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文献类型

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  • 4 篇 哲学
    • 4 篇 哲学
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    • 1 篇 中国史

主题

  • 5 篇 缘起性空论
  • 1 篇 概念本体论
  • 1 篇 复兴运动
  • 1 篇 无
  • 1 篇 有与无
  • 1 篇 原道
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  • 1 篇 中国传统文化
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  • 1 篇 异质性
  • 1 篇 思想资源
  • 1 篇 生成性
  • 1 篇 藏传佛教哲学
  • 1 篇 本质
  • 1 篇 佛教文化
  • 1 篇 众生平等论
  • 1 篇 藏传佛教
  • 1 篇 唐代佛教
  • 1 篇 人性论

机构

  • 1 篇 四川师范大学
  • 1 篇 广东中山大学
  • 1 篇 西南民族大学
  • 1 篇 南京大学
  • 1 篇 西藏民院民族研究...
  • 1 篇 西藏民院政治系

作者

  • 1 篇 乔根锁
  • 1 篇 邓小军
  • 1 篇 秦淮
  • 1 篇 彭英全
  • 1 篇 张卫红
  • 1 篇 刘俊哲

语言

  • 5 篇 中文
检索条件"主题词=缘起性空论"
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关于宗喀巴“缘起性空”论的哲学辨析
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西藏研究 1993年 第4期 75-81页
作者： 乔根锁 彭英全 西藏民院政治系 西藏民院民族研究所
“缘起性空”论是整个大乘佛教理论大厦的基石,也是以宗喀巴为杰出代表的藏传佛教的根本思想。缘起性空的基本特征是宗教神秘主义和唯心主义抽象思辩,但它也涉及到许多重大的哲学问题。研究这一理论,无论是对总结人类历史上的思维经验,... 详细信息
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理学本体—人性论的建立——韩愈人性思想研究
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孔子研究 1993年 第2期 65-74页
作者： 邓小军 四川师范大学中文系
在我国历史上,人性思想乃是全幅文化中的核心文化。人性本善思想,不仅构成民本政治思想的逻辑前提,而且成为良好政治的理论基础,同时也是优秀文学的精神资源。而人性本恶思想,则曾经构成法家政治思想的逻辑前提,并且成为法家政治的或隐... 详细信息
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从《肇论》看中观般若学的非本体性特征
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世界宗教研究 2005年 第1期 35-41页
作者： 张卫红 广东中山大学
《物不迁论》、《不真空论》的立论基础是中观般若学的缘起性空论,中观学既非传统西方哲学知识论框架下的概念本体论,也非魏晋玄学的境界本体论,而是缘起性空论,其理论建立在般若现观的体证基础上,故而不能仅从知识论的角度将其视为魏... 详细信息
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僧肇在两种文化之间
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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2001年 第4期25卷 106-110页
作者： 秦淮 南京大学哲学系 江苏南京210093
我们惊叹僧肇会通佛教文化与中国传统文化所取得的成就 ,却往往忽视这中间僧肇独特的文化观所发挥的巨大作用。僧肇在两种文化之间所进行的深入的对话与沟通 ,正基于对两种文化异质性与不可通约性的深刻认识。本文即是对僧肇文化观的一... 详细信息
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弘扬、克服与创造性转化——藏传佛教哲学作为发展当代中国哲学的思想资源
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民族学刊 2015年 第3期6卷 26-31,99-101页
作者： 刘俊哲 西南民族大学政治学院
藏传佛教作为佛教的一种形态,既是一种宗教,又蕴含着丰富的哲学思想,其中心性论、缘起性空论、众生平等论是其重要的哲学思想。它们有着宗教的神秘莫测的神学性,脱离现实社会生活的出世性等消极因素,但它又有着帮助众生脱离苦海的积极... 详细信息
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