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继承借鉴·革新创造与民族化问题——重新学习马克思主义继承借鉴学说

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文艺理论与批评 1990年第1期 82-93页

作者：蔡毅

我们正处在世界各国、各民族文化广泛交往的新时代。不言而喻社会主义的文学艺术应该而且必须在业已取得的成就基础上去开创新的天地,迎接美好的未来。然而,无须避讳,由于我国近年来在改革开放的问题上实际存在着两种截然不同的主张,在... 详细信息

我们正处在世界各国、各民族文化广泛交往的新时代。不言而喻社会主义的文学艺术应该而且必须在业已取得的成就基础上去开创新的天地,迎接美好的未来。然而,无须避讳,由于我国近年来在改革开放的问题上实际存在着两种截然不同的主张,在当前的思想界、理论界和文学艺术界,民族虚无主义和崇洋媚外的思想相当严重。无视和全盘否定中国文化传统,美化甚至盲目崇拜西方文化的论调到处泛滥。为了能够在建设中国特色的社会主义实践中真正地发扬勇于探索和勇于创新的精神,积极地吸收我国历史文化传统和外国文化中一切有益的东西,摈弃一切封建主义的、资本主义的文化糟粕和精神垃圾,正确地解决对古代文化遗产和外国文化的批判继承、吸收借鉴、革新创造以及民族化问题。

关键词：继承借鉴民族化问题革新创造外国文化古代文化遗产学习马克思主义作家列宁无产阶级文化文艺

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继承借鉴发展创新

贵州民族研究 1993年第4期13卷 107-110页

作者：普虹榕江县民族文化艺术研究室

在改革开放、建设有中国特色社会主义的今天,民族文化也面临许多新的问题,有待我们去探索和解决。这篇短文着重以侗族文艺的继承借签、发展创新为例,谈一点个人的认识和体会,藉以求教于诸位同仁。

关键词：侗族大歌继承借鉴发展创新侗歌民族文化传统文化继承和弘扬侗族建筑艺术新文化侗语

继承、借鉴、发展与创新增强民族文化的竞争力

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内蒙古财经学院学报（综合版） 2006年第1期4卷 30-32页

作者：李彦玲深圳大学文学院广东深圳518060

(深圳大学文学院广东深圳518060)[摘要]民族文化是世界文化的重要组成部分,发展民族文化首先要认识到在社会转型过程中所引发的文明冲突和文化碰撞;要把继承与发展有机地结合起来,做到古为今用;坚持借鉴与创新,促进民族文化的发展,创造... 详细信息

(深圳大学文学院广东深圳518060)[摘要]民族文化是世界文化的重要组成部分,发展民族文化首先要认识到在社会转型过程中所引发的文明冲突和文化碰撞;要把继承与发展有机地结合起来,做到古为今用;坚持借鉴与创新,促进民族文化的发展,创造自己民族文化的新特色,增强中华文化的竞争力为世界文化的发展做出贡献。

关键词：民族文化继承借鉴发展创新

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继承借鉴:道德教育的创新之路

思想教育研究 1999年第5期 19-21页

作者：龚海泉华中师范大学

继承借鉴革新创造建设有中国特色的社会主义新文艺

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南昌大学学报（人文社会科学版） 1992年第2期23卷 1-5页

作者：邓曾耀

毛泽东同志在《讲话》中关于继承与革新的论述,是毛泽东文艺思想体系中的一个重要的组成部分。毛泽东同志不仅创造性地运用马克思列宁主义的基本原理,结合中国革命文艺发展中的实践,正确地解决了对待古代文艺、外国文艺的继承借鉴。

关键词：革新创造继承借鉴新文艺毛泽东文艺思想继承与革新文艺传统基本原理中华民族民族文化传统审美需求

贯通古今融汇中西继承借鉴发展创新——21世纪中国道德教育的大趋势

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教育研究 1997年第12期18卷 24-26,58页

作者：詹万生中央教科所德育研究中心

贯通古今融汇中西继承借鉴发展创新——２１世纪中国道德教育的大趋势●詹万生当代中国教育改革和发展的指导思想是：面向现代化，面向世界，面向未来。道德教育，作为整个教育的重要组成部分，同样要以“三个面向”为指针。贯通古今，... 详细信息

贯通古今融汇中西继承借鉴发展创新——２１世纪中国道德教育的大趋势●詹万生当代中国教育改革和发展的指导思想是：面向现代化，面向世界，面向未来。道德教育，作为整个教育的重要组成部分，同样要以“三个面向”为指针。贯通古今，融汇中西，继承借鉴，发展创新，这是...

关键词：西方道德教育发展创新继承借鉴融汇中西贯通古今儒家伦理中国传统文化道德教育理论 21世纪优良道德传统

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整理借鉴创新——谈民间舞蹈的继承和发展

艺海 2004年第3期 55-56页

作者：周丽群

我是基层艺术馆的舞蹈专干,长年从事民间舞蹈搜集和群众舞蹈创作工作。在群众舞蹈创作中,我遇到最集中的问题就是如何继承与发展民间舞蹈艺术,如何把民间的舞蹈艺术运用到自己的创作中。实践使我认识到发展和继承民间舞蹈可以用十二个... 详细信息

我是基层艺术馆的舞蹈专干,长年从事民间舞蹈搜集和群众舞蹈创作工作。在群众舞蹈创作中,我遇到最集中的问题就是如何继承与发展民间舞蹈艺术,如何把民间的舞蹈艺术运用到自己的创作中。实践使我认识到发展和继承民间舞蹈可以用十二个字来概括,这就是“搜集整理、继承借鉴、革新创造”。

关键词：民族民间舞蹈舞蹈创作舞蹈艺术搜集整理地花鼓革新创造继承借鉴艺术运用不同民族少儿舞蹈

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剽窃抄袭与借鉴继承岂可混为一谈

辞书研究 1997年第4期 29-30页

作者：陈增杰温州师范学院

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太原龙山元代道教石窟男性服饰的时代特点

太原龙山元代道教石窟男性服饰的时代特点

作者：董颖伯山西大学

学位级别：硕士

本文首先对太原龙山唐、元两代道教石窟的男性服饰进行了详细的考察和描述,并在此基础之上,结合中国传统服饰的发展和道教文献记载,对太原龙山元代道教石窟的男性服饰及其主要装饰物进行了分析比对,最终得出结论。本文主要分四部... 详细信息

本文首先对太原龙山唐、元两代道教石窟的男性服饰进行了详细的考察和描述,并在此基础之上,结合中国传统服饰的发展和道教文献记载,对太原龙山元代道教石窟的男性服饰及其主要装饰物进行了分析比对,最终得出结论。本文主要分四部分：一、绪论该部分对本文的研究目的和意义、国内外研究动态、本文的主要研究内容、本文的主要研究方法等做了一一阐述。其中,特别对《太原龙山道教石窟艺术研究》一书关于太原龙山唐、元两代道教石窟的年代划分、各人物的基本穿着情况等信息进行了认同性的概述,这些信息由此成为本文重要的立论基础。二、考察这一部分主要对太原龙山唐、元两代道教石窟中的男性服饰进行详细的考察,其中包括全部天尊、真人及部分小童子、侍女雕刻（包括圆雕和浮雕）的主要服饰和一些典型装饰物。通过分窟的方式,主要对各个形象的内衣、中衣（褐）、外衣（帔）、绅带、冠等几部分进行描述。三、分析这一部分和以上描述部分同属本文的重点章节。主要参照元代之前文献记载及太原龙山元代道窟人物服饰图像,并着重从服饰制度和服饰样式两个方面对太原龙山元代道窟人物服饰的特点进行了分析比对。本章节分为三部分：（一）通过对与传统服饰相关考古事实和文献记载的分析,得出结论：太原龙山元代道窟的冠、幞头（巾）的形制变化、基本等级制度都是从前代继承借鉴而来的;各道窟天尊、真人,上着褐（衣）,下着裙（裳）,外罩帔,符合传统服饰上衣下裳的基本形制;天尊、真人的服饰显示出至尊华贵的特点,童子和侍女的服饰则趋向于短小精干且实用,而元代各窟道童窄袖衣裤及真人的裤,他们的衣饰既有上衣下裳的影子,也兼有汉族与少数民族服装的特点,他们的服饰是在传统服饰形制序列内做延续并加以继承和改进的;元之前的褐一般为社会地位较低者穿用,唐、宋一些社会地位较高的文人或是僧侣也有穿用,仅从穿着者的身份而言,太原龙山元代道窟当中一般天尊和真人穿褐也体现了对前代的继承;腰部饰物特别是绅带,不仅出现很早沿用很广,而且绅带与人物身份等级相关,太原龙山元代道窟的绅带不仅沿用了元代之前绅带的基本样式,而且体现着佩戴者的身份等级的不同,说明太原龙山元代道窟服饰的装饰部分在继承借鉴基础上也存在发展变化。（二）查阅南北朝时期与道服相关的道教文献记载,主要有《陆先生道门科略》、《洞真太上太霄琅书》、《洞玄灵宝道学科仪》,以及梁或隋代所出《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》、唐朱法满《要修科仪戒律钞》、北宋刘若拙《三洞修道仪》等。《陆先生道门科略》的记载大致可以认为是南北朝道服制度的开始,陆修静的道服制度已明显与旧的道服制度有了不同。之后的《洞真太上太霄琅书》、《洞玄灵宝道学科仪》在《陆先生道门科略》的基础上进一步细化,.使南北朝最终形成了一套较为完整的道服制度。梁或隋代所出《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》在南北朝道服制度的基础上对各阶道士服饰进行了图文并茂的描述,而唐朱法满《要修科仪戒律钞》、北宋刘若拙《三洞修道仪》也与《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》的记载基本一致,同样没有脱离南北朝形成的一套道服制度的范式。将南北朝至元代之前所记载的道服制度分别进行分析,将之与太原龙山元代道窟服饰制度进行比对,由此得出结论：元代及元代之前的道服基本承袭了南北朝时期形成的道服制度,基本没有改变。（三）从太原龙山石窟雕刻的材质出发,将其与永乐宫三清殿壁画服饰进行比对,可以得出一些关于太原龙山元代道窟冠、衣、鞋及色彩的推论,如在所表现题材接近的情况下,永乐宫壁画比砂砾岩材质的太原龙山石刻保存的服饰信息更多;太原龙山石刻天尊、真人存在笏手板之类的饰物;太原龙山石刻天尊、真人所着冠、褐、帔、裙等的样式可以永乐宫壁画人物服饰形成对照;太原龙山元代道窟各人物服饰,在修建之初不仅有色彩,而且华美非常;太原龙山元代各个道窟,其天尊服饰色彩大致应该以紫、浅黄、深黄、土红为主色调,真人服饰还可能配以较多的褐色,道童及侍女服饰的颜色可能以褐色为主。这些推论均为将来的进一步研究和修缮提供了可能的依据。四、结论经以上论述,本文认为,无论从传统服饰的发展形制,还是从道教内部本身的服饰制度来看,太原龙山元代道窟服饰的特点主要体现于制度和具体服饰样式两个方面：如天尊、真人服饰对前代上衣下裳基本形制的继承,对南北朝形成的道服制度的继承,且变化不大;绅带等服饰装饰的局部样式继承前代,但整体样式的变化较大,所以其男性道服的时代特点是一种继承借鉴基础上的发展变化。

关键词：太原龙山元代道教石窟继承借鉴变化