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美美与共天下大同文化交流为中国和拉美关系奏响和谐乐章——在中国社会科学论坛上的演讲

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拉丁美洲研究 2013年第3期35卷 3-5+11+79页

作者：蔡武

2013年5月7日,中国社会科学论坛(2013年·国际研究)第九届拉丁美洲和加勒比形势年度论坛"发展与转型:中国和拉丁美洲的共同议题"研讨会在北京隆重举行。本届论坛由中国社会科学院主办,中国社会科学院拉丁美洲研究所、CAF-拉丁美洲开发... 详细信息

2013年5月7日,中国社会科学论坛(2013年·国际研究)第九届拉丁美洲和加勒比形势年度论坛"发展与转型:中国和拉丁美洲的共同议题"研讨会在北京隆重举行。本届论坛由中国社会科学院主办,中国社会科学院拉丁美洲研究所、CAF-拉丁美洲开发银行承办,来自国内外政界、学界、企业界和媒体等单位的200余位嘉宾参加了会议。现将文化部部长蔡武在开幕式上的演讲整理摘编发表。

关键词：拉美国家拉丁美洲国家北京中华人民共和国天下大同社会科学论坛美美与共演讲

美美与共共致和谐——在美国乔治城大学的演讲

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中央社会主义学院学报 2008年第2期 40-43页

作者：叶小文国家宗教事务局北京100009

作者从文化角度向美国宗教界和学术界阐述了中国的和谐理念:各美其美,美人之美,美美与共。即不同文明应求同存异,和谐共处;不同文化要彼此尊重,相互沟通、理解。否则,只会挑起文化紧张、文化焦虑甚至文化对抗。

关键词：美美与共共致和谐求同存异美人之美

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美美与共天下大同

人民教育 2016年第18期 63-65页

作者：廖伟李萍林洁重庆精一民族小学校

建于1906年的重庆精一民族小学，是重庆市主城区唯一的民族小学，师生来自汉、回、苗、土家等10余个民族。一幅诞生于20世纪30年代的壁画至今仍保存于学校中，上面有7个不同民族的孩子，神情愉悦，或看书、唱歌，或跳舞、

关键词：美美与共民族小学大同 30年代 20世纪重庆市主城区师生

美美与共:“一带一路”俄罗斯电影的中国传播之路

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电影评介 2019年第18期 47-50页

作者：吕丽青岛滨海学院

自2013年中国提出“一带一路”政策以来,与“丝绸之路”沿线国家建立了密切的文化共生关系,共同打造了文化交流与包容的共赢文化格局。电影文化作为承载国家文化的载体,是沿线国家开展广播电影电视剧精品创作及翻译的重要对象,已经成为... 详细信息

自2013年中国提出“一带一路”政策以来,与“丝绸之路”沿线国家建立了密切的文化共生关系,共同打造了文化交流与包容的共赢文化格局。电影文化作为承载国家文化的载体,是沿线国家开展广播电影电视剧精品创作及翻译的重要对象,已经成为“一带一路”战略方针的重要组成部分。在“一带一路”背景下,对俄罗斯电影在中国的传播现状进行剖析,可以助推中俄电影文化的交流与发展,探索电影“引进来”及“走出去”的新思路。

关键词：俄罗斯电影探索电影美美与共精品创作一带一路文化交流文化格局共生关系

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美美与共欣赏“一纲”各美其美看待“多卷”

中学政治教学参考 2015年第5期 12-13页

作者：高泽生江苏省苏州市新草桥中学 215011

“多卷”的最大特点是考虑到各地的实际教育水平的差异，兼顾到考生起点的公平。翻看以往的“多卷”，都遵循了“一纲”的导向性与原则的要求，呈现出了各美其美的特点：试题的取材、背景材料、命制手法，尤其是主观题的参考答案各具千... 详细信息

“多卷”的最大特点是考虑到各地的实际教育水平的差异，兼顾到考生起点的公平。翻看以往的“多卷”，都遵循了“一纲”的导向性与原则的要求，呈现出了各美其美的特点：试题的取材、背景材料、命制手法，尤其是主观题的参考答案各具千秋，体现了政治学科时代性与地方性学科特色命题的结合，有利于促进学科的建设与发展。特别是有助于教师取长补短地提升教学的业务水平，学生也可从中获益。

关键词：美美与共欣赏学科特色教育水平背景材料参考答案政治学科取长补短

美美与共交融认同——“中华民族共同体认同与各民族音乐交融共生研究”学术论坛综述

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人民音乐 2024年第3期 71-75页

作者：白佳欢中央民族大学音乐学院

自1902年梁启超首次提出“中华民族”概念始,各民族开启了荣辱与共、休戚与共的民族命运共同体历程,最终形成了中华民族多元一体的共识。在中华文明历史发展中,各民族间不断地交流交往交融,为中华民族共同体的形成奠定了历史基础,提供... 详细信息

自1902年梁启超首次提出“中华民族”概念始,各民族开启了荣辱与共、休戚与共的民族命运共同体历程,最终形成了中华民族多元一体的共识。在中华文明历史发展中,各民族间不断地交流交往交融,为中华民族共同体的形成奠定了历史基础,提供了发展经验,注入了不竭动力。

关键词：命运共同体美美与共中华民族共同体民族音乐荣辱与共交融共生中华民族多元一体论坛综述

在超越中寻求“美美与共”的全球视野——费孝通晚年学术思想解析

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云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2021年第1期53卷 146-156页

作者：方李莉东南大学艺术人类学与社会学研究所江苏南京211189 中国艺术研究院艺术学研究所北京100029

晚年时期的费孝通将学术视野从研究中国问题转向了研究世界文明的"美美与共",其看到,人类不仅要在地球上共生共存,还要在地球上共同发展,共同繁荣,要做到这一点必须要让多元的文化达到某种共识,但这里就涉及了多元性的价值观和文化是否... 详细信息

晚年时期的费孝通将学术视野从研究中国问题转向了研究世界文明的"美美与共",其看到,人类不仅要在地球上共生共存,还要在地球上共同发展,共同繁荣,要做到这一点必须要让多元的文化达到某种共识,但这里就涉及了多元性的价值观和文化是否互相包容的问题。在他看来,要做到不同文明的"美美与共",首先要填平"文野之间"和"东西之间"的鸿沟,只有在平等看待不同的文化和文明的前提下,才可以解决人类社会和平共处的问题。为此,他提出了人类学要从生态研究进入到心态研究的观点,生态研究解决的是人与地之间的关系,主要属于物质文化范畴,而心态问题要解决的是人与人的关系问题,主要属于精神文化的范畴。现代化改变了地球的物质结构和生物结构,建立了一个一体化的人工环境,但不同群体的人类文明并没有在价值观上达成共识,以至于当人类面对巨大的全球性问题时,难以聚集共同力量加以应对。为此,费孝通提出了"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的十六字箴言,并书写了大量的文章来阐述其意义。

关键词：美美与共东西之分文野之分心态研究

从各美其美到美美与共:基于民族人口产业结构视角

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第7期45卷 1-9页

作者：段成荣周思瑶张金波中国人民大学人口与健康学院中国人民大学铸牢中华民族共同体意识研究院

费孝通先生提出的从“各美其美”到“美人之美”再到“美美与共”的理论框架为我们构建了一条铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的阶梯式路径。本文从我国各民族人口产业结构的视角展开分析,发现改革开放前多数民族对第... 详细信息

费孝通先生提出的从“各美其美”到“美人之美”再到“美美与共”的理论框架为我们构建了一条铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的阶梯式路径。本文从我国各民族人口产业结构的视角展开分析,发现改革开放前多数民族对第一产业尤其是农业的长期依赖及其小聚居的空间分布形态,造成了多数民族的低流动性和民族间相互隔绝的状态,也造成了过去民族间“各美其美”;改革开放以来,我国现代化进程加快,各民族人口流动参与度日益提高,民族间接触日益增多,消融了“各美其美”的环境。微观层面的各族群众自发的迁徙流动,以及宏观层面上我国在民族工作中对于“一个民族都不能落下”方针的坚持,共同推动了各民族人口从依赖第一产业转向发展具有更高经济附加值的非农产业。这一转变显著缩小了民族间的经济差距,同时促使各民族在非农产业发展出了更为多样化的民族经济,加强了各民族的经济协作,为形塑“美人之美”的民族关系奠定了基础;未来,随着所有民族人口产业结构向第一产业人口占比极低的形态转变,民族间的经济差距将进一步缩小,经济协作将持续加强。与此同时,各民族人口流动参与度将逐渐提高,共同文化和价值体系的形成与成熟将逐步加快,使得各民族彼此认同和欣赏民族间的差异,最终将实现“美美与共”。但目前仍有部分民族人口第一产业占比偏高,流动参与度偏低,是其发展的短板,要继续创造条件推动其产业结构现代化,推动双向流动,有效推动中华民族共同体建设。

关键词：各美其美美人之美美美与共民族就业人口产业结构

美美与共 ——从爵士乐视角解读《天佑赤子》

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美美与共 ——从爵士乐视角解读《天佑赤子》

作者：杨静晶河南大学

学位级别：硕士

托妮·莫里森作为第一位黑人女性诺贝尔文学奖的获得者,凭借其对黑人文化的执着和对人类的终极关怀赢得了特殊的文学地位。《天佑赤子》是其84岁高龄时的新作。这部小说延续和升华了莫里森对黑人文化的钟爱和对博爱的坚守。莫里森在这... 详细信息

托妮·莫里森作为第一位黑人女性诺贝尔文学奖的获得者,凭借其对黑人文化的执着和对人类的终极关怀赢得了特殊的文学地位。《天佑赤子》是其84岁高龄时的新作。这部小说延续和升华了莫里森对黑人文化的钟爱和对博爱的坚守。莫里森在这部小说中采取非线性的叙事策略,以性侵儿童为推动小说情节发展的触发点,试图寻求一种有效的方式来构建一个美美与共的和谐美国。鉴于很多关于该小说的研究仅停留在研究儿童创伤的表面,本文创造性地捕捉到了中国“美美与共”的理念与黑人爵士乐的共通之处,并且大胆地将两者结合在一起,试图从爵士乐的形式与精神出发,探求蕴含在小说文本样式、叙事策略和政治主题中的美美与共的理念。本文所采取的研究方法与研究目的异曲同工,两者都秉承美美与共的理念。本文以爵士乐的形式和爵士乐的精神为两大研究主线,既分别阐释了小说的文本样式之美,叙事策略之美和政治理想之美,又阐释了它们之间浑然一体的相互关系。本文由六部分构成。引言部分首先概述了莫里森的人生经历,这些人生经历赋予了她对种族主义、黑人音乐、社区和西方文化的敏感性和洞察力。再次,通过回顾国内外对这部小说的研究引出本文的研究意义。第一部分是理论基础。鉴于本文是跨学科研究,本章的首要任务是梳理黑人音乐在黑人文学中的应用。这一疏理为本文研究方向的可行性奠定了历史基础。接下来,本章通过详细阐述爵士乐的起源与发展以及爵士乐形式与精神中蕴含的美美与共的精神,提出了本文的四个核心论点:一,美美与共是一种“多元”与“一体”平衡的理念;二,爵士乐的形式体现为爵士乐的即兴演奏会,呼唤-应答和即兴重复段;三,爵士乐的精神表现为反抗精神,自制精神和凝聚精神;四,爵士乐的形式与精神和美美与共的核心理念不谋而合。第二部分首先探讨了小说外在的文本样式所体现的爵士乐形式之美,这种美反映了美美与共的理念。第一节以爵士乐的即兴演奏会,呼唤-应答和即兴重复段为基础探讨了小说的章节和段落。第二节从重复和切分法探讨了小说语言的即兴重复段特征。小说文本样式所体现的爵士乐形式之美不仅展现了一场视觉与听觉并存的爵士乐盛宴,也为研究小说的内在叙事策略与政治主题铺平了道路。第三章聚焦小说内在叙事策略中体现的爵士乐形式之美。第一节从时序的即兴组合和时距的即兴组合这两个角度详述了叙事时间中体现的爵士乐即兴演奏会。第二节从叙事视角和叙事人物话语这两个角度展现了小说叙事交流中的呼唤-应答。这两节和其所属的每一部分,凭借各自的显著特征,继而形成合力,共同创造了具有马赛克情节和爵士乐节奏的叙事之美。这种叙事之美依然体现了美美与共的理念。第四章从爵士乐的反叛精神、自制精神和凝聚精神出发深入阐释了莫里森坚守的政治理想。在对整部小说详细考察的基础之上,本章论证了莫里森对人类的终极关怀,并且发掘出构建美美与共和谐美国的三个必备要素——社会正义,非裔美国人的自我实现和团结的社区。结论是对上述四个章节的总结和升华。它指出这部小说不但通过自身的文本样式之美和叙事之美为小说创作提供了崭新思路,而且其蕴含的政治理想之美对构建和谐世界有着深远意义。

关键词：托妮·莫里森《天佑赤子》爵士乐美美与共