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美善相乐——探析湘北桃源刺绣图案的儒家美学观

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中国包装 2022年第4期42卷 64-67页

作者：程帆湖南理工学院美术与设计学院

儒家美学在中国传统文化中占据重要地位,既是一种普世关怀,又是一种自然审美态度。通过分析湘北桃源刺绣图案的题材、色彩、构图等内容,探究美善相乐的儒家美学观在刺绣图案中呈现出的审美意境,同时从中发掘可被吸收的艺术精华,思索如... 详细信息

儒家美学在中国传统文化中占据重要地位,既是一种普世关怀,又是一种自然审美态度。通过分析湘北桃源刺绣图案的题材、色彩、构图等内容,探究美善相乐的儒家美学观在刺绣图案中呈现出的审美意境,同时从中发掘可被吸收的艺术精华,思索如何通过刺绣图案传达营造美感;通过将美善相乐的内在含义与外在形式不断融合,增添刺绣图案设计的无穷魅力,使得桃源刺绣更具时代视觉感染力。

关键词：美善相乐桃源刺绣图案儒家美学

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“美善相乐”的陶艺追求——袁乐辉访谈录

创作评谭 2022年第6期 71-74,F0002页

作者：刘飞燕袁乐辉江西省文联景德镇陶瓷大学美术学院

刘飞燕(以下简称刘):袁老师您好!首先祝贺您的个展成功举办。此次您展出的陶艺作品全是运用泥条盘筑的古老技法造型,并赋以妆彩,这使您的陶艺创作呈现出一种新的面貌与风格。此次展览的人物造型都半眯着眼睛,或歪着头,或伸展着颈脖,或... 详细信息

刘飞燕(以下简称刘):袁老师您好!首先祝贺您的个展成功举办。此次您展出的陶艺作品全是运用泥条盘筑的古老技法造型,并赋以妆彩,这使您的陶艺创作呈现出一种新的面貌与风格。此次展览的人物造型都半眯着眼睛,或歪着头,或伸展着颈脖,或沉浸于云朵,他们有着松弛又美好的状态,层叠斑驳的妆彩给人一种时间的沉淀感和静谧感,并能感受到一股从土里生长出来的自然与质朴气息。请您谈谈此次展览作品的灵感来源、制作工艺以及您的创作历程。

关键词：灵感来源美善相乐陶艺作品陶艺创作人物造型制作工艺创作历程访谈录

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“美善相乐”与“礼乐相济”述论

学术月刊 1990年第6期 46-51+34页

作者：聂振斌

中国古代美学崇尚中和之美。所谓“中和”即是真善美三者的差别泯灭,对立消解、和谐化一。这既是个体所追求的高尚的人格精神,又是人生的最高理想。这个理想的实现是通过“礼乐相济”的途径,即审美化了的教育途径达到的。“礼乐相济”... 详细信息

中国古代美学崇尚中和之美。所谓“中和”即是真善美三者的差别泯灭,对立消解、和谐化一。这既是个体所追求的高尚的人格精神,又是人生的最高理想。这个理想的实现是通过“礼乐相济”的途径,即审美化了的教育途径达到的。“礼乐相济”是中国很古老的文化传统。这个传统的发端是在传说中的三皇五帝那里:神农造琴,舜弹五弦琴而治天下,三皇五帝都有自己的乐章,都实施乐教……这类

关键词：审美教育高尚无利害性概念思维形式美善相乐礼乐制度相济

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“美善相乐”辨

人文杂志 2013年第11期 14-21页

作者：赵晓芳上海师范大学马克思主义学院

中国传统一直强调美善相乐。通过李泽厚"美高于善"与牟宗三"善高于美"的争论,这一传统正在被现代性重建。一方面,缺乏知性精神与公共理性等现代性的"不能"被暴露无遗,另一方面,对人性垂直向上发展可能性的预留则"超过"了散文时代的水平... 详细信息

中国传统一直强调美善相乐。通过李泽厚"美高于善"与牟宗三"善高于美"的争论,这一传统正在被现代性重建。一方面,缺乏知性精神与公共理性等现代性的"不能"被暴露无遗,另一方面,对人性垂直向上发展可能性的预留则"超过"了散文时代的水平面。由此"不能"和"超过"的二重性,"美善相乐"指向未来,表现为讲求"权利"的政治哲学(建立现代性)与强调"情感"的美学(返回古典)的"瞬间永恒"统一。

关键词：美善相乐美高于善善高于美美学政治哲学

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美善相乐：生命哲学视域下的荀子乐论精神

北京师范大学学报（社会科学版） 2018年第4期 125-131页

作者：王楷北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心北京100875

儒家思想出自周代礼乐文明的孕育,故自孔子而始,儒家即以礼乐治世为理想。然而,社会层面的道德教化须得通过个体层面的变化方可收其成效。就思想的发展历程来看,早期儒学最初对乐之于个体生命的作用机理并没有给予充分的关注。这一问题... 详细信息

儒家思想出自周代礼乐文明的孕育,故自孔子而始,儒家即以礼乐治世为理想。然而,社会层面的道德教化须得通过个体层面的变化方可收其成效。就思想的发展历程来看,早期儒学最初对乐之于个体生命的作用机理并没有给予充分的关注。这一问题在道家(特别是庄子)的批评之下得到了放大,刺激和促使早期儒家在生命哲学的语境之下对乐做更为深入的理论探讨,进而发展出一套以乐成德的修养论,而以荀子乐论为典范。荀子乐论以自然人性论为基础,能够正视人的自然生命,肯定感性欲望的合理满足之于道德修养的积极意义。因此,荀子并不以消除感性情欲为目标,而是寻求感性情欲在道德理性节制之下的合理实现。如此,在生命哲学的意义上,道德理性以自然生命力为基础而不致枯槁,自然生命力在道德理性的节制之下得遂其长而不致泛滥,自然生命与道德生命相互成就("美善相乐"),从而在一种完整的意义上实现了人的繁荣(human flouring),而荀子乐论的精神也正在于此。

关键词：荀子乐修养美善相乐生命哲学

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“美善相乐”的幸福阐释

高校理论战线 2013年第2X期 46-50页

作者：常江邹广文吉林师范大学马克思主义中国化研究中心 136000 清华大学哲学系 100084

伴随着中国小康社会建设的全面推进,人们对幸福的感受正经历着从物质满足向精神充实的跃升。在文化哲学的视域下,应以"美善相乐"的"中和"之思来探寻幸福的真义。幸福的价值内涵为"善、义、美"的"三位一体";幸福的奥秘在于"生活关系",在... 详细信息

伴随着中国小康社会建设的全面推进,人们对幸福的感受正经历着从物质满足向精神充实的跃升。在文化哲学的视域下,应以"美善相乐"的"中和"之思来探寻幸福的真义。幸福的价值内涵为"善、义、美"的"三位一体";幸福的奥秘在于"生活关系",在于"美善相乐"的人际建构;在"家和"、"乐业"、"相忘"中实现对"美好"生活的关照与通达。

关键词：幸福美善相乐本质交换通达

从“性伪之分”到“美善相乐”——荀子审美伦理世界的建构理路

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江海学刊 2021年第1期 82-87页

作者：彭智东南大学人文学院

审美与道德或美学与伦理学之间的关系,一向是中西方哲学难以回避却又纠缠不清的问题。荀子提出"美善相乐"著名命题,将审美、伦理和艺术统一了起来,构建了严密的审美伦理理论体系。从"性"本体出发,将"性"与"伪"这对哲学范畴作为理论链第... 详细信息

审美与道德或美学与伦理学之间的关系,一向是中西方哲学难以回避却又纠缠不清的问题。荀子提出"美善相乐"著名命题,将审美、伦理和艺术统一了起来,构建了严密的审美伦理理论体系。从"性"本体出发,将"性"与"伪"这对哲学范畴作为理论链第一环,并分别由"性"推导出"情""欲",由"伪"引申出"礼""乐",进而充分论证性、情、欲、伪、礼、乐之间的关系。由此层层深化拓展,指出"礼乐"的最高审美标准和艺术追求为"人道至文"和"《雅》《颂》之声",从术的实践性层面设计了可供个体身体操演的行动方案,以及社群、国家赖以遵循的伦理规范和审美文化制度,构想了一个"礼行乐修"美善统一的理想世界。其内在的理论冲突与在辩证中达成的审美伦理共识至今仍值得"重估"和"再建构"。

关键词：荀子化性起伪美善相乐审美伦理

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蔡元培美育理念中的“美善相乐”

蔡元培美育理念中的“美善相乐”

作者：陈旖晴汕头大学

学位级别：硕士

蔡元培是中国美育史上的重要人物,其贡献不仅在于阐发理论,还在于推动美育实践。本课题以他的美育概念和实践为研究对象,以儒家“人文化成”及隐藏其中的“美善相乐”思维来探究蔡元培美育理念的古典文化内涵。课题以文献比较与文本阐... 详细信息

蔡元培是中国美育史上的重要人物,其贡献不仅在于阐发理论,还在于推动美育实践。本课题以他的美育概念和实践为研究对象,以儒家“人文化成”及隐藏其中的“美善相乐”思维来探究蔡元培美育理念的古典文化内涵。课题以文献比较与文本阐释为方法,分析他如何运用传统来构建自身带有“现代性”的美育理念。“现代性”指蔡元培引进西方美育思想进行传统教育转型,其“现代性”并不离传统,因此,此课题将分析他如何在传承中达成对传统的再创造,形成其独特的美育理念。由于自身文化传统和现实需要,在论述美育概念时,蔡元培虽提出美育独立,但其根本仍是继承先秦儒家乐教精神,以“善”为“美”之目的。“人文化成”观是他美育理念的基本逻辑,目的是让人普遍地过上一种有美感、有道德的生活,以美作为生命的形态。这就要求个体应该借由审美活动进行内在修养,并且将其推广到其他人身上。“以美育代宗教”说也在这一思维背景下提出。在美育实践中,蔡元培以“中和之道”为准绳,尤其抓住其实践性特征,认为应该在日用中体会“美”。因此,他以“知行合一”为方法论,从阐发概念到改革学制,从建立社团到创办机构,为美育提供了实践平台。因时事所需,蔡元培的美育活动具有明显的“经世致用”目的,他希望经由美育来推动平民教育,以提升国民精神,振兴国家。对比最新的国家美育政策与蔡元培美育理念,官方政策基本不离蔡元培的思路,同样根植于中国传统的“美善相乐”思维。相较而言,当代政策更注重课程建设,这进一步发展了蔡元培美育理念的实践性。

关键词：蔡元培美育理念美善相乐

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美善相乐——论荀子的礼乐关系思想

石家庄学院学报 2007年第1期9卷 5-10页

作者：高春花河北大学马列教研部河北保定071002

礼和乐是荀子伦理思想的核心概念。荀子将以善为主要依归的礼和以美为主要诉求的乐置于统一的视阈中加以考察,从礼的审美旨趣和乐的伦理定位两个方面论述了“美善相乐”的礼乐关系思想。荀子的“美善相乐”思想肯定了艺术的道德价值,为... 详细信息

礼和乐是荀子伦理思想的核心概念。荀子将以善为主要依归的礼和以美为主要诉求的乐置于统一的视阈中加以考察,从礼的审美旨趣和乐的伦理定位两个方面论述了“美善相乐”的礼乐关系思想。荀子的“美善相乐”思想肯定了艺术的道德价值,为现代社会的道德教育提供了有价值的思考。但是,它使艺术承载了过多的道德使命,从而在一定程度上消解了艺术的独特魅力。

关键词：荀子礼乐美善相乐