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为传统正本清源——略论陈来的儒家美德观

道德与文明 2022年第4期 5-13页

作者：陈少明中山大学哲学系、东西哲学与文明互鉴研究中心广东广州510275

在守护儒家伦理的现代阵营中,陈来教授位居重镇。其思想策略在于通过正本清源为儒家伦理的现代发展清扫清障碍,起到奠基作用。一方面,通过对“两德论”及其由来的剖析,揭示启蒙观点的引进,在反儒家伦理上存在着的思想盲点;另一方面,则... 详细信息

在守护儒家伦理的现代阵营中,陈来教授位居重镇。其思想策略在于通过正本清源为儒家伦理的现代发展清扫清障碍,起到奠基作用。一方面,通过对“两德论”及其由来的剖析,揭示启蒙观点的引进,在反儒家伦理上存在着的思想盲点;另一方面,则对比流行的美德伦理学,呈示儒家伦理不同于亚里士多德传统的特点,此即心行不二,或德性德行统一的品质。这项成果应当成为今日继续反思与推进当代伦理建设的思想阶梯。

关键词： “两德论” 美德儒家伦理

克里斯托弗·哈尔贝希美德本体论的出场与展开

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伦理学研究 2023年第1期 117-124页

作者：刘雨濛清华大学马克思主义学院

克里斯托弗·哈尔贝希系统阐释了美德的概念意涵,并第一次从本体论层面回答了“什么是美德”这一基础性问题,构建了内容丰富的美德本体论。不同于以往美德伦理学家对美德概念的解读,他认为美德不是“有用的性格特征”,而是“具有内在价... 详细信息

克里斯托弗·哈尔贝希系统阐释了美德的概念意涵,并第一次从本体论层面回答了“什么是美德”这一基础性问题,构建了内容丰富的美德本体论。不同于以往美德伦理学家对美德概念的解读,他认为美德不是“有用的性格特征”,而是“具有内在价值的性格特征”。哈尔贝希将托马斯·霍尔卡的递归理论发展为一种更突出美德概念之基础地位的“美德递归论”,认为内在价值是理解美德概念的关键。根据“美德递归论”,美德是对其他内在价值的态度,且其本身也具有内在价值。从某种程度上说,当代美德伦理学的理论发展已陷入瓶颈期,哈尔贝希对美德概念的重新阐释有效解决了当代美德伦理学对美德概念和美德本体论关注不足的问题,他的伦理学说为“美德伦理学”之后的“美德理论”贡献了崭新且极富启示性的思路。

关键词：美德本体论克里斯托弗·哈尔贝希美德内在价值美德递归论

儒家伦理学能否解读为严格意义上的美德伦理学?

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现代哲学 2023年第6期 117-124页

作者：韩燕丽中共山东省委党校(山东行政学院) 济南250103 山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心省委党校(行政学院)基地济南250103 山东省政德与廉洁文化中心济南250103

关于儒家伦理学能否解读为美德伦理学,学界一直存有争论。争论的实质可以归结为儒家伦理学究竟能否解读为严格意义上的美德伦理学,而不是儒家伦理学能否解读为一种关于美德的伦理学,这是因为后者似乎是一个显而易见的事实:任何进路的伦... 详细信息

关于儒家伦理学能否解读为美德伦理学,学界一直存有争论。争论的实质可以归结为儒家伦理学究竟能否解读为严格意义上的美德伦理学,而不是儒家伦理学能否解读为一种关于美德的伦理学,这是因为后者似乎是一个显而易见的事实:任何进路的伦理学理论都可以有关于美德的伦理学,无论是康德主义的伦理学还是后果主义的伦理学,包括儒家伦理学,这没有什么可争论的。真正需要弄清楚的是儒家伦理学究竟能否解读为严格意义上或标准意义上的美德伦理学。证成儒家伦理学可以满足严格意义上的美德伦理学的两个基本要求,即基础性要求和完备性要求,可以解读为严格意义上的美德伦理学,不仅可以推动儒家伦理思想的深入研究与创新,还可以彰显儒家伦理学的当代价值。

关键词：美德独立性基本概念儒家伦理学

“招夫养夫”与“带夫改嫁”:陋俗到美德嬗变的法理逻辑

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当代法学 2022年第1期36卷 91-100页

作者：郭栋北京大学法学院

"招夫养夫"是中国传统社会广泛存在的一种婚俗,通常被视为恶习和陋俗。建国之后,"招夫养夫"基本上不复存在,在新时期,取而代之的是"带夫改嫁",并被评价为一种高尚的美德。这是由法律规范结构改变引起的人物内部关系重组,继而致使道德评... 详细信息

"招夫养夫"是中国传统社会广泛存在的一种婚俗,通常被视为恶习和陋俗。建国之后,"招夫养夫"基本上不复存在,在新时期,取而代之的是"带夫改嫁",并被评价为一种高尚的美德。这是由法律规范结构改变引起的人物内部关系重组,继而致使道德评价彻底逆转。法律规范结构的改变直接取决于离婚帮助义务的弱化,在更为基础的意义上,依赖于经济模式、社会分工、生活保障体系的变迁,以及男女平等、一夫一妻、贞操观念的转变。前述因素在三个层次上分别对应着法律的文本规范、社会基础、价值观念,构成了从陋俗到美德嬗变的法理逻辑。在此基础上,"带夫改嫁"就不再是一种生存策略,而得以在合乎法律规定的基础上又高于法律标准,上升至道德境界。我国《民法典》第1090条强化了离婚后的帮助义务,表明新时代的民法典已经开始反思以自由为核心的现代主义婚姻伦理,更加重视婚姻关系所衍生的恩义之情。

关键词：招夫养夫带夫改嫁重婚陋俗美德

财富、美德与自由:柏拉图《苏格拉底的申辩》30a-b刍议

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世界哲学 2023年第4期 36-42页

作者：盛传捷吉林大学哲学社会学院

财富和美德的关系一直是哲学讨论的热点问题。柏拉图对其最明确的说法来自《申辩》30a7-b4,然而看似明确的文本却隐含歧义,最终导致出现了相容论和分离论的不同阐释。前者认定美德会直接带来财富,而分离论则拒斥相容论并认为美德只是财... 详细信息

财富和美德的关系一直是哲学讨论的热点问题。柏拉图对其最明确的说法来自《申辩》30a7-b4,然而看似明确的文本却隐含歧义,最终导致出现了相容论和分离论的不同阐释。前者认定美德会直接带来财富,而分离论则拒斥相容论并认为美德只是财富成为善好事物的原因。本文旨在表明,分离论对相容论的拒斥是强有力的,但是分离论也存在理论困难,即它回答不了“美德为什么能及如何使得财富变得善好”这个重要问题,而只有引入灵魂的维度,在灵魂自由的层次上才能理解柏拉图对美德和财富关系的论述。

关键词：申辩财富美德灵魂自由

论老年人的幸福与美德——兼议西塞罗的老年伦理观

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江海学刊 2022年第3期 43-51页

作者：陶涛南京师范大学哲学系

现今大多数有关老年人的学术讨论,往往是从外部的政策与制度入手,抑或强调我们该如何善待、关爱老年人,这似乎把老年人看作一种被动的客体,而较少讨论他们如何主动地寻求幸福。就此方面而言,西塞罗的老年伦理观依然有着重要的启示。西... 详细信息

现今大多数有关老年人的学术讨论,往往是从外部的政策与制度入手,抑或强调我们该如何善待、关爱老年人,这似乎把老年人看作一种被动的客体,而较少讨论他们如何主动地寻求幸福。就此方面而言,西塞罗的老年伦理观依然有着重要的启示。西塞罗继承了柏拉图的思想,认为老年人的幸福是自足的。这即是说,无论我们身处何时何地、面对何种境遇,我们都能凭借自身的美德获取幸福。具体来说,西塞罗通过论证拒斥了老年人不幸的理由,至少包括:肉身上的衰弱、感官快乐的剥夺、心智上的衰弱、无法从事积极工作、不再受到亲朋好友的尊重、临近死亡等等。总之,他认为衰老的过程符合人生的自然进程,所以它并不是痛苦,反而是美好的;而人们错误的判断或过度的欲求,才使老年人感到痛苦。但西塞罗过于强调老年人的自足,因而他似乎低估了外在环境和自然进程对于人的影响,且赋予老年人过多的责任,也体现出了一定的理论局限性。

关键词：西塞罗老年幸福美德自足

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当代西方美德伦理学规范理论的新发展

伦理学研究 2022年第6期 72-80页

作者：李家莲湖北大学哲学学院湖北省道德与文明研究中心湖北农村社区研究中心

作为以道义论和后果主义为代表的规范伦理学的替代品,美德伦理学以为道德确立规范为己任。自20世纪60年代以来,在西方美德伦理舞台上先后出现了亚里士多德主义美德伦理学、情感主义美德伦理学和多元论美德伦理学。然而,以亚里士多德主... 详细信息

作为以道义论和后果主义为代表的规范伦理学的替代品,美德伦理学以为道德确立规范为己任。自20世纪60年代以来,在西方美德伦理舞台上先后出现了亚里士多德主义美德伦理学、情感主义美德伦理学和多元论美德伦理学。然而,以亚里士多德主义美德伦理学和多元论美德伦理学在基于美德概念为道德建立规范理论的过程中却屡显举步维艰。在综合评价当代西方美德伦理学的同时,通过对克里普克的指称固定理论进行改造,以斯洛特为代表的情感主义美德伦理学运用移情机制为美德伦理学确立了具有先天特征的规范原则,使令人温暖或心寒的情感实现了从实然向应然的转变,把美德伦理学的规范理论建设推向了一个全新的发展高度。

关键词：亚里士多德主义情感主义多元论美德

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当代美德伦理学的回顾与前瞻

江汉论坛 2022年第6期 66-73页

作者：陈真周文韬南京师范大学哲学系和道德教育研究所江苏南京210023 南京师范大学哲学系江苏南京210023

当代美德伦理学的发展大致经历了三个时期,即批判时期、迎接挑战的时期和美德伦理学进路的确立时期。回顾当代美德伦理学的发展历程,我们可以看到严格意义上的美德伦理学和关于美德的伦理学有着重要的区别,这一区别给美德伦理学的发展... 详细信息

当代美德伦理学的发展大致经历了三个时期,即批判时期、迎接挑战的时期和美德伦理学进路的确立时期。回顾当代美德伦理学的发展历程,我们可以看到严格意义上的美德伦理学和关于美德的伦理学有着重要的区别,这一区别给美德伦理学的发展带来一系列后果与前景:情感主义的美德伦理学似乎比亚里士多德主义或幸福主义的美德伦理学更符合严格意义上的美德伦理学概念;儒家伦理学毫无疑问是有关于美德的伦理学,争议主要在于是否是严格意义上的美德伦理学;严格意义上的美德伦理学作为一种规范伦理学的研究进路与其他的规范伦理学的研究进路有可能互补与融合。

关键词：美德美德伦理学关于美德的伦理学规范伦理学

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现象学视域中的移情与美德

中国社会科学评价 2023年第1期 85-94,159页

作者：张浩军中国政法大学哲学系北京100088

情感主义的美德伦理学对移情的表现、基础和功能进行了详细分析,但这些分析大多基于利普斯以来的移情心理学,而利普斯的移情心理学存在不少误解,例如移情是模仿;移情是投射;移情不仅是一种感受行为,而且也是这种感受行为的结果,即一种... 详细信息

情感主义的美德伦理学对移情的表现、基础和功能进行了详细分析,但这些分析大多基于利普斯以来的移情心理学,而利普斯的移情心理学存在不少误解,例如移情是模仿;移情是投射;移情不仅是一种感受行为,而且也是这种感受行为的结果,即一种具体的情感,移情就是同情;移情是同情的基础,是道德行为的充分必要条件。然而,从现象学的视角来看,移情本质上是对他人的认识或理解,它不是对他人的模仿,也不是一种自我的投射,移情是一种中立的意识行为,它不是一种具体的情感,也不构成同情或道德的充分必要条件。就此而言,利普斯的移情心理学因其自身的缺陷,并不能为情感主义的美德伦理学奠定真正的基础,毋宁说,移情现象学才能为美德伦理学在道德意识层面提供更合理的解释。就道德行为如何可能这一问题而言,理性主义伦理学、亚里士多德主义的美德伦理学和情感主义伦理学,并不是非此即彼、互相排斥的关系,而是可以兼容和互补的。

关键词：移情同情美德道德美德之心