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马里翁通过“给予性”概念超越胡塞尔和海德格尔

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学术研究 2023年第8期 29-36页

作者：黄作曾子忠华南师范大学哲学与社会发展学院广东广州510631

当今欧洲大陆最著名的思想家和哲学家之一、法兰西科学院院士马里翁作为第三代现象学家的领头羊,以“给予性现象学”闻名于世,可是“给予性”(Gegebenheit/donation)概念并非马里翁所创,相反,它具有深厚的现象学理论渊源。在马里翁看来... 详细信息

当今欧洲大陆最著名的思想家和哲学家之一、法兰西科学院院士马里翁作为第三代现象学家的领头羊,以“给予性现象学”闻名于世,可是“给予性”(Gegebenheit/donation)概念并非马里翁所创,相反,它具有深厚的现象学理论渊源。在马里翁看来,胡塞尔把“给予性”视为可以超越任何二元对立的终极规范,从而取得了前所未有的“突破”,但同时他受限于对象性范式,从而在“给予性”门口停滞不前;海德格尔从代表“给予性”维度的“它给出”出发,超越传统主体与对象关系的惯常模式,但他最终走向了“本有”,从而偏离了现象学道路。马里翁始终坚持“给予性”的原初性维度,把之上升为现象性的终极规范,从而后者得以超越对象性和存在者性,而马里翁本人也由此超越了胡塞尔和海德格尔。

关键词：给予性它给出现象性

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论马里昂的给予性概念

武汉大学学报（人文科学版） 2012年第5期65卷 46-51页

作者：杜战涛武汉大学哲学学院

给予性是马里昂现象学的核心概念。马里昂的给予性概念直接来源于胡塞尔的文本。给予性概念包含了这个对子:给出—被给予物;此外,给予性概念还包含了另一层含义,即自身给出。马里昂所建立的给予性与还原的关联,真正尊重了现象自身,保证... 详细信息

给予性是马里昂现象学的核心概念。马里昂的给予性概念直接来源于胡塞尔的文本。给予性概念包含了这个对子:给出—被给予物;此外,给予性概念还包含了另一层含义,即自身给出。马里昂所建立的给予性与还原的关联,真正尊重了现象自身,保证了现象自身的权利。溢满现象的揭示是以给予性来定义现象的现实结果。

关键词：给予性含义现象自身还原溢满现象

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论马里墉的给予性现象学

论马里墉的给予性现象学

作者：邓刚同济大学

学位级别：硕士

本文主要对法国当代现象学家让—吕克·马里墉的给予性现象学思想进行了介绍性诠释。全文包括导论、正文三章、结论。导论部分,由马里墉所作的证明与显明之区分入手,进而指出进行这一区分其目的在于“回到事情本身”,从而过渡到胡塞尔... 详细信息

本文主要对法国当代现象学家让—吕克·马里墉的给予性现象学思想进行了介绍性诠释。全文包括导论、正文三章、结论。导论部分,由马里墉所作的证明与显明之区分入手,进而指出进行这一区分其目的在于“回到事情本身”,从而过渡到胡塞尔的现象学。通过对物体的分析（以火柴盒为例）,得以进入内在与超越之区分,并指出这一区分,乃是理解胡塞尔的先验现象学的关键:即如何从内在的先验意识的直观性出发,通达作为超越之物的本质。借助这一理解,作者初步将马里墉现象学理解为这样一种思想:现象作为超越之物乃是自行显示、自行给予的。马里墉的学术研究同时在哲学史、神学、现象学三个领域展开,并且总是立足于严谨的哲学史研究,本文主要关注他的现象学思想,但仍然从哲学史研究入手。第一章,讨论的是现象学作为一种第一哲学如何可能的问题。首先由哲学史的探讨入手,指出哲学史上曾经存在三种“第一哲学”:一,ousia之学;二,形而上学;三,由笛卡尔为开端的,坚持“认识”第一的主体哲学,但这三种尝试全都归于失败。胡塞尔创立的现象学,标志着“第一哲学”的一种新的可能性,而唯有某种能够为一切奠基的现象学原则得以成立,这种新的可能性才会成立。因此“第一哲学”的讨论就转变为现象学原则的讨论。马里墉在驳斥了旧有的三种现象学原则:“有多少表相,就有多少存在”、“回到事情本身”、“一切原则的原则”,认为唯有他所倡导的第四原则,即“有多少还原,就有多少给予”,才有可能为“第一哲学”奠基。那么,这一原则是否果真成立?在第三节中对此进行了论证。为了更深入理解这一思想,作者进入了第二章。首先分析了马里墉关于现象的一般看法,即现象总是从自身出发,自行给予、自行显现,没有原因,不可预见。这样的现象,是否只是马里墉的杜撰?为此必须进入实例的分析,于是分析了礼物和绘画两种现象。第三章讨论饱溢现象。首先,亦是通过实例分析,即将“房间”理解为“事件”,而不是理解为“对象”,从而彰显出饱溢现象的诸种特征。马里墉进而将现象分为三个层次:饱溢现象、公共权利现象、贫乏现象,同时套用康德的知性范畴表,将饱溢现象区分为四种类型:事件、偶像、肉身、圣像。第五部分是结论,对全文进行总结,并对马里墉的现象学思想提出了两点质疑。

关键词：给予性还原现象学

给予越多,解释越多——马里翁对解释学的现象学定位

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哲学研究 2023年第11期 108-117页

作者：魏琴华中师范大学马克思主义学院

马里翁认为,谈论解释学必须从“给予性”这一现象学的最终权威开始。现象学对“给予性”的强调不仅没有像很多批评者所认为的那样取消解释学,反而从现象学的维度赋予了解释学一种根本的“现象化”功能,即试图弥合现象之“给予”与“显... 详细信息

马里翁认为,谈论解释学必须从“给予性”这一现象学的最终权威开始。现象学对“给予性”的强调不仅没有像很多批评者所认为的那样取消解释学,反而从现象学的维度赋予了解释学一种根本的“现象化”功能,即试图弥合现象之“给予”与“显现”之间的间隔。具体来说,解释学至少从四个方面“介入”了给予性现象学,使得不同的现象性模式之间可以相互转换。给予性的“溢出”最终要求一门“不可穷尽的解释学”,充分说明“给予越多,解释越多”。

关键词：现象学解释学给予性

回到给予性与现象本身——论马里翁对对象性和成己的回应与批评

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哲学评论 2017年第1期 1-14页

作者：杜战涛华中科技大学哲学系许昌学院政治哲学研究所

马里翁对胡塞尔的对象性概念和海德格尔的成己概念进行了回应和批评.马里翁认为,在胡塞尔和海德格尔那里,给予性都是重要的概念而且具有正当性,但胡塞尔和海德格尔分别地把给予性归为对象性和成己,从而错过了给予性这个终极概念.在马里... 详细信息

马里翁对胡塞尔的对象性概念和海德格尔的成己概念进行了回应和批评.马里翁认为,在胡塞尔和海德格尔那里,给予性都是重要的概念而且具有正当性,但胡塞尔和海德格尔分别地把给予性归为对象性和成己,从而错过了给予性这个终极概念.在马里翁的批评中,马里翁所使用的方法是本质还原,即以对象性和存在性这些特殊现象为实例,最终得到其中的共同之物即给予性,然后提出了现象的一般定义以及一般现象学,从而在定义上为现象之可能性拓展了空间.

关键词：马里翁给予性对象性存在性本质还原一般现象学

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浅谈昆曲《牡丹亭》当代艺术价值

戏剧之家 2022年第8期 3-5页

作者：汝鑫淼中国戏曲学院北京100073

“道生一,一生二,二生三,三生万物”,纵观历史长河,昆曲表演艺术的发展有着极为重要的带领作用,在明代嘉靖朝以后到清初这一段时间里,戏曲表演结束了几百年以唱为主的时代,进入了自己的体系确立期,而昆曲在这其中有着典型的代表意义。... 详细信息

“道生一,一生二,二生三,三生万物”,纵观历史长河,昆曲表演艺术的发展有着极为重要的带领作用,在明代嘉靖朝以后到清初这一段时间里,戏曲表演结束了几百年以唱为主的时代,进入了自己的体系确立期,而昆曲在这其中有着典型的代表意义。几百年过去了,在这个二十一世纪科技与经济迅速发展的时代,昆曲《牡丹亭》这部艺术作品仍然有着不可小觑的艺术价值。

关键词：奠基性永恒性给予性

现象学与中国哲学——兼论中国现象学建构的可能性

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社会科学文摘 2022年第9期 32-34页

作者：蔡祥元中山大学哲学系(珠海)

现象学是20世纪西方哲学一个重要的思想流派,尤其在人文精神方面有独特贡献。近二三十年来,现象学在中国大陆的译介与研究不断深入,与中国哲学之间的对话也在全方位展开,涉及形而上学、伦理学、美学、宗教哲学、科学哲学乃至文艺理论等... 详细信息

现象学是20世纪西方哲学一个重要的思想流派,尤其在人文精神方面有独特贡献。近二三十年来,现象学在中国大陆的译介与研究不断深入,与中国哲学之间的对话也在全方位展开,涉及形而上学、伦理学、美学、宗教哲学、科学哲学乃至文艺理论等领域。可以说,现象学与中国哲学的互动已经成为当前中国学界的一个“现象”。本文在相关讨论的基础上,对现象学与中国哲学的思想关系再做一些新的考量。在思想方法上,笔者将对现象学的“事情本身”进行提炼,表明它具有原初给予性、居间构成性以及直观明见性三个基本特征,然后将它与中国哲学的工夫论做对比。接下来,结合中西哲学对话的历史背景来突显现象学与中国哲学的亲缘关系,并借助学界有关中国哲学的现象学研究表明中国哲学的“事情本身”有某种哲理上的特质性。以此表明,我们有理由期待和展望,未来可能出现一种有别于德、法现象学,可以名之为“中国现象学”的思想流派。

关键词：现象学研究思想流派宗教哲学文艺理论全方位展开给予性人文精神特质性

一切真实的东西都是普遍的--马里翁(Marion)与中国学者对话录

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华南师范大学学报（社会科学版） 2018年第6期17卷 5-17,189页

作者： [法]马里翁贾江鸿黄作方向红朱刚徐晟王恒芝加哥大学巴黎天主教学院南开大学哲学院华南师范大学公共管理学院中山大学哲学系浙江工商大学哲学系南京大学哲学系

2017年11月21日,由华南师范大学学报编辑部主办,当今欧洲大陆最著名的思想家和哲学家之一、法兰西学院院士Jean-Luc Marion(1946—,中译马里翁或马礼荣)先生与六位中国学者(大部分也是其著作的中译者)进行了一场学术对话。Marion先生是... 详细信息

2017年11月21日,由华南师范大学学报编辑部主办,当今欧洲大陆最著名的思想家和哲学家之一、法兰西学院院士Jean-Luc Marion(1946—,中译马里翁或马礼荣)先生与六位中国学者(大部分也是其著作的中译者)进行了一场学术对话。Marion先生是巴黎索邦第四大学荣休教授、芝加哥大学教授、巴黎天主教学院教授。早年以笛卡尔研究三部曲闻名于世,后又以现象学研究三部曲惊艳学界,推出了自己的"给予性"现象学;同时在基督教神学和美学领域内也造诣非凡。根据Marion先生学术成就的领域,我们把本次对话的内容记录相应地分为三部分。Marion先生的发言,现场由张逸靖博士口译,会后由黄作教授重听录音整理成文。现摘录如下,以飨读者。

关键词：笛卡尔研究现象学研究给予性

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马里翁的绘画之思解读

同济大学学报（社会科学版） 2016年第6期27卷 65-71,109页

作者：仲霞厦门大学人文学院厦门361005

马里翁的绘画之思与其哲学理论即自身被给予性还原与他者现象学相符合。绘画作为一种可见,拥有与不可见缠绕的张力,马里翁称之为悖谬。悖谬根源于绘画的自身被给予性,给予性的来源是他者进而是上帝。偶像与圣像作为他者,是绘画的两个基... 详细信息

马里翁的绘画之思与其哲学理论即自身被给予性还原与他者现象学相符合。绘画作为一种可见,拥有与不可见缠绕的张力,马里翁称之为悖谬。悖谬根源于绘画的自身被给予性,给予性的来源是他者进而是上帝。偶像与圣像作为他者,是绘画的两个基本形象。偶像是可见的形象,其中心却是一种不可见。偶像是绘画的荣耀所在,它作为满溢现象,充实凝视,凝视亲近画作。但偶像作为凝视之镜会陷入困境之中。影像将自身造为偶像,呼唤着圣像的拯救。偶像以可见为基础,不可见为可见服务,他者仍有为自我规定的一面。偶像的背后是圣像,圣像以不可见为基础,可见为不可见服务。在圣像中,他者处于第一位,从而倒转了现象学的意向性结构。圣像是饱和程度更高的现象,更大程度地诠释了自身被给予性现象学,最终走上了通向神学的道路。

关键词：马里翁绘画给予性他者