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美术学报 2022年第4期 38-42页

作者：任平山西南交通大学建筑学院

克孜尔侧壁佛传图中有一类壁画,描绘佛陀对比丘说法,佛足下方有一个倾倒的容器。人们对壁画内容看法不一。通过与佛经文本,及其它图像的比较和分析,此类说法图应辨识为佛陀教育儿子的故事。壁画描述罗睺罗犯错,接受世尊教诲,以及他的忏悔。

关键词：龟兹壁画佛传罗睺罗

鸠摩罗什破戒说考察--以《注维摩诘经》中“罗睺罗”注为中心

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宝鸡文理学院学报（社会科学版） 2022年第4期42卷 45-50页

作者：张鑫媛川北医学院宣传部四川南充637000

《注维摩诘经》中鸠摩罗什所作的“罗睺罗”注并不恰当,与《维摩诘经》的性质、主旨以及罗什的思想倾向不符.罗什引述此段文字,实则与他因心生“欲想”而破戒有关.罗什虽两次破戒,且曾心生欲想,其内心未必会因此而耿耿不安,在中土弘传... 详细信息

《注维摩诘经》中鸠摩罗什所作的“罗睺罗”注并不恰当,与《维摩诘经》的性质、主旨以及罗什的思想倾向不符.罗什引述此段文字,实则与他因心生“欲想”而破戒有关.罗什虽两次破戒,且曾心生欲想,其内心未必会因此而耿耿不安,在中土弘传大乘佛教才是他一生志向所在.

关键词：鸠摩罗什破戒维摩诘经罗睺罗

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斯里兰卡佛学家罗睺罗长老及其佛教哲学思想

宗教 2008年第5期 205-220页

作者：惟善

斯里兰卡罗睺罗长老是近代世界著名的佛学大家之一。他精通南北传佛教哲学，对大乘与上座部的佛教教义都有独特的见解，比如，他认为佛教是一种生活方式，鼓励僧侣积极入世，从事社会服务。他对“信仰”、“阿赖耶识”和“涅槃”等佛教... 详细信息

斯里兰卡罗睺罗长老是近代世界著名的佛学大家之一。他精通南北传佛教哲学，对大乘与上座部的佛教教义都有独特的见解，比如，他认为佛教是一种生活方式，鼓励僧侣积极入世，从事社会服务。他对“信仰”、“阿赖耶识”和“涅槃”等佛教哲学义理也有很精辟的论说。本文主要依据英汉资料对罗睺罗长老的生平、著作，及其主要的佛教哲学思想进行梳理和分析，并从中获得这样一些启示：斯里兰卡佛教不是我们想象中的“小乘”佛教；斯里兰卡僧侣们更不是我们想象中的“自了汉”，或者是“焦芽败种”。他们在教育、佛学研究和社会服务等很多方面都做得很出色，而罗睺罗长老就是那众多杰出的僧侣当中的一员。

关键词：罗睺罗佛教哲学

来源：人大复印报刊资料评论

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漢譯佛典中羅睺羅“密行第一”形象的塑造

中国俗文化研究 2021年第1期 41-59页

作者：薛芸秀南京大學文學院

羅睺羅在佛教中有"密行第一"的美譽,即指他持戒守戒十分細微謹嚴。漢譯佛典在塑造他"密行第一"的光輝形象時,先以認父出家等情節來展示他懵懂天真、活潑可愛的孩童形象;待他剃度出家後,再以不敬佛陀、輕慢佛法和妄語等事件刻畫出他調皮... 详细信息

羅睺羅在佛教中有"密行第一"的美譽,即指他持戒守戒十分細微謹嚴。漢譯佛典在塑造他"密行第一"的光輝形象時,先以認父出家等情節來展示他懵懂天真、活潑可愛的孩童形象;待他剃度出家後,再以不敬佛陀、輕慢佛法和妄語等事件刻畫出他調皮頑劣、持戒不精的沙彌形象;最後通過主動修道、問法,以及佛陀的贊美與信眾的崇仰,渲染出他佛門持戒第一的大德比丘形象。羅睺羅形象的轉變主要源於時間和空間的轉變。從孩童到成人,從王宫到僧團,歲月和環境都對他最終性格、形象的形成産生了巨大影響。

关键词：漢譯佛典羅睺羅密行持戒

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磨喝乐研究述评

东方收藏 2023年第8期 74-76页

作者：王丹彤东平县文物保护中心山东泰安271599

“磨喝乐”是宋代七夕节的祭物,起源于唐五代时期,盛行于宋代,流传至元明。其作为我国各大博物馆中较为常见的一类器物,包括泥质、陶质、木质、玉质、金质等多种材质,普遍表现为童子形象,以童子执莲形象最为典型。关于“磨喝乐”的起源... 详细信息

“磨喝乐”是宋代七夕节的祭物,起源于唐五代时期,盛行于宋代,流传至元明。其作为我国各大博物馆中较为常见的一类器物,包括泥质、陶质、木质、玉质、金质等多种材质,普遍表现为童子形象,以童子执莲形象最为典型。关于“磨喝乐”的起源问题,目前学界尚未形成一致意见,主要分歧在于“磨喝乐”一词的字音、文化含义及其艺术形象三个方面。学者们普遍认为“磨喝乐”的形象为美丽可爱的童子与莲荷组合的造型,但是目前关于“磨喝乐”形象变迁的脉络依然没有理清。

关键词：磨喝乐大黑天摩睺罗迦罗睺罗化生源流

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释迦牟尼之子善星比丘事迹考——佛陀眷属及相关问题研究之一

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社会科学 2011年第4期 116-123页

作者：夏金华上海社会科学院哲学研究所

据佛经记载,释迦牟尼为太子时,曾有过三位夫人,育有三子。后来,三个儿子均随之出家修道,罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉,而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族,贡高我慢,放任自己,又亲近外道恶友,以致退失四禅,沦落为恶人,甚至对佛恶... 详细信息

据佛经记载,释迦牟尼为太子时,曾有过三位夫人,育有三子。后来,三个儿子均随之出家修道,罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉,而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族,贡高我慢,放任自己,又亲近外道恶友,以致退失四禅,沦落为恶人,甚至对佛恶心相向,最终堕入地狱受苦,且无法救拔。对于善星的自甘堕落,佛陀最为痛心,尽管他早已预知善星必定将断善根,成为"一阐提"。但佛还是苦口婆心地加以劝诫,不放过任何一个机会,做到了仁至义尽。然而,善星始终固执己见,拒绝佛陀的教诲,不思悔改,终于自食其果。这一切无损于佛陀的光辉与伟大,反而恰恰证明了他一再强调的因果律的正确性:自作自受,他人是无能为力的。

关键词：佛陀善星罗睺罗优婆摩那

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更敦群培与印度学者罗喉罗的关系

中国藏学 2018年第A1期 204-216页

作者：杜永彬中国藏学研究中心当代研究所

文章以从印地文译成英文的更敦群培与罗喉罗的往来信函和罗喉罗的自传等材料为据,参考国内外关于更敦群培和罗睺罗的初步研究成果,对罗喉罗的生平、学术和政治活动以及他与更敦群培的关系进行探讨。首先对作为学者和政治活动家的罗喉罗... 详细信息

文章以从印地文译成英文的更敦群培与罗喉罗的往来信函和罗喉罗的自传等材料为据,参考国内外关于更敦群培和罗睺罗的初步研究成果,对罗喉罗的生平、学术和政治活动以及他与更敦群培的关系进行探讨。首先对作为学者和政治活动家的罗喉罗进行分析;其次探讨了更敦群培与罗喉罗相识及与罗喉罗两次考察西藏的情况;第三,阐述了更敦群培与罗喉罗的学术合作和交往情况,揭示了更敦群培和罗喉罗在学术上的相互影响及罗喉罗对更敦群培的政治影响。

关键词：更敦群培印度学者罗睺罗

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《调达》（电影剧本）

《调达》（电影剧本）

作者：任会彩西北大学

学位级别：硕士

调达出生在公元前六世纪的印度贵族—释迦族，从小接受传统教育学习五明和四吠陀1，延请名师授课。此外，兼学兵法和武艺，均由调达的父亲白饭王亲自教授。白饭王致力于培养太子，时常忽略自己的儿子调达。多年后，悉达多出家，调达成... 详细信息

调达出生在公元前六世纪的印度贵族—释迦族，从小接受传统教育学习五明和四吠陀1，延请名师授课。此外，兼学兵法和武艺，均由调达的父亲白饭王亲自教授。白饭王致力于培养太子，时常忽略自己的儿子调达。多年后，悉达多出家，调达成为新一任太子，但白饭王并没有因此而关注调达。不久，悉达多悟道成佛回归故土弘扬佛法，调达看到昔日朝夕相处的堂哥受到举国上下顶礼跪拜，一向威严的父亲见到佛陀都激动不已，这一幕幕的场景令调达陷入极度的痛苦。佛陀在广场上为民众说法，调达向往佛陀证得圣果并脱离苦海的境界，于是跟随佛陀一起出家。　

关键词：阿阇世悉达多频婆娑罗王净饭王迦毗罗卫国目犍连优波离韦提罗睺罗释迦

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试论鹿母夫人本生与磨喝乐

国学学刊 2021年第4期 63-72+136+2页

作者：孟瑜中国人民大学国学院

磨喝乐是中国古代曾长期流行的儿童形状玩偶,最早出现在唐代,一直绵延至今。关于磨喝乐的来源,学界看法不一。笔者认为,磨喝乐、罗睺罗、化生三者应是同物异名的关系。磨喝乐多见于宋以后的文献,在磨喝乐出现之前,人们在七夕或者中元节... 详细信息

磨喝乐是中国古代曾长期流行的儿童形状玩偶,最早出现在唐代,一直绵延至今。关于磨喝乐的来源,学界看法不一。笔者认为,磨喝乐、罗睺罗、化生三者应是同物异名的关系。磨喝乐多见于宋以后的文献,在磨喝乐出现之前,人们在七夕或者中元节所供奉的小儿人偶被称作罗睺罗或化生。究其来源,这或许和佛经中的鹿母夫人本生有关。并在文中解读了在以往的学界讨论中少为关注的两篇梵文文献,以期为磨喝乐及其相关研究提供有益的线索。

关键词：磨喝乐罗睺罗化生鹿母夫人本生

来源：人大复印报刊资料

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平遥县南神庙剧场考论

中华戏曲 2013年第2期 74-89页

作者：雷桂萍山西财贸职业技术学院

平遥县位于黄河中游、黄土高原东部的太原盆地西南。古陶地,帝尧初封于此。秦汉始称平陶。北魏始光元年(424),以避太武帝名焘,改为平遥。此后沿用未变。平遥是闻名中外的历史文化名城,是中国古代县城的实物标本,是汉民族文化的瑰宝。199... 详细信息

平遥县位于黄河中游、黄土高原东部的太原盆地西南。古陶地,帝尧初封于此。秦汉始称平陶。北魏始光元年(424),以避太武帝名焘,改为平遥。此后沿用未变。平遥是闻名中外的历史文化名城,是中国古代县城的实物标本,是汉民族文化的瑰宝。1997年,被联合国教科文组织确定为"世界文化遗产",列入《世界文化遗产名录》。南神庙位于平遥县城南的古陶镇干坑村,距县城南门仅1.5公里,是典型的城郊村。碑载:"

关键词：实物标本盆地西南戏曲演出汉民族文化黄河中游始光城南观音殿三间罗睺罗