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成圣与奴役之间 ——从两种“缘在”看王阳明政治哲学的局限

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成圣与奴役之间 ——从两种“缘在”看王阳明政治哲学的局限

作者：尹江铖湘潭大学

学位级别：硕士

人是有目的的动物，人所有的目的可归结为对自由的追求。自由和张力是两个非常亲密的概念。对自由的追求以张力为先决条件，对自由的追寻即是化解张力的努力。人的生存奠基于时间性，是一种缘在。缘在可分为内在的缘在和外在的缘在，简... 详细信息

人是有目的的动物，人所有的目的可归结为对自由的追求。自由和张力是两个非常亲密的概念。对自由的追求以张力为先决条件，对自由的追寻即是化解张力的努力。人的生存奠基于时间性，是一种缘在。缘在可分为内在的缘在和外在的缘在，简称内缘在和外缘在，此两者都基于时间性。外缘在必然有物理时间和物理空间的伴随，内缘在则没有物理时间和空间的局限。内缘在和外缘在不是截然相分的，内缘在可以堕入外在的时空中，由主体化而客体化，失去其缘构性，成为受时空约束，有时空特征的现成性事物。外缘在又可以通过张力的揭示活动，一跃向上而参与内缘在的揭示和缘构。外缘在必然伴随着具有共性的物理时空现象，受时空法则约束，因而是共性的缘在。内缘在是不受物理时空约束的缘构境域，只能是个性的缘在。人有內缘在和外缘在双重本性。作为生存者的人来讲，人是共性的存在，同时又是在张力中生存着的存在，所以人的处境必然是政治性的处境。政治哲人是人当中化解张力的典范。政治哲人有两大特征：第一，对自我的政治性处境有内得于心的理解;第二，能依照自己内得于心的理解做出决断来化解生存中的张力。人在政治性的处境中面对张力时，如何自觉地通过对自身缘构境域的把握而做出决断，从而化解张力泰然自处，就是政治哲学。王阳明的思想经历了两次转化。第一次转化是从“何为第一等事”转化为“如何学而成圣”，第二次转化是从“如何学而成圣”转化为“圣人处此，更有何道”。通过对“圣人处此，更有何道”的个体性的、内得于心的、决断性的回答，王阳明成了一位政治哲人，其学问也成了政治哲学。王阳明的政治哲学有三个维度：自处之学、惟心之学、决断之学。现代自由主义和科学实证主义、历史主义相伴随，缺陷在于其学理上的相对主义和虚无主义。王阳明的政治哲学，就其“成圣”的方面来讲，是拒斥人文学问的科学实证主义和历史主义，造就自由主义民主政治参与者、公断者和仲裁者的学问。因而就个体性的王阳明和其个体性的政治哲学来讲，对现代社会是大有益处的。王阳明政治哲学的局限在于，其只能作为私人语言以內缘在的方式而在，不能现成化为一种公共学说，以公共语言的形式存在于物理时空中，从而落于现成化。个体性真理的现成化，就是奴役的根源。王阳明将这种个体性真理以公共语言的形式发布出来，就走上了奴役大众的道路。自由主义的缺陷需要具有决断能力的政治哲人来弥补，但政治哲人的培养却必须在自由民主的社会才能进行。只有在自由民主的社会里，才能防止政治哲人走上奴役大众的道路。

关键词：缘在政治哲学政治哲人王阳明局限成圣奴役

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开复,你也推推我啊——缘在微博客

电脑爱好者 2009年第19期 40-41页

2009年9月6日,我兴致勃勃地告诉一个朋友:你知道吗?谷歌的李开复要出一本《世界因你不同》的自传了。我那朋友嘿嘿冷笑:你真Out了,开复早从谷歌辞职啦。看我目瞪口呆的样子,朋友解释说:开复9月4号就在他的微博上说了啊。你呀,快去申请... 详细信息

2009年9月6日,我兴致勃勃地告诉一个朋友:你知道吗?谷歌的李开复要出一本《世界因你不同》的自传了。我那朋友嘿嘿冷笑:你真Out了,开复早从谷歌辞职啦。看我目瞪口呆的样子,朋友解释说:开复9月4号就在他的微博上说了啊。你呀,快去申请微博客吧……

关键词：微博客手机通讯录点击新浪微博号码缘在

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海德格尔的缘在分析及其方法论意义

青海师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年第1期33卷 34-36页

作者：陆元祥南京大学历史学系南京210093

海德格尔的缘在分析,阐明了缘在存在于与世内之物的牵念关系之中,存在于与他人共在的牵心关系之中,存在于处身情境的牵挂关系之中,并在此基础上论述了缘在与真理的关系,提出陈述的真理有赖于缘在的"展开状态"、"敞开状态",有赖于缘在行... 详细信息

海德格尔的缘在分析,阐明了缘在存在于与世内之物的牵念关系之中,存在于与他人共在的牵心关系之中,存在于处身情境的牵挂关系之中,并在此基础上论述了缘在与真理的关系,提出陈述的真理有赖于缘在的"展开状态"、"敞开状态",有赖于缘在行为的"开放状态"。真理的本性是自由,自由是"让存在者存在",这要求我们让自己在敞开状态中遭遇事物。海德格尔这些思想对于开拓人们的思维,认识世界,揭示真理,具有方法论的借鉴意义。

关键词：缘在缘在分析应手之物展开状态行为的开放状态真理

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蜂蜜出口缩减缘在质量下滑

河南畜牧兽医 2000年第8期21卷 48-页

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论海德格尔早期思想的“界限”

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2014年第6期41卷 74-79,153页

作者：朱松峰中南财经政法大学哲学院湖北武汉430073

海德格尔对他人、社会集体及其历史实践活动的确关注不够,但是在突破了主客二元分立的意义上,他的思想可被看作是原初地具有实践意蕴的;海德格尔所谓的"实际性"的确有过于形式化和抽离了一切具体伦理道德内容的嫌疑,但是在他这里,可以... 详细信息

海德格尔对他人、社会集体及其历史实践活动的确关注不够,但是在突破了主客二元分立的意义上,他的思想可被看作是原初地具有实践意蕴的;海德格尔所谓的"实际性"的确有过于形式化和抽离了一切具体伦理道德内容的嫌疑,但是在他这里,可以说有一种"元伦理学";海德格尔对身体和非人存在者问题的有意忽略,并不是一个严重的错误,因为这个问题只有基于对缘在的原初理解才可以得到恰切的处理;海德格尔的思维方式和表达方式的确具有独白和专断的性质,但是在让每个人自由地选择自身的可能性这个意义上,它们可以说在一个更深的层次上是"对话的"。海德格尔早期思想的这些"界限"的存在一方面内在地使得海德格尔成为了他自己,另一方面表明了他的内在缺陷和不足。

关键词：界限实际生活经验缘在海德格尔

“存在人”及其消解——论《西方人学观念史》中的“存在人”观念

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山东大学学报（哲学社会科学版） 2006年第4期 55-61页

作者：黄启祥山东大学犹太教与跨宗教研究中心山东济南250100

20世纪西方哲学的“人学转向”集中地表现在关于“存在”意义的新发现。通过“存在”意义的转换,“人”占据了哲学的中心位置。而海德格尔的哲学是从传统的形而上学转向现代人学的一个典型。以《西方人学观念史》中的“存在人”观念为题... 详细信息

20世纪西方哲学的“人学转向”集中地表现在关于“存在”意义的新发现。通过“存在”意义的转换,“人”占据了哲学的中心位置。而海德格尔的哲学是从传统的形而上学转向现代人学的一个典型。以《西方人学观念史》中的“存在人”观念为题,结合海德格尔的著作,能够进一步揭示出海德格尔的“存在人”观念所蕴含思想启示“存在人”观念如何造成哲学史上的突破,以及本真态的“存在人”又为何受制于西方哲学传统而与这种突破相抵触。

关键词：人学缘在真态存在《西方人学观念史》

论海德格尔的“Dasein”与其三个主要中文译名

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中国高校社会科学 2014年第2期 40-54,157-158页

作者：王庆节香港中文大学哲学系

应当从西方形而上学历史的演变及其批判的角度来理解和研究海德格尔《存在与时间》中的核心概念Dasein。Dasein有别于传统形而上学"主体"概念,具有四个基本特点。在此基础上,作者对汉语学界现存的关于Dasein的三个主要译名进行了具体的... 详细信息

应当从西方形而上学历史的演变及其批判的角度来理解和研究海德格尔《存在与时间》中的核心概念Dasein。Dasein有别于传统形而上学"主体"概念,具有四个基本特点。在此基础上,作者对汉语学界现存的关于Dasein的三个主要译名进行了具体的意义分梳和利弊辨析。就理解方面言,对上述三个译名中某一个含义的过分强调都是不贴切的,而三者合起来也许更能体现海德格尔Dasein一词的完整意义;就翻译方面言,应当对长期以来遭到忽视的"亲在"译名以及这一译名可能的思想开显意义给予更多的重视。

关键词： Dasein 海德格尔哲学形而上学历史亲在此在缘在