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罗赞诺夫与俄罗斯后现代主义文学

俄罗斯文艺 2013年第1期 99-104页

作者：纪薇北京师范大学外文学院

本文从俄罗斯后现代主义文学的本土性谈起,以西尼亚夫斯基、维涅季克特·叶罗菲耶夫、维克多·叶罗菲耶夫、马克·哈利托诺夫等俄罗斯后现代主义文学不同时期的代表作家为例,探讨罗赞诺夫与俄罗斯后现代主义文学的深度关联,印证了罗赞... 详细信息

本文从俄罗斯后现代主义文学的本土性谈起,以西尼亚夫斯基、维涅季克特·叶罗菲耶夫、维克多·叶罗菲耶夫、马克·哈利托诺夫等俄罗斯后现代主义文学不同时期的代表作家为例,探讨罗赞诺夫与俄罗斯后现代主义文学的深度关联,印证了罗赞诺夫是俄罗斯后现代主义文学这一"另类文学"的精神资源之一。

关键词：罗赞诺夫俄罗斯后现代主义文学本土性

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罗赞诺夫文学批评中的莱蒙托夫

俄罗斯文艺 2014年第3期 70-74页

作者：纪薇天津师范大学外国语学院

莱蒙托夫在罗赞诺夫的文学等级谱系中占有特殊地位。尽管罗赞诺夫天性矛盾,但他对莱蒙托夫创作的阐释十分合情合理和完整。早在19世纪90年代末,罗赞诺夫就对莱蒙托夫产生兴趣,在他看来,莱蒙托夫是一位深刻的神秘主义者;将莱蒙托夫与普... 详细信息

莱蒙托夫在罗赞诺夫的文学等级谱系中占有特殊地位。尽管罗赞诺夫天性矛盾,但他对莱蒙托夫创作的阐释十分合情合理和完整。早在19世纪90年代末,罗赞诺夫就对莱蒙托夫产生兴趣,在他看来,莱蒙托夫是一位深刻的神秘主义者;将莱蒙托夫与普希金、果戈理对比之后,他认为莱蒙托夫在俄罗斯文学中的地位应该高于普希金和果戈理,是当之无愧的诗人典范。

关键词：莱蒙托夫罗赞诺夫神秘主义者诗人典范

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罗赞诺夫对陀思妥耶夫斯基的继承与超越

俄罗斯文艺 2017年第2期 66-75页

作者：吴琼黑龙江大学俄语学院

罗赞诺夫对陀思妥耶夫斯基创作的继承不可否认,但其在继承基础上的创新性更具特色。目前学界大多着眼于承继而忽略创新,这种单一视角势必难以挖掘罗氏文体的独特魅力。本文通过对二者的异同进行对比研究,试图解读罗氏创作中对"非文学的... 详细信息

罗赞诺夫对陀思妥耶夫斯基创作的继承不可否认,但其在继承基础上的创新性更具特色。目前学界大多着眼于承继而忽略创新,这种单一视角势必难以挖掘罗氏文体的独特魅力。本文通过对二者的异同进行对比研究,试图解读罗氏创作中对"非文学的文学"形式的探索,对新文体中复调的建构,断续思想的特点以及作者形象与狂欢化。

关键词：罗赞诺夫陀思妥耶夫斯基新文体“三部曲”

罗赞诺夫《论宗教大法官的传说》中的人性论思想研究

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罗赞诺夫《论宗教大法官的传说》中的人性论思想研究

作者：李天昀江苏师范大学

学位级别：硕士

罗赞诺夫(1856-1919)是俄罗斯白银时代宗教哲学家。其成名作、代表作《论宗教大法官的传说》一般认为成书于1891年。在罗赞诺夫《论宗教大法官的传说》中,“相信上帝的理由”是成立的,主要包括对于哲人品质的规定、宗教的起源、宗教与... 详细信息

罗赞诺夫(1856-1919)是俄罗斯白银时代宗教哲学家。其成名作、代表作《论宗教大法官的传说》一般认为成书于1891年。在罗赞诺夫《论宗教大法官的传说》中,“相信上帝的理由”是成立的,主要包括对于哲人品质的规定、宗教的起源、宗教与哲学、历史、科学的关系、上帝存在的证明、宗教的三大行为。与此同时,“不信上帝的理由”也是成立的。“不信上帝的理由”主要包括“宗教大法官的辩证法”对于上帝存在的两次批判。针对“宗教大法官的辩证法”对于上帝存在的第一次批判,罗赞诺夫认为因为人的“本质”(essence,或者称之为“性”)存在瑕疵,所以我们不能像伊凡·卡拉马佐夫那样,因为世界历史中的“恶”(evil)而否定上帝存在。针对“宗教大法官的辩证法”对于上帝存在的第二次批判,罗赞诺夫做了更加详尽的回应。俄语中的“Великийинквизитор”既可以指“宗教大法官”,又可以指“宗教裁判官”。“宗教大法官”问题诞生于“宗教大法官”的真理观与圣经解释学。“宗教大法官”问题主要包括“宗教大法官”的三大核心思想、两大原则及其道路与对于启蒙现代性的批判。罗赞诺夫在回应康德与托尔斯泰人性论思想的基础之上建构起了自己的人性论思想。罗赞诺夫的宗教哲学认为人的“人格”(personality,或者称之为“心”)并没有“罪”(sin),“人格”中的理性、情感与意志正是对于真理、善与自由的不懈追求,“人格”可以自由自觉地向善,无需“宗教大法官”的外在强制。以此为据,罗赞诺夫对于“宗教大法官”的传说中的自由论问题与末世论问题做出了新的阐释,进而讨论了精神自由、物质利益与世界末日等等复杂深刻的神学、宗教哲学问题。罗赞诺夫认为这就回应了“宗教大法官的辩证法”对于上帝存在的第二次批判。在“宗教文化学”或者“宗教-文化研究”视域之中,罗赞诺夫《论宗教大法官的传说》在汉语语境之中有着重大的当代价值。康德在《实践理性批判》中提出了“道德”与“幸福”的“二律背反”。不但如此,在基督教语境中的“灵的道德”与“灵的幸福”之间存在着更加明显的“二律背反”。中国儒家人性论从“幸福”推论出“道德”,是一种“灵的幸福”,与此同时,西方基督教人性论从“道德”推论出“幸福”,是一种“灵的道德”。在中国儒家人性论的“灵的幸福”与西方基督教人性论的“灵的道德”之间存在一种难以调和的“二律背反”。罗赞诺夫在《论宗教大法官的传说》中提出的人性论思想来源于希腊教父哲学、东正教与俄罗斯宗教哲学的传统教义,实际上是一种调和“灵的道德”与“灵的幸福”的“第三条道路”。

关键词：罗赞诺夫陀思妥耶夫斯基宗教大法官人性论

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罗赞诺夫比较视域下的普希金

中国语言文学研究 2021年第2期 190-196页

作者：纪薇天津师范大学外国语学院天津师范大学中国语言文学流动站

在罗赞诺夫的批评视野中,普希金与其他作家的对比形象常常改变。他把普希金与果戈理相对比,使普希金获得“光明的正面形象”;把普希金和莱蒙托夫相对比,使普希金成为“静态的反面形象”;在与涅克拉索夫的对比中,凸显出普希金的“贵族老... 详细信息

在罗赞诺夫的批评视野中,普希金与其他作家的对比形象常常改变。他把普希金与果戈理相对比,使普希金获得“光明的正面形象”;把普希金和莱蒙托夫相对比,使普希金成为“静态的反面形象”;在与涅克拉索夫的对比中,凸显出普希金的“贵族老爷形象”。罗赞诺夫比较视域下普希金的多变形象,不仅丰富了普希金的艺术形象,而且还可以窥见罗赞诺夫的文学批评标准,对普希金研究和罗赞诺夫研究均具有重要启迪意义。

关键词：罗赞诺夫普希金文学批评标准

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罗赞诺夫与俄罗斯后现代主义文学

外国文学研究 2013年第6期 99-104页

作者：纪薇

本文从俄罗斯后现代主义文学的本土性谈起，以西尼亚夫斯基、维涅季克特·叶罗菲耶夫、维克多·叶罗菲耶夫、马克·哈利托诺夫等俄罗斯后现代主义文学不同时期的代表作家为例，探讨罗赞诺夫与俄罗斯后现代主义文学的深度关联，印证了罗... 详细信息

本文从俄罗斯后现代主义文学的本土性谈起，以西尼亚夫斯基、维涅季克特·叶罗菲耶夫、维克多·叶罗菲耶夫、马克·哈利托诺夫等俄罗斯后现代主义文学不同时期的代表作家为例，探讨罗赞诺夫与俄罗斯后现代主义文学的深度关联，印证了罗赞诺夫是俄罗斯后现代主义文学这一“另类文学”的精神资源之一。

关键词：罗赞诺夫俄罗斯后现代主义文学本土性 Rozanov postmodernist literature in Russia aboriginality

来源：人大复印报刊资料评论

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罗赞诺夫的“手稿性”书写探析

外国文学研究 2013年第6期 91-98页

作者：吴琼

罗赞诺夫是白银时代的一位奇才，他的创作冲破传统的藩篱，大胆独特，不拘一格，开创了一种全新的文体风格——“手稿性”书写。《心灵独语》、《落叶集》正是具有“手稿性”书写特征的作品，它看似散乱、纷杂，实际上却构成一个完整的... 详细信息

罗赞诺夫是白银时代的一位奇才，他的创作冲破传统的藩篱，大胆独特，不拘一格，开创了一种全新的文体风格——“手稿性”书写。《心灵独语》、《落叶集》正是具有“手稿性”书写特征的作品，它看似散乱、纷杂，实际上却构成一个完整的修辞体系，对俄罗斯许多作家都产生了深远的影响。本文试图从罗赞诺夫书写的“手稿性”的叙事风格和“私密性”格调入手，旨在探究罗赞诺夫看似随意书写风格背后的诗学意蕴。

关键词：罗赞诺夫手稿性风格灵魂

来源：人大复印报刊资料评论

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罗赞诺夫创作中的后现代特征

中国俄语教学 2014年第1期33卷 68-71页

作者：纪薇天津师范大学

罗赞诺夫的创作与俄罗斯后现代主义文学在解构精神上有着强烈共鸣,在非理性文学理念上深度契合,在艺术手法上如出一辙。他创作中的诸多后现代主义元素在俄罗斯后现代主义文学中留下了不可磨灭的印记,对俄罗斯后现代主义文学思想理念与... 详细信息

罗赞诺夫的创作与俄罗斯后现代主义文学在解构精神上有着强烈共鸣,在非理性文学理念上深度契合,在艺术手法上如出一辙。他创作中的诸多后现代主义元素在俄罗斯后现代主义文学中留下了不可磨灭的印记,对俄罗斯后现代主义文学思想理念与艺术范式的形成产生了重大影响,为俄罗斯后现代主义文学的发展奠定了坚实的基础。

关键词：罗赞诺夫后现代主义元素俄罗斯后现代主义文学

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罗赞诺夫的赫尔岑观探析

北方工业大学学报 2021年第1期33卷 128-132,140页

作者：纪薇天津师范大学外国语学院天津300387

罗赞诺夫为我们呈现出“两幅面孔”的赫尔岑:在创作评价方面,赫尔岑既是非凡的文学家,同时也是脱离生活的老爷;在思想评价方面,赫尔岑既是尼古拉时代的思想家,同时也是亚历山大时代的空谈家;在个人评价方面,赫尔岑既是物质上的富翁,同... 详细信息

罗赞诺夫为我们呈现出“两幅面孔”的赫尔岑:在创作评价方面,赫尔岑既是非凡的文学家,同时也是脱离生活的老爷;在思想评价方面,赫尔岑既是尼古拉时代的思想家,同时也是亚历山大时代的空谈家;在个人评价方面,赫尔岑既是物质上的富翁,同时也是精神上的穷人。罗赞诺夫对赫尔岑的多方面矛盾评价,为我们重新全方位审视赫尔岑提供了全新的视角。

关键词：罗赞诺夫赫尔岑双重评价