教”并非出于单纯的学理思考,其中也包含国民性批判的时代话语。他有感于国人执着于私利,借法兰西“优美”的民族性审视中国,试图以美育改造国民性。1916年蔡元培反对孔教为国教,是“美育代宗教”提出的另一背景,... 详细信息
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再思“美育代宗教”——在20世纪早期美学与佛学关系中的一个考察
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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2018年 第2期51卷 19-24页
作者： 杨光 山东师范大学文学院 山东济南250014
"美育代宗教"命题在宗教与美学问题上首次明确显露出现代中国美学建构试图厘清"信"与"情"之复杂关系的意图。而具体落实到对早期中国现代美学史上佛学与美学关系问题的考察中,视"美育代宗教"在1917年的提出为"佛美二学同盟关系"解体的标... 详细信息
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从“美育代宗教”到“生活美育”——返近代美育之本,开当代美育之新
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美术 2018年 第2期 10-12,9页
作者： 刘悦笛 中国社会科学院哲学所
蔡元培的"美育代宗教说"代表了一种启蒙主义的近代美育观,美育成为了"社会文明进步"的不可或缺的重要因素。如今我们则可以返回到近代美育之本,来开当代美育之新。我们今天所倡导的"生活美育"应指,一切的美育形式最终都要回归到生活当... 详细信息
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美育与教化 ——蔡元培“美育代宗教”思想研究
美育与教化 ——蔡元培“美育代宗教”思想研究
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作者： 倪洁 中国美术学院
学位级别：硕士
“以美育代宗教”是蔡元培美育思想中的一个重要组成部分，现在有很多相关的研究，但关于这句话本身的内容解读，学术界的观点却并不一致。我希望能在我的论文中深入阐述“以美育代宗教”的思想内涵，还原当时的情景逻辑，从整体还原其... 详细信息
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蔡元培美育代宗教说及当代意义
蔡元培美育代宗教说及当代意义
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作者： 刘杨 长安大学
学位级别：硕士
政治、经济、科技、文化等各方面的发展为当前的教育提出了全方位的挑战,尤其在我国,人们逐渐认识到,世界各国以经济和科技实力为基础的综合国力的竞争,其实质是人才的竞争。教育要为未来全新的21世纪培养人才,传统的教育模式已不再适应... 详细信息
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“以美育代宗教”再认识
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文学与文化 2013年 第2期 13-18页
作者： 单正平 舒志锋 海南师范大学中文系
1917年蔡元培先生在《以美育代宗教说》一文中提出了"美育代宗教"这一新说,并付诸实践。然而自这一学说提出之日起,就争议、反思不断,显示了对这一学说的内涵予以厘清及再度追问的必要。于中国当代社会的语境而言,这一维度越发地凸显。... 详细信息
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五四时期佛教界对“美育代宗教”说的回应——以《新佛教》和《佛化新青年》为中心
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华中师范大学研究生学报 2017年 第1期 102-107页
作者： 冯国林 华中师范大学历史文化学院 武汉430079
蔡元培先生的"美育代宗教"思想在五四时期曾引起社会各界广泛讨论。以《新佛教》和《佛化新青年》为例,探讨五四新文化运动语境下,佛教界是如何回应蔡元培"美育代宗教"思想,希望借此增进对五四新文化运动的整体了解。通过对"美育代宗教... 详细信息
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“美育代宗教说”的论争及其意义
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北京第二外国语学院学报 2009年 第6期31卷 36-42页
作者： 杨平 北京第二外国语学院
蔡元培的"美育代宗教"说作为一种文化策略具有现实的针对性,并得到了同时代艺术家的响应,具有思想史与社会史的意义,然而这一命题从理论的角度看存在诸多局限。李泽厚的"审美代宗教"说立足中国传统文化并做出进一步的回应,揭示出新的意... 详细信息
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再思“美育代宗教”
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美学 2018年 第4期 19-24页
作者： 杨光
“美育代宗教”命题在宗教与美学问题上首次明确显露出现代中国美学建构试图厘清“信”与“情”之复杂关系的意图。而具体落实到对早期中国现代美学史上佛学与美学关系问题的考察中，视“美育代宗教”在1917年的提出为“佛美二学同盟关... 详细信息
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