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绘事后素
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少儿国学 2018年 第18期 20-23页
作者： 《少儿国学》编辑部 《少儿国学》编辑部
美术老师给大家留了一个作业,分别在黑色、花色和白色的纸上画了一幅画。这个作业太奇怪了,瞧,他们都犯难呢。
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绘事后素  016
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北京日报
作者： 刘冕
午后，百叶窗将和煦的风和耀眼的阳光都挡住了，故宫文保科技部修复室关着灯，东墙根儿的架子上挂着一件刚刚修复好的贴落，画卷上半部分卷着，只有下半部分亮出来。透过走廊的白炽灯光，可以看清画面上群峰秀起，山环水润，青绿间宛若... 详细信息
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绘事后素
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名作欣赏 2018年 第25期 144-144页
作者： 杜碧媛
近日,细翻《名作欣赏》四十年精华读本"跟着名家读经典"丛书之《先秦文学名作欣赏》(北京大学出版社2017年版),大多数文章偏于释字赏文,偶遇王富仁先生的《客体与主体的神秘互渗自我意识的痛苦挣扎——〈离骚〉的或一种解读方式》一文,... 详细信息
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绘事后素
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青年博览 2022年 第9期 23-23页
作者： 侯美玲 不详
“绘事后素”,这句话出自《论语·八佾》。子夏问孔子:“‘美的笑容,酒窝微动;美的眼睛,黑甶传神;洁白纸上,灿烂颜色’,这是什么意思?”孔子冋答说:“绘事后素。”意思是,先有白色底子,然后才有绘画。孔子因为子夏的话启发了自己,使自... 详细信息
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绘事后素——素描与绘画创作的关系
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南京艺术学院学报（美术与设计） 2011年 第5期 144-146页
作者： 王浩辉 南京艺术学院美术学院 江苏南京210013
素描最直接、最朴实、最本质的绘画语言,在造型艺术领域有着无法替代的作用,倘若没有品质优良而又不乏纯真的素描作为基础,也就没有绘画创作的成功。本文探讨了素描与绘画创作的关系问题。指出素描本身实际上也是一种创作,同样也能成为... 详细信息
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绘事后素 ——智水仁山之乐
绘事后素 ——智水仁山之乐
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作者： 杨丹 中国美术学院
学位级别：硕士
宗炳在《山水画序》中,将自然山水与圣人相论,认为两者都是道的体现;而贤者、仁者,不仅能从圣人那里受到道的启示,还能从自然山水中感悟到道的存在,画山水画即是一个为道的过程。中国美学一直注重艺术家的内质与作品的内在联系。先秦诸... 详细信息
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礼以遂其美——《论语》“绘事后素”章旨研味
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北京大学学报（哲学社会科学版） 2023年 第6期60卷 46-55页
作者： 周瑾 中国艺术研究院中国文化研究所 北京100102
《论语·八佾》“绘事后素”章的诠释传统,以郑玄、朱熹为代表,大致形成了素在后与素在先两条路向,或曰天然禀赋待礼以修治,或谓道德品质乃礼之根本。分歧的核心是如何看待礼的性能和意义。参详该章的师生问答,“素以为绚兮”是话题之由... 详细信息
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《论语》“绘事后素”新解及其当代价值
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人文杂志 2018年 第10期 28-35页
作者： 张敏娜 陆卫明 西安交通大学马克思主义学院
《论语》"绘事后素"的现有解释无法理顺"素以为绚""绘事后素""礼后"间的喻理。据《论语》《诗经》《礼记》等文献互证,"素"应作"本真""本色""本性"解,"后"当取"以……为基础"之意,即空间上的"后于",由此,"绚事后素""绘事后素""礼事后素... 详细信息
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从出土漆画、帛画看“绘事后素”
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江西社会科学 2007年 第4期27卷 233-237页
作者： 邵碧瑛 杭州师范学院人文学院
《论语》“绘事后素”,郑玄认为是一种绘画技巧,指的是绘画后施白采;朱熹则释“素”为“粉地”,认为指的是先有白底,然后彩绘。清代学者多是郑非朱,但由于时代所限未能提供可靠的实物印证,削弱了立论的可信度;现代也有不少学者批驳朱熹... 详细信息
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道德修养论视域中的《论语》“绘事后素”章解读
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人文杂志 2012年 第4期 22-26页
作者： 王海成 西北农林科技大学思政部
孔子和子夏在《论语》"绘事后素"章中由言诗而及礼。由于这则对话简略且以比喻的形式进行,后人对此有不同的解释。其中,最具代表性的是郑玄和朱熹。子夏不理解诗中"素以为绚兮"的意思,孔子以绘画要先有绘画的材质,在此之上才能作画的回... 详细信息
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