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“罢黜百家,独尊儒术”之历史含义与意义辨析--与丁四新教授商榷
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国际儒学论丛 2022年 第1期 89-113页
作者： 林存光 陈林 中国政法大学政治与公共管理学院 中共通辽市委党校
长期以来,史学界的主流观点认为汉武帝接受董仲舒的建议,实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,在此之后儒家学说成为统治思想。近年来,这一观点受到了以丁四新教授为代表的一些学者的质疑和否定。丁教授认为通过长达近四十年的争辩,“罢黜... 详细信息
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“罢黜百家,独尊儒术”史实考——基于高中历史教学
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品位·经典 2023年 第24期 145-148页
作者： 韩冠楠 邹城市实验中学
部编版高中历史教材《中外历史纲要》在汉代历史部分删除了“罢黜百家”字眼,并将“独尊儒术”改为了“尊崇儒术”。这一改动究竟是基于什么,似乎颇有探讨之处。研读汉代史料《史记》《汉书》,仅可见“罢黜百家”之评语,未见之于汉臣建... 详细信息
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“罢黜百家,独尊儒术”辨与汉代儒家学术思想专制说驳论
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孔子研究 2019年 第3期 126-138页
作者： 丁四新 清华大学哲学系
“罢黜百家,独尊儒术”这一口号,其一,由易白沙在1916年正式提出来,是继承启蒙思想家梁启超等人说法的结果。但在当代,这一事实长期暗昧不明。其二,易白沙认为其性质为儒家专制。这一说法得到了后人的广泛继承,不过有部分学者将其转变... 详细信息
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“罢黜百家,独尊儒术”考辨
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江淮论坛 2006年 第5期 144-149页
作者： 朱翔非 北京师范大学史学所 北京100875
“罢黜百家,独尊儒术”始见于《资治通鉴》,其语意当由《汉书·武帝纪赞》“孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经”中化出。近代往往望文生义,以先入为主的态度据此推论汉武帝时候的历史,得到的结论不符史实,因之对儒家的评价也是不公正的... 详细信息
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“罢黜百家,独尊儒术”完成于汉成之世考
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江汉论坛 2007年 第11期 109-111页
作者： 刘松来 江西师范大学文学院 教授南昌330022
"罢黜百家、独尊儒术"堪称汉代经学文化的标志性术语,以往人们往往将它视为汉武帝的"专利"。本文借用当代学者的研究成果,从选举制度、郊祀制度和博士制度三个角度加以考证,令人信服地得出了"罢黜百家、独尊儒术"完成了汉成之世的重要... 详细信息
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“罢黜百家”语出何人
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中国史研究 1998年 第2期 169-170页
作者： 陈业新 华中师范大学中国历史文献学研究所
“罢黜百家”语出何人陈业新每提及“罢黜百家”，人们便自然想到其对应的概念：“独尊儒术”。许多人根据董仲舒的对策：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法... 详细信息
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“罢黜百家,独尊儒术”语主考辨——与陈新业先生商榷
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学术研究 1999年 第7期 69-70页
作者： 李玲崧 佛山教育学院政史系
本文通过分析认为，“罢黜百家，独尊儒术”最早应是由董仲舒提出来的，而非如陈新业先生在《中国史研究》撰文所认为的“
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天人三策与西汉中叶的官方学术——再论“罢黜百家,独尊儒术”的时间问题
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哲学研究 1990年 第6期 98-108页
作者： 王葆玹 中国社会科学院哲学所
“罢黜百家,独尊儒术”,是春秋以后中国学术文化史上最为重要的事件。过去学者大多认为其事发生于西汉武帝年间,持异议者仅数人而已。笔者曾撰文论证此事发生于武帝之后(见《哲学研究》1990年第1期)。最近,黄开国先生在《独尊儒术与西... 详细信息
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汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”说考辩
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孔子研究 2000年 第4期 59-71页
作者： 庄春波 济南社会科学院
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”似成定论。然史、汉、通鉴记此事相异。董氏对策不在建元；建元尊儒发自御史大夫赵绾；《汉书》移秦“丞相绾奏”黜李斯奏议补建元元年；司马光移董策建元元年，始成此说。汉武尊儒未罢百家，而是“兼容并... 详细信息
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“罢黜百家独尊儒术”:看汉武帝刘彻治国之道
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兰台世界 2013年 第30期 45-46页
作者： 宋晶晶 河南护理职业学院
本文从汉武帝刘彻"罢黜百家,独尊儒术"的文化思想入手,对其产生和发展的必然性进行了阐述,并对其影响略作分析,将汉武帝刘彻文化专制下的治国之道进行了解析。
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