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网络哀悼中的集体记忆与国家认同建构——以袁隆平院士逝世相关微博评论为例

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网络哀悼中的集体记忆与国家认同建构——以袁隆平院士逝世相关微...

作者：刘光胜郑州大学

学位级别：硕士

社交媒体时代,数字技术深刻改变了传统哀悼文化实践。从悼念形态到纪念空间的扩展,网络哀悼如今已经成为了公众哀悼与纪念的流行方式。在面对公众人物的逝世时,网民会在特定的时空下进行集体缅怀,寄托哀思。但是,不同公众人物的逝世所... 详细信息

社交媒体时代,数字技术深刻改变了传统哀悼文化实践。从悼念形态到纪念空间的扩展,网络哀悼如今已经成为了公众哀悼与纪念的流行方式。在面对公众人物的逝世时,网民会在特定的时空下进行集体缅怀,寄托哀思。但是,不同公众人物的逝世所引发的集体悼念规模与意义并不相同,人们的悼念行为往往包含了对于逝者生前的道德评价与主观认识,由此产生的集体记忆内容与意义指向也有所不同。作为社交媒体时代的一种新型数字文化实践,网络哀悼行为背后的深层次社会文化意义值得进一步审视与探析。本研究以袁隆平院士逝世事件为典型个案,从公众在新浪微博中的相关哀悼行为切入,爬取了人民日报等主流媒体发布的悼念微博下的15万余条评论数据,主要采取中文分词与机器学习等方法对文本进行描述性分析,并通过内容分析法对公众哀悼话语进行深入剖析,再结合深度访谈法探析公众网络哀悼行为背后的深层次意义,主要包括微博中有关袁隆平院士逝世的集体记忆,以及对其中有关公众国家认同的建构做进一步研究。研究发现:首先,公众的哀悼话语实践书写了有关袁隆平院士逝世的集体记忆。从集体记忆的内容来看,主要书写了哀悼与致敬的当下记忆,唤醒了缅怀与感恩的过去记忆,以及刻写了有关表达心意的未来记忆;作为集体记忆书写主体的公众在书写过程中主要基于内部与外部两种动因,分别是群体身份认同需求与社会情境的感染;在如何书写集体记忆的问题上,研究主要讨论了集体记忆书写的方式与书写的秩序,发现前者主要通过仪式性的操演与群体互动协作书写两种方式,而后者则主要从议程设置对哀悼音量的放大、记忆形式的创新以及记忆主题的选择性呈现三个方面进行引导。其次,在有关袁隆平院士逝世的集体记忆书写过程中,建构了公众对于国家的认同感。研究主要从公众与国家的关联感、归属感、忠诚感三个渐次递进的维度讨论了公众国家认同的建构。在集体记忆书写过程中,国家意象的凝聚增进了公众的国家关联感,而“哀悼共同体”的形成使得公众完成了身份与情感的双重归属,加强了公众的国家归属感,而公众未来行为的奉献意向与国家期待的满足也进一步唤起了公众的国家忠诚感,最终完成了公众国家认同的建构。

关键词：网络哀悼集体记忆国家认同微博袁隆平

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网络哀悼的主体性建构与集体记忆生产

网络哀悼的主体性建构与集体记忆生产

作者：吴立兴兰州财经大学

学位级别：硕士

斯人已逝,哀思长存,数字媒介重新定义了生与死的边界,通过网络媒介寄托哀思已经成为数字时代的新型文化景观。心理学认为,哀悼是一种极端情绪的表达,即情动。情动和人的认知系统之间的关系如一个整体的两个部分,相互独立又相互依存,情... 详细信息

斯人已逝,哀思长存,数字媒介重新定义了生与死的边界,通过网络媒介寄托哀思已经成为数字时代的新型文化景观。心理学认为,哀悼是一种极端情绪的表达,即情动。情动和人的认知系统之间的关系如一个整体的两个部分,相互独立又相互依存,情动体验会留下记忆痕迹。因此,从传播学角度展开哀悼研究可以将其视为一种记忆实践,相应地具有公共与集体属性的哀悼则对应着集体记忆的生成。传播学视角下的集体记忆研究经历了漫长的路径演变,其中早期“媒介”与“记忆”被视为相互独立的范畴。建构主义功能范式以及功能主义研究范式下的的集体记忆研究突破了这一局限,将媒介作为记忆研究的重要机制。“媒介作为记忆载体”以及“媒介在记忆运行中的功能”作为两大范式的核心命题,以“叙事-话语”、“媒介-技术”为主的两大研究进路逐步形成。但两种研究路径缺乏“主客观分析的弥合”。因此,本研究从记忆研究的“实践转向”出发,不仅侧重于“媒介如何形塑集体记忆”,同时更加关注“如何依托媒介展开记忆实践”。基于此,本研究将网络哀悼视为一种数字媒介实践,遵循实践路径展开分析。围绕记忆实践所包含的三个结构要素,提出“主体层级-客体层级-中间层级”的分析框架,填补主客观分析弥合的空缺,进一步解释数字空间中对于哀悼对象的集体记忆生成的问题。根据对记忆结构要素的分层式论述,研究发现:记忆建构的主体首先以一种“脱域”的状态嵌入哀悼场域,经由数字媒介完成身份的联结形成记忆共同体;哀悼公众通常使用文字与图像进行网络哀悼,这是哀悼话语的社会实践,更是关于哀悼对象集体记忆的数字化储存;最后,主客体经由数字媒介弥合,记忆实践外在表征于作为哀悼实践“终端化体验”重要介质的屏幕,内在则遵循于“数据流”和“标签”两种技术逻辑。其中,数据流在物质层面界定了网络哀悼的物质基础,标签技术则在实践层面为人们提供了网络哀悼的活动场域。综上,数字空间中关于哀悼对象集体记忆的建构离不开主观、客观以及中间要素的共同作用,研究虽采用分层式的论述,但都以集体记忆系统为前提,任何一个要素都始终被置于集体记忆运行的整体结构之中。

关键词：网络哀悼集体记忆数字媒介实践转向

网络哀悼的仪式化传播研究 ——以微博中对袁隆平院士的哀悼现象为例

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网络哀悼的仪式化传播研究 ——以微博中对袁隆平院士的哀悼现象...

作者：樊奕扬州大学

学位级别：硕士

数字技术与社交媒体的发展,使原本私密化、个体化的死亡与悼念进入公共空间。公众人物的去世往往引发社交媒体中的集体哀悼行为,对公众人物的网络哀悼也同时成为备受关注的媒介事件。网民在社交媒体中对逝者表达哀思,既改变了传统哀悼方... 详细信息

数字技术与社交媒体的发展,使原本私密化、个体化的死亡与悼念进入公共空间。公众人物的去世往往引发社交媒体中的集体哀悼行为,对公众人物的网络哀悼也同时成为备受关注的媒介事件。网民在社交媒体中对逝者表达哀思,既改变了传统哀悼方式,也构建了关于公众人物的集体记忆和共同文化价值观。网络哀悼的仪式化传播行为已经成为当前网络舆论生态和网络民主实践的重要部分。在此背景下,研究社交媒体中网络哀悼的仪式化传播现象对于增强中国人民共同情感,构建身份认同,维系社会稳定发展,提高民族自信都具有重要意义。本文拟研究三个层面的问题:第一,社交媒体中对于公众人物的网络哀悼行为本质上究竟是一种信息传播行为还是一种仪式化传播行为?第二,社交媒体中的网络哀悼仪式化传播路径具体包括哪几个层面?第三,社交媒体中的网络哀悼仪式化传播具有什么社会意义与文化价值?本文将通过文献综述、文本分析和案例分析的研究方法对研究内容进行分析。第一,运用文献综述法梳理网络哀悼的缘起与发展,对仪式、哀悼仪式、哀悼和网络哀悼的发展历程和内涵做出解释;第二,选取微博媒体网络哀悼袁隆平院士事件中的媒体内容与网民评论文本为样本,通过分析这一特定公共哀悼实践中媒介和网民的实践行为,对网络哀悼仪式的传播路径进行研究;第三,通过研究论证,解释网络哀悼作为一种新型的仪式化行为,从传播仪式观视角分析网络哀悼仪式化传播的社会意义与价值。研究发现,网络哀悼不是一种信息传播方式,其本质是一种更能唤起受众情感、构建社会文化价值的仪式化传播行为。社交媒体中网络哀悼的仪式化传播路径主要有三个层次:第一,媒体主体发布逝世信息提供信息进行内容引导和话语表达,成为组织哀悼仪式的开端;第二,网民在互动空间同时进行评论与互动,实现自我的情感表达与情感共享;第三,网民在与媒体共同构建的网络哀悼仪式中实现共同价值观的构建与内化。网络哀悼中的情感表达具有丰富内涵,拓展了传统哀悼仪式中悲情表达的意义,最终网络哀悼仪式化传播中的文化价值和社会意义通过在互动空间的情感唤醒、情感互动到情感共鸣得以构建。

关键词：网络哀悼仪式化传播媒介事件情感表达

网络哀悼的仪式化行为研究 ——以科比新浪微博评论为例

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网络哀悼的仪式化行为研究 ——以科比新浪微博评论为例

作者：韩欣宏成都体育学院

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随着互联网技术的快速发展,社会交往方式的深刻变化也影响了人们的哀悼方式。网络哀悼作为一种新兴的哀悼形式,已经成为现代社会中一个不可忽视的现象。本文以科比·布莱恩特微博账号(@Kobe Bryant)置顶微博下的20996条评论文本为研究样... 详细信息

随着互联网技术的快速发展,社会交往方式的深刻变化也影响了人们的哀悼方式。网络哀悼作为一种新兴的哀悼形式,已经成为现代社会中一个不可忽视的现象。本文以科比·布莱恩特微博账号(@Kobe Bryant)置顶微博下的20996条评论文本为研究样本,以传播的仪式观理论为理论基础,通过文本分析法、参与式观察法和访谈法对其哀悼行为进行解构分析,总结梳理出网络哀悼的发展历程、悼念形式及群体特征,并深入探究悼念行为的仪式性与情感表达,总结并思考了网络哀悼的发展困境及对策。研究发现,网络哀悼作为一种仪式化传播行为,其表现形式和集群特征都与传统哀悼有着显著差异。网络哀悼的形式多种多样,大致可以分为基于固定网页的专门空间和基于社交媒体的流动空间两类。网络哀悼集群主动参与悼念文本生产,呈现出弱联系强关系的明显特征。网络哀悼作为一种仪式化行为,其构建不单由媒介平台独立完成,而是通过与网民的互动性文字创作共同实现,在多样化的话语环境中构筑文化含义。作为传统葬礼程序的延伸,网络哀悼仪式是集体认同感的载体,其在塑造集体记忆、提供情感支持、激发文化共鸣中发挥着重要功能。从样本数据的分析可得,在“科比坠机逝世”事件中,传播符号多以文字符号为主,其次为多符号符合传播;网民们的积极情感倾向表达较多,主要集中在悲痛与怀念、敬仰与赞誉、希望与启发三个方面。从本质上看,传播是文化、意义以及人类行为的展现。社交媒体虽然为人们提供了与逝者便捷的交流和悼念方式,但同时也带来了限制。通过加强逝者的隐私保护、修复用户与媒介和用户与用户之间的信任鸿沟、提升用户数字素养等手段,可以有效促进国内社交媒体网络哀悼的延续性和规范化,构建一个更加健康和有益的网络交流环境。

关键词：网络哀悼社交媒体仪式性情感表达

网络哀悼：家国情感中的集体记忆建构研究 ——以“袁隆平逝世”为例

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网络哀悼：家国情感中的集体记忆建构研究 ——以“袁隆平逝世”...

作者：鄢琴琴华侨大学

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本文研究的核心问题是网络哀悼建构集体记忆中家国情感的基本机制是什么?围绕这个问题本文将研究内容主要分为四部分。一是从公众参与出发研究集体记忆中的家国情感怎样通过群体规模和类别体现。二是根据第一章的群体分析进一步研究集... 详细信息

本文研究的核心问题是网络哀悼建构集体记忆中家国情感的基本机制是什么?围绕这个问题本文将研究内容主要分为四部分。一是从公众参与出发研究集体记忆中的家国情感怎样通过群体规模和类别体现。二是根据第一章的群体分析进一步研究集体记忆操演过程如何对家国情感进行言说。承接集体记忆的操演过程,三是分析哀悼仪式之后,记忆续写中的家国情感延续问题。最后探讨网络哀悼建构集体记忆中的家国情感的路径及意义。本文的创新之处主要有两点,第一通过考察网络哀悼的特性,本文发现逝者不再是完全静默的客体,而是在媒体和公众的“沟通”中演绎生者的状态。所以本文在前人将“沟通记忆”看做媒体和公众的二维模式上加入了逝者这一视角,将集体记忆的操演过程看做一个三角“沟通”模型。本文中记忆的操演过程分别从文本、话语、符号角度切入分析,发现从主流媒体“定调”到公众“协商”到逝者“重生”这一家国情感的记忆生成逻辑。本文借助文本分析和话语分析的研究方法,通过文本挖掘从称呼词、形容词、动词三种具有表征意义的高频词语中发现媒体对于集体记忆的“定调”。本文进一步用网络语义对词群分层分析,发现“院士”与“袁老”,“国家”与“老者”,“历史”与“发展”这些词组的同时出现凸显了集体记忆的话语多面性。在公众的协商向度中,研究发现有基于时代变迁、基于自我价值观和基于拟态亲密关系的抒写。本文也借助符号互动理论,发现集体记忆的操演过程是从符号的挪用到符号的预设再到符号的生产。创新之处第二点是本文试图突破以往仅仅关注集体记忆的仪式这一视角,也注意考察集体记忆在仪式之后如何延续和发展。研究发现在媒介维度,微博超话成为了新的集体记忆的“公共墓地”。在空间维度,通过虚拟“灵堂”在场逐渐变成了身体的真实在场。在情感维度,从公众的情感趋势和情感的关键节点展开研究,发现公众的家国情感从悲痛的爆发转向了面对生活的伴随式抒写。本文的理论意义在于对集体记忆中的“沟通记忆”理论进行着重研究,尝试进一步丰富集体记忆的理论内涵。实际意义方面,本文期望通过网络哀悼中集体记忆建构的基本机制来探讨如何筑牢一个家国精神的社会共同体。

关键词：集体记忆网络哀悼袁隆平社交媒介哀悼话语

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从网络哀悼行为探析“Z世代”的死亡观

青年研究 2022年第3期444卷 63-73+95-96页

作者：蒲俊杰胡艳娜重庆大学新闻学院

网络哀悼作为一种新型的悼念方式，折射并影响了人们对死亡的看法。基于哔哩哔哩视频网站逝者账号，通过扎根研究方法，选取在逝者账号下频繁留言悼念的年龄在18—26周岁的青年群体进行访谈。研究发现，“Z世代”死亡观的理论模型可以... 详细信息

网络哀悼作为一种新型的悼念方式，折射并影响了人们对死亡的看法。基于哔哩哔哩视频网站逝者账号，通过扎根研究方法，选取在逝者账号下频繁留言悼念的年龄在18—26周岁的青年群体进行访谈。研究发现，“Z世代”死亡观的理论模型可以从精神层面的死亡、洒脱的死亡态度、死亡的双重价值、积极的人生态度等方面建构。进一步分析表明，“Z世代”将死亡话题去禁忌化，直面死亡的同时又赋予死亡以浪漫，反映出既普遍又特殊的死亡观。“Z世代”对死亡的见解大多来自社交媒体，而非家庭和学校，建议从宏观、中观、微观各层面加强对青少年的死亡观教育。

关键词：死亡观网络哀悼 Z世代

媒介可供性视角下豆瓣小组中丧亲者的网络哀悼动因研究

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媒介可供性视角下豆瓣小组中丧亲者的网络哀悼动因研究

作者：高远欣中国传媒大学

学位级别：硕士

哀悼是一种特殊的传播行为,既涵纳生者,又面向逝者。随着社交媒体的发展,网络哀悼这一特殊的哀悼形态日益引发关注和思考。从平台差异来看,与微信中讣告式的哀悼文本、微博中由公共事件触发的集体哀悼、小红书中的零散发帖相比,豆瓣平... 详细信息

哀悼是一种特殊的传播行为,既涵纳生者,又面向逝者。随着社交媒体的发展,网络哀悼这一特殊的哀悼形态日益引发关注和思考。从平台差异来看,与微信中讣告式的哀悼文本、微博中由公共事件触发的集体哀悼、小红书中的零散发帖相比,豆瓣平台以“小组”形式存在的虚拟社区已成为部分丧亲者相聚而哀的空间,呈现出陌生个体共同进行私人化悲伤表达的特殊景观。为弥补当前网络哀悼研究对普通丧亲群体的关注欠缺,本研究将目光投向在豆瓣小组中以发帖、评论等方式进行网络哀悼的丧亲者,在媒介可供性视角下探究其加入豆瓣小组进行哀思表达的动因,以及在豆瓣小组中开展网络哀悼对其的实际影响。研究以豆瓣小组“过世亲人难释怀”(7888人)中的帖文及评论内容作为文本分析素材,并对其中的18名小组成员进行深度访谈,通过对访谈素材的三级编码挖掘丧亲者网络哀悼行为背后的心理动机、媒介影响及现实背景。研究发现,现实与网络空间有限的可供性正使丧亲者面临着“无处话凄凉”的困境。在此背景下,部分丧亲者转向虚拟社区式的豆瓣小组,以求满足情绪宣泄、与逝者建立“持续联结”、寻求拥有相似经历的同类等多重需求。在个体诉求与豆瓣平台自身的技术特征的双重作用下,豆瓣小组呈现出信息、时空、情感等多方面的媒介可供性,让丧亲者在“抱团取暖”的过程中获得多重社会支持。在此过程中,网络哀悼行为得以“去禁忌”与“合法化”,丧亲者亦在角色转化间共同建构起初具形态的网络哀悼共同体。然而,以“过世亲人难释怀”小组为代表的豆瓣小组仍存在专业支持匮乏、社交可供性单一、对外影响力不足等局限性。与此同时,社会层面的死亡教育与面向丧亲者的公益服务仍然欠缺,丧亲者“无处话凄凉”的情感表达困境仍待进一步化解,生死对话的长路依旧坎坷而遥远。

关键词：网络哀悼媒介可供性虚拟社区豆瓣小组

可见性视域下网络哀悼的情感空间建构——以自杀逝者@鹿道森微博评论区为对象

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可见性视域下网络哀悼的情感空间建构——以自杀逝者@鹿道森微博...

作者：肖忆南华中师范大学

学位级别：硕士

媒介技术的发展,将疾病、死亡等讳莫如深的话题解放出来,超越了时空与群体限制。各类网站及社交媒体平台改变了传统的哀悼方式,将死亡从私人领域带到公共空间,并且根据媒介特性进行重新塑造,网络哀悼这一新兴的哀悼形式得到了广泛运用... 详细信息

媒介技术的发展,将疾病、死亡等讳莫如深的话题解放出来,超越了时空与群体限制。各类网站及社交媒体平台改变了传统的哀悼方式,将死亡从私人领域带到公共空间,并且根据媒介特性进行重新塑造,网络哀悼这一新兴的哀悼形式得到了广泛运用。在时空上,网络哀悼使得哀悼的过程被拓宽和延长,让逝者得以在数字社会中持续存在;在参与主体上,网络哀悼重塑了哀悼活动的参与群体,鼓励人们直面死亡,使得哀悼者的范围更广,哀悼者能够从中得到足够的注意力并产生可见性。本研究引入可见性理论范式,以情感社会学为理论依据,聚焦基于社交媒体平台(微博)的网络哀悼,研究“网络哀悼情感空间”的建构与延展。本研究首先梳理了网络哀悼的发展历程、基本的形式与特征,对数字化时代的死亡、哀悼仪式、网络哀悼的内涵进行阐述,解释了“网络哀悼情感空间”的概念。在研究主体部分,本文以自杀逝世的摄影博主鹿道森微博评论区为研究对象,收集鹿道森遗书评论区文本数据,采取定性与定量相结合的形式,通过LDA隐含主题分析、情感分析、话语分析、案例分析的混合研究方法,围绕人们的哀悼话语、对话过程展开分析。研究发现,第一,可见性的多元展现维度,促进了网络哀悼情感空间的建构。网络哀悼赋予逝者与非正常死因可见性,改变了以往因非正常原因去世的逝者容易遭到遮蔽的局面。此外,哀悼者也通过多种方式,在网络哀悼空间中能动地争取可见性。第二,可见性对网络哀悼情感空间的建构机制包括:去空间化的可见、规模化的可见,以及微博平台的可见性设置。第三,网络哀悼情感空间在可见性的影响下不断延展:可见性模糊公域、私域界限,使得公共空间成为私人生活的延续;可见性重塑情感表达形态,哀悼者之间达成情感互通,得以抱团取暖形成集体认同;可见性祛蔽公众议题,哀悼话语与时事相勾连,话题的界限处在不断拓展激活的动态过程中。

关键词：网络哀悼可见性情感空间情感社会学 LDA主题模型分析情感分析

“账号即墓碑” ——丧亲者的网络哀悼行为研究

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“账号即墓碑” ——丧亲者的网络哀悼行为研究

作者：潘怡上海财经大学

学位级别：硕士

本文基于在线社会支持理论,对当下互联网世界出现的“账号即墓碑”现象,即丧亲者建立社交媒体账号对逝者进行哀悼的行为展开研究,探究此类网络哀悼行为的在线互动机制、对哀悼者带来的情感转变过程及其社会功能价值。本文采用观察与深... 详细信息

本文基于在线社会支持理论,对当下互联网世界出现的“账号即墓碑”现象,即丧亲者建立社交媒体账号对逝者进行哀悼的行为展开研究,探究此类网络哀悼行为的在线互动机制、对哀悼者带来的情感转变过程及其社会功能价值。本文采用观察与深度访谈的质化研究方法作为主要研究方式,选择小红书、抖音等社交媒体上符合条件的网络哀悼账号进行深入观察,并对其中9位开设账号的丧亲者进行了深度访谈。文章对上述“帐号即墓碑”现象的主要呈现形式进行了总结,也对丧亲者使用媒介进行账号构建、网络哀悼、并获取社交能量的全过程进行了归纳。本文研究结论如下:(1)“账号即墓碑”式网络哀悼无法根本上造成绝对性的情感转变结果,但“账号即墓碑”数字哀悼实践是充满情感的数字实践。其中情感在不同强度的展示和流动中往往是中心地位,在丧亲者和观看者中的情感实践和情感劳动活动能够较大程度上促进情感转变,于意义构建中发挥独特作用,并用线上反哺线下,改变传统的哀悼仪式的社会关系网结构,并构建以丧亲者本人情感为中心的社交关系、进行意义互动。(2)结合在线社会支持理论,“账号即墓碑”式网络哀悼给哀悼者带来情感转变的方式为:同质互动减弱负面情绪、获得社会互助、重塑认知产生积极信念和行为、心理支撑、面对网暴质疑等。(3)“账号即墓碑”式网络哀悼中的媒介使用能够建立社会支持空间,通过信息流推荐机制彼此连接,通过征集功能完善叙事,通过网络的在场弥补身体的缺席。在减少负面情绪影响,提升积极情绪上有较好的作用,但与此同时也有吸引网络质疑声音的负面作用。基于此,本文认为促使在线网络支持空间形成、加强在线社会支持氛围引导和管理、信息流推流机制优化、丰富网络社会支持外的支持形式,转变哀悼观念能够更好地引导哀悼者哀伤情绪疗愈,发挥在线社会支持的正面作用,构建良好氛围地网络哀悼环境。

关键词：网络哀悼哀伤疗愈在线社会支持