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  • 1 篇 黑龙江大学
  • 1 篇 西藏大学
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作者

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  • 4 篇 杨朴
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  • 2 篇 李清霞
  • 2 篇 李建军
  • 2 篇 宿久高
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语言

  • 76 篇 中文
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置换变形和循环：诺斯诺普·弗莱的原型运作方式研究
置换变形和循环：诺斯诺普·弗莱的原型运作方式研究
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作者： 陆赛 西北师范大学
学位级别：硕士
自《批评的剖析》一书问世以来,原型批评理论也随之广为传播,后渐与精神分析批评和结构主义批评并称为当代西方三大文论。诺斯洛普·弗莱作为原型批评最重要的提出者自然引起了国内外学者的广泛关注。但绝大多数研究只关注到弗莱的原型... 详细信息
来源： 同方学位论文库 同方学位论文库 评论
置换变形、复仇母题与象征意象——《赵氏孤儿》的神话原型阐释
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同济大学学报（社会科学版） 2015年 第4期26卷 76-81页
作者： 胡志毅 浙江大学传媒与国际文化学院 杭州310028
《赵氏孤儿》是一个值得研究的现象。如何理解"赵氏孤儿"现象,尤其是在上演的不同版本中,采用了不同的改编和解构策略,这种改编和解构又意味着什么?是更值得关注的问题。《赵氏孤儿》从历史到故事传说的演绎过程,从戏曲到话剧的改编过程... 详细信息
来源： 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
美人原型的置换变形——回应程世和及对《荷塘月色》的原型批评
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学术月刊 2006年 第1期38卷 129-135页
作者： 杨朴 吉林师范大学文学院 吉林四平136000
程世和对《荷塘月色》“江南情结”的分析显在的问题是:以其他“江南”诗意义的征引代替了对“荷塘”文本意义的具体阐释,以“江南情结”的笼统概括代替了对荷花象征意义的具体把握;“江南情结”分析潜在的问题是:以反映论的文学理念把... 详细信息
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萨满跳神的置换变形——论二人转的艺术形式及其喜剧精神
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戏剧文学 1995年 第6期 37-43页
作者： 杨朴
二人转的喜剧精神不是亚里士多德的“喜剧是对于比较坏的人的摹仿”,不是黑格尔的“矛盾冲突”,不是柏拉图的“在旁人的灾祸中感到快感”,也不是鲁迅的“喜剧将无价值的撕破给人看”。二人转所表现的喜剧精神是一种极其独特的喜剧精神,... 详细信息
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中国文学原型在日本文学中的置换变形——以《史记》与《平家物语》为中心
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东疆学刊 2014年 第1期31卷 30-33,112页
作者： 宿久高 邵艳平 吉林大学 吉林大学外国语学院
文学原型的置换变形,不仅包括时间上的纵向置换,也包括空间上的横向置换。就空间向度而言,在异质文化背景下,特定的地域、自然环境以及特定的文化、社会规范的影响都使得原型可能呈现出不同的形态。中国文学原型在日本文学中的置换变形... 详细信息
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中国文学原型在日本文学中的置换变形——以《史记》与《平家物语》为中心
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求索 2013年 第10期 134-136,255页
作者： 邵艳平 宿久高 吉林大学外国语学院 博士生吉林长春130012 曲阜师范大学翻译学院 讲师山东日照276826 吉林大学大学外国语学院
文学原型的置换变形,不仅包括时间上的纵向置换,也包括空间上的横向置换。就空间向度而言,在异质文化背景下,特定的地域、自然环境以及特定的文化、社会规范的影响都使得原型可能呈现出不同的形态。中国文学原型在日本文学中的置换变形... 详细信息
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“两棵树”意象的置换变形——《致橡树》原型寻踪
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山东师范大学学报（人文社会科学版） 2004年 第6期49卷 42-45页
作者： 刘骥鹏 临沂师范学院文学院 山东临沂276005
　《致橡树》隐含着"两棵树"的原型意象结构。这一意象结构在中国生成于《诗经》、《孔雀东南飞》与《韩凭妻》等文本中,在西方出现于《圣经》以及斯宾塞、布莱克等人的诗歌中,象征了男女之间的性爱并含有"死亡———复活"意蕴;现代作... 详细信息
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置换变形——解析《喧哗与骚动》的另类原型
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嘉应学院学报 2011年 第3期29卷 69-73页
作者： 谢秀娟 广东外语艺术职业学院外语系 广州510640
诺贝尔文学奖获得者福克纳大量改写再现影响深远的《圣经》原型进行创作,独具匠心地将圣经原型置换变形,不仅更好地刻画人物升华主题,还使作品在置换变形的结构中突显特有的价值寓意。通过圣经原型的置换变形,他展现了自己对南方社会基... 详细信息
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恋母情结神话原型与其在文学作品中的置换变形研究
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四川文理学院学报 2019年 第4期29卷 90-95页
作者： 杨立 四川大学道教与宗教文化研究所
神话是文学的土壤,是它的原初形态,文学是神话的生发,是神话在不同的语境下不断置换变形的结果。从神话-原型批评理论视角来看,恋母情结的原型可以追溯到古希腊克洛诺斯神话,经由古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中"杀父娶母"故事的置换变形,... 详细信息
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一阴一阳之谓道——阴阳观念及其“置换变形”与兰(蕙)
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黔西南民族师范高等专科学校学报 2003年 第4期 17-24页
作者： 吴厚炎 黔西南民族师范高等专科学校中文系 教授贵州兴义562400
恩格斯关于人类有两种“生产”的论述,是中华“阴阳”观念产生的依据。先秦儒家孔孟未涉及阴阳和兰蕙,至《荀子》之言“兰”,旨在明“礼”。此前屈原视兰蕙为“君子”,其阴阳与之无直接关系。阴阳观念对于《易》学的贡献,落到了道家的... 详细信息
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