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从出土漆画、帛画看“绘事后素”
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江西社会科学 2007年 第4期27卷 233-237页
作者： 邵碧瑛 杭州师范学院人文学院
《论语》“绘事后素”,郑玄认为是一种绘画技巧,指的是绘画后施白采;朱熹则释“素”为“粉地”,认为指的是先有白底,然后彩绘。清代学者多是郑非朱,但由于时代所限未能提供可靠的实物印证,削弱了立论的可信度;现代也有不少学者批驳朱熹... 详细信息
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从雕塑创作的角度体味“绘事后素”对当代艺术教育的启示
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教育评论 2014年 第4期 110-113页
作者： 王卫 厦门大学艺术学院 厦门361005
文章以孔子"绘事后素"审美言论为论据,通过对"绘事后素"的源考及其美学涵义的挖掘,结合中国传统美学思想和当代艺术作品的案例研究,讨论当代雕塑的审美原则、"文"与"质"的结合、精神内涵等问题,反思、挖掘本民族传统文化精髓对当代艺术... 详细信息
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孔子的礼乐思想与“绘事后素”
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山东社会科学 2005年 第9期 30-33页
作者： 陈池瑜 清华大学美术学院 北京100084
在孔子看来礼和乐都是仁的表现,“依仁游艺”是孔子关于仁与艺关系的基本观点。孔子从仁和礼的思想出发来考察诗、乐与绘画。孔子提出的“绘事后素”,并不是前人注解所说的是在绘有彩色布上加以白色条状以成彩纹,而是用绘画在素白的底... 详细信息
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“绘事后素”的思想传介作用
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四川师范大学学报(社会科学版) 2002年 第5期29卷 49-52页
作者： 熊良智 四川师范大学文学院 四川成都610068
《论语》记孔子与子夏谈诗 ,以“绘事后素”为喻 ,在对话中完成了对儒家诗礼相成、质文并重的诗学思想的阐释 ,超越了原来话语本身的言说 ,启发了我们对相互开放、相互接受的对话的建构意义和思想传介的认识。
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《论语》“绘事后素”章释义考辨
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山东师范大学学报（人文社会科学版） 2010年 第5期55卷 24-27页
作者： 周远斌 山东师范大学齐鲁文化研究中心 山东师范大学文学院 山东济南250014
"无所与杂"谓之素,"不亏其神"谓之纯,"素以为绚兮"是对庄姜纯素美的概括。"绘事后素",典出《周礼.冬官.考工记》"画缋之事后素功"句,指绘画中最后施以素功(用白彩等去其渍污),修整画迹。"礼以节人",礼的作用可比于"素功"。"礼后乎"指恭... 详细信息
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阅读素养,是各种阅读习惯的“绘事后素”
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中小学教师培训 2016年 第11期 62-65页
作者： 陈林 宝应县城南小学 江苏扬州225800
无论学生应该发展怎样的核心素养,都会对语文教学提出相应的要求,而其中很重要的,就是要帮助学生形成良好的阅读素养。素养是一种修习及养成的良好习惯所表现出来的质态,也就是,素养主要跟习惯有关。然而当下,无论是阅读课堂教学,还是... 详细信息
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“绘事后素”解
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历史教学(下半月刊) 2003年 第5期 76-77页
作者： 王景志 中国政法大学 北京102249
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“绘事后素”考辨
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作家 2010年 第20期 227-228页
作者： 陈渊 天津科技大学
本文通过对"绘事后素"的4种不同解释列举分析,认同了第四种的分析:"绘"指五彩绣,"素"是白色丝织物,是指将五彩绣于白绢之上。引申为修身,既是以仁为本;而后学礼,最终使自己内外兼修,达到文质彬彬的最高理想。通过对"仁"的分析比较,对"本... 详细信息
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“绘事后素”考辨——兼析“礼后乎”
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学术论坛 2005年 第9期28卷 136-139页
作者： 杨雅丽 涪陵师范学院中文系 重庆涪陵408003
“绘事后素”与“礼后乎”之论断,是儒家在解读《诗经.卫风.硕人》语句之特定情境下推演产生的哲学和美学命题,是《诗经》特有的文化基因与儒者彼时彼地之智慧与理性相互激荡而迸发出的思想光华。从文本训诂看,“绘事”即绘画之事,“素... 详细信息
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“绘事后素”辨义
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北京理工大学学报（社会科学版） 2011年 第4期13卷 133-135,148页
作者： 陈晓娟 杨贤宗 武汉大学哲学学院 武汉430072
"绘事后素"出自《论语·八佾》孔子与子夏的一段对话中。孔子借用"绘事后素"来解释庄姜"素以为绚"的美,子夏又将之引申到习礼的过程中。后人对"绘事后素"的解释,有绘事"后于素"和"达于素"两种,从商周时期衣帛彩绘的实际过程出发,认为将... 详细信息
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