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高桥和巳文学中的“罪”

高桥和巳文学中的“罪”

作者：杨雅婷四川外国语大学

学位级别：硕士

高桥和巳是日本著名文学家,上世纪60年代至70年代初期间最受欢迎的作家。讨论其作品,很难抛去其时代经历。但是,如果总只关注其“政治方面”,也许会忽略作品中潜藏的普遍启发性。笔者注意到,高桥和巳经常在作品中谈到“罪”,表明“罪”... 详细信息

高桥和巳是日本著名文学家,上世纪60年代至70年代初期间最受欢迎的作家。讨论其作品,很难抛去其时代经历。但是,如果总只关注其“政治方面”,也许会忽略作品中潜藏的普遍启发性。笔者注意到,高桥和巳经常在作品中谈到“罪”,表明“罪”在其文学中具有重要的意义。因此,本文选取其三部代表作品,试图探讨其中“罪”的生成和变化。本文由绪论、本论以及终章构成。绪论介绍了本文的问题意识、先行研究。第一章围绕首部长篇作品《舍子物语》,着眼主人公“我”的人际关系,按“加重的罪恶感——消失妄想——未果的消失”探究高桥文学中罪的雏形,即“无端的罪恶感”。第二章论述过渡期作品《忧郁的党派》。在该作品中,前作中的“舍妹”发展成了“杀妹”。此外,借助主人公出版死者传记之事探讨了生存者之罪。而罪与罚因果关系的丧失导致了结局的破灭,这暗示着在“忧郁的青春”中未能寻到罪的应对之道。第三章分析作品《邪宗门》。以教主的两封遗书为线索,探讨了教团中潜藏的矛盾。其实矛盾正是源于双方在应对罪上出现了分歧。其中,象征罪的千叶洁最终带领教团走向了破灭;而象征救赎的阿贵身上则寄托着教团未来的希望。这反映了高桥和巳把应对罪的希望寄托在了那些能站在弱者的立场上进行思考和行动的人身上。终章基于上述内容,总结高桥和巳文学中罪与罚的变迁,并展望未来的研究。

关键词：高桥和巳罪罚救济

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罪与救赎:霍桑《红字》的基督教伦理解读

外国文学研究 2007年第4期29卷 114-120页

作者：苏欲晓厦门大学外文学院英语系

与清教传统有着复杂关系的美国作家霍桑,其代表作《红字》向来为国内众多读者及评论者解读为对清教伦理及其所源出的基督教伦理的控诉和鞭挞。笔者对《红字》进行重新解读,认为无论是从主题、人物刻画、叙事声音还是对清教社会的揭露都... 详细信息

与清教传统有着复杂关系的美国作家霍桑,其代表作《红字》向来为国内众多读者及评论者解读为对清教伦理及其所源出的基督教伦理的控诉和鞭挞。笔者对《红字》进行重新解读,认为无论是从主题、人物刻画、叙事声音还是对清教社会的揭露都不能将该作品视为对基督教伦理的抨击,相反,作品中多处折射的恰恰是圣经所体现的基督教伦理核心:人的普遍罪性以及对这罪性的悲悯与救赎。

关键词：《红字》基督教伦理清教罪救赎

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罪与美之间——安提戈涅的欲望伦理

艺术科技 2022年第19期35卷 134-136页

作者：刘旭彤扬州大学文学院江苏扬州225000

精神分析伦理学对索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》的研究开启了阐释安提戈涅的欲望维度,但对于拉康“死亡欲望论”的接续研究一直缺乏一个可信的逻辑前提和讨论限度,即安提戈涅何以欲望又为何欲望死亡。文章认为,安提戈涅的欲望以一种异... 详细信息

精神分析伦理学对索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》的研究开启了阐释安提戈涅的欲望维度,但对于拉康“死亡欲望论”的接续研究一直缺乏一个可信的逻辑前提和讨论限度,即安提戈涅何以欲望又为何欲望死亡。文章认为,安提戈涅的欲望以一种异常形式传达着对象征秩序的短暂偏离,本质上并非死亡欲望,而是对被父法切割的“物”的返回,以原乐意志作为其伦理形式。它成为一种越界之罪,却在实在与象征界的边界唤回美的能指,成为所有后俄狄浦斯困境中的主体质询他者权威的开始。

关键词：安提戈涅欲望伦理罪美

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罪与错的换位与消解

“罪”与“病”:《古船》中隋抱朴形象再阐释

外国哲学 2022年第2期

作者：李琍

笛卡尔为何将认识出错归结为自由意志之误用？这个问题引来后人各种解读和争论。本文以哲学史上意志与理智之间的关系为背景，仔细辨析了笛卡尔的相关文本，最终得出结论：在《第一哲学沉思集》的第四沉思中，笛卡尔将罪与错进行了一番... 详细信息

笛卡尔为何将认识出错归结为自由意志之误用？这个问题引来后人各种解读和争论。本文以哲学史上意志与理智之间的关系为背景，仔细辨析了笛卡尔的相关文本，最终得出结论：在《第一哲学沉思集》的第四沉思中，笛卡尔将罪与错进行了一番巧妙的换位，结果就是同时消解了错与罪，他运用这种伪装笔法隐秘地传达了他对人的理智能力以及意志能力所持的绝对信心。

关键词：意志理智罪恶错

来源：人大复印报刊资料评论

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东岳论丛 2016年第4期37卷 121-126页

作者：庄爱华山东师范大学文学院山东济南250014

作为《古船》中的主要人物形象,隋抱朴的命题在当下依然有重新阐释的空间。作为一个独特的经受过多重苦难的思考者和追问者,以赎罪者与救赎者的形象来宽容苦难、救赎自我,使自我具有了内在的形而上特质。这个形象对"罪"与"病"、感情压... 详细信息

作为《古船》中的主要人物形象,隋抱朴的命题在当下依然有重新阐释的空间。作为一个独特的经受过多重苦难的思考者和追问者,以赎罪者与救赎者的形象来宽容苦难、救赎自我,使自我具有了内在的形而上特质。这个形象对"罪"与"病"、感情压抑与灵魂突围的展示,依然闪烁着某种深厚的人文精神与人道主义色彩,拷问着今天的我们。

关键词：《古船》隋抱朴罪病张炜

罪与错的换位与消解——辨析笛卡尔意志理论的双重伪装

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世界哲学 2021年第6期 35-47,70,157,158页

作者：李琍同济大学人文学院

笛卡尔为何将认识出错归结为自由意志之误用?这个问题引来后人各种解读和争论。本文以哲学史上意志与理智之间的关系为背景,仔细辨析了笛卡尔的相关文本,最终得出结论:在《第一哲学沉思集》的第四沉思中,笛卡尔将罪与错进行了一番巧妙... 详细信息

笛卡尔为何将认识出错归结为自由意志之误用?这个问题引来后人各种解读和争论。本文以哲学史上意志与理智之间的关系为背景,仔细辨析了笛卡尔的相关文本,最终得出结论:在《第一哲学沉思集》的第四沉思中,笛卡尔将罪与错进行了一番巧妙的换位,结果就是同时消解了错与罪,他运用这种伪装笔法隐秘地传达了他对人的理智能力以及意志能力所持的绝对信心。

关键词：意志理智罪恶错

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“逻辑与罪”的“与”

江苏社会科学 2009年第2期 7-18页

作者：张志扬海南大学文化研究中心教授 500228

维特根斯坦的"逻辑与罪",其"与"究竟是"并列",还是"转入"?一般认为,逻辑是逻辑,罪是罪,"与"停留在陈列两端的平面上。"逻辑"成为裁定"罪"的界限或尺度。但维特根斯坦又意识到,逻辑常常从外在的"并列"向内在"转入"了,即"逻辑"转入了"罪"... 详细信息

维特根斯坦的"逻辑与罪",其"与"究竟是"并列",还是"转入"?一般认为,逻辑是逻辑,罪是罪,"与"停留在陈列两端的平面上。"逻辑"成为裁定"罪"的界限或尺度。但维特根斯坦又意识到,逻辑常常从外在的"并列"向内在"转入"了,即"逻辑"转入了"罪"——"逻辑罪"。这是他毕生最难的划界。其他逻辑学家如罗素者流,则根本还无意识到不着边际的地步。

关键词：逻辑与罪维特根斯坦

权力意志、自我中心性与罪——《上帝之城》中对权力意志的诊断

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宗教学研究 2013年第2期 203-208页

作者：陶杨华浙江工业大学思政部

奥古斯丁认为,人的被造的本性决定了人必须在对终极实在的爱与顺服中才能保全自己。罪之为罪正是表现为人的意志偏离了终极实在,转向了低于终极实在的其它存在物。罪的根源在于人的自我中心性,人试图荣耀自身而不是那最高存在者。由于... 详细信息

奥古斯丁认为,人的被造的本性决定了人必须在对终极实在的爱与顺服中才能保全自己。罪之为罪正是表现为人的意志偏离了终极实在,转向了低于终极实在的其它存在物。罪的根源在于人的自我中心性,人试图荣耀自身而不是那最高存在者。由于自我中心性,人的存在趋于虚无,人性开始陷入一连串的衰败之中,从而产生了人的各种阴暗的欲望,并失去了节制这些欲望的力量,权力欲正是这些阴暗的欲望之一。由于人的这一本性的败坏,人的救赎必须依赖恩典。

关键词：《上帝之城》权力意志自我中心性罪

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基督教“罪”概念的实在论分析

宗教学研究 2014年第3期 219-224页

作者：张生四川师范大学政治教育学院

本文以基督教关于"罪"的理论为切入点,尝试从实存论的视角理解基督教关于"罪"的观念。首先对基督教的"罪"这一概念进行梳理,讨论与之相关的"罪性"、"原罪"、"羞耻"等问题,随后用实存论对这些概念进行分析。从实存论的视角可以将基督教关... 详细信息

本文以基督教关于"罪"的理论为切入点,尝试从实存论的视角理解基督教关于"罪"的观念。首先对基督教的"罪"这一概念进行梳理,讨论与之相关的"罪性"、"原罪"、"羞耻"等问题,随后用实存论对这些概念进行分析。从实存论的视角可以将基督教关于"罪"的概念理解为一种对"实存-存在"关系的认识论,并将人(实存)对上帝(存在)的背离用其独特的宗教语言描述为"罪",在此基础上得以更好地展开讨论"世界为何如此"(创造)、"世界应该如何"(救赎、末世)等基督教核心问题。

关键词：罪罪疚羞耻实存论