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作者：陈曦哈尔滨师范大学

学位级别：硕士

本文以汉赋用《诗》为切入点，考察汉赋与《诗经》的关系。汉赋用《诗》以取辞、化用、论《诗》三种形式为主，内涵经学的引述与文学的接受两方面。汉赋用《诗》既是对引《诗》传统的继承，同时又有着经学和文学的双重意义。综观历代赋... 详细信息

本文以汉赋用《诗》为切入点，考察汉赋与《诗经》的关系。汉赋用《诗》以取辞、化用、论《诗》三种形式为主，内涵经学的引述与文学的接受两方面。汉赋用《诗》既是对引《诗》传统的继承，同时又有着经学和文学的双重意义。综观历代赋论，多将汉赋的文体、内容、形式归附于《诗经》。而这一传统从汉人赋论中已见端倪。本文通过对汉赋用《诗》具体情形的考察，以五经博士制度的建立为断限，将汉赋引《诗》分为三个时期考察，分别是西汉初期辞赋，西汉中后期辞赋和东汉辞赋。《诗经》在两汉的传承相对复杂，存在今古文的差异，但本文以汉赋引《诗》为考察重点，即赋家对诗学的整体接受情况。而四家诗的差异只是文献学与语言文字层面的，从赋家用《诗》的视域考虑，无伤赋家融诗于创作的讽喻主旨。虽各个时期的汉赋用《诗》无不打上了经学的烙印，但随着汉赋抒情性和文学性的增强，在用《诗》时，对《诗经》的文学性接受也越来越明显。虽然赋家对经学的《诗》之接受占据着主导的地位，是自觉的、有意而为之的，而在具体的创作过程中，自觉或无意识的对《诗经》的文学性接受则越来越明显，这体现了文学性用《诗》的必然性。这不仅对文学自觉的发展有着重大的意义，在《诗经》文学接受史上也具有启示性的作用。

关键词：汉赋《诗经》经学阐释文学阐释

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宋代《论语》注本序跋研究

宋代《论语》注本序跋研究

作者：乔彩文华中师范大学

学位级别：硕士

本文主要采用文献考辨和文本分析法,以“宋代《论语》序跋”为研究对象,从文献学价值、儒学阐释价值、文论意蕴三个角度对其进行梳理与分析。主体部分拟为三章,并编附论与附录于文后。第一章主要考察宋代《论语》注本序跋的文献史料价值... 详细信息

本文主要采用文献考辨和文本分析法,以“宋代《论语》序跋”为研究对象,从文献学价值、儒学阐释价值、文论意蕴三个角度对其进行梳理与分析。主体部分拟为三章,并编附论与附录于文后。第一章主要考察宋代《论语》注本序跋的文献史料价值,分为注者和注本两个部分。就个别注本尚且存疑的题署姓名等相关信息进行考辨,并同时挖掘宋代《论语》注者的家世生平、著述缘由等与其撰述密切相关的因素。在注本层面则主要分析宋代《论语》序跋对于成书过程、编撰体例与版本流传等信息的记载,于此获得对其人其书更确切的认识。第二章重点讨论宋代《论语》注本序跋的儒学阐释价值,从序跋对宋代《论语》注本的内部阐释和对其诠释思想的评骘两部分展开。在内部阐释部分重点探讨序跋对于正文思想内容的提炼与揭示,以及他序他跋中包含的对注本的评介,从而探究序跋的“提要”与“批评”功能。在第二部分,则着重论述在宋代《论语》学发展的背景下,序跋内容中集中反映的时代解经风气与特点:批判汉代《论语》学的琐碎短饤;义理无穷、反求自得的解经精神;博学约取、优游涵泳的注解之法;知行相发、下学上达的求学之径。第三章将进一步分析宋代《论语》注本序跋的文论意蕴。通过对《论语》经学地位的确认和对圣人“言理”思想的推崇两节,总结归纳出多篇宋代序跋文论中显现的尊经崇圣的时代倾向,最后结合序跋,对朱子的“道本文枝论”进行个案分析,阐释其文道融合的文艺理论中尊经崇圣的思想印迹。附论部分,回归文体层面,阐述宋代《论语》序跋作为经类序跋,体现出的骈散结合,理学内容与文学形式相结合的艺术特征。附录部分,为现存宋代《论语》序跋篇目统计表和现存《四书》序跋篇目统计表。

关键词：宋代《论语》序跋文献价值经学阐释文论意蕴

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姚永概《孟子讲义》文学阐释研究

姚永概《孟子讲义》文学阐释研究

作者：朱碧云贵州大学

学位级别：硕士

姚永概作为晚清桐城派的代表人物,被世人誉为“桐城后劲”,他所著《孟子讲义》对晚清桐城派乃至孟子学研究都产生了较大的影响。孟子学发展至清代已至全盛,而学界对《孟子讲义》一书的研究较少。本文便以姚永概所处时代、文派背景为基,... 详细信息

姚永概作为晚清桐城派的代表人物,被世人誉为“桐城后劲”,他所著《孟子讲义》对晚清桐城派乃至孟子学研究都产生了较大的影响。孟子学发展至清代已至全盛,而学界对《孟子讲义》一书的研究较少。本文便以姚永概所处时代、文派背景为基,全面、客观、立体地分析姚永概及该著作。姚永概为学多强调新、变、实,也走出一条同过往学派所不同的新道路,他所作《孟子讲义》是其在正志中学任教时编纂而成,但文学界对此书的关注较少,然此书却体现其毕生之所学,更是他著作中重要的论著之一。《孟子讲义》既吸收了乾嘉汉学的精髓,又融合了训诂、考据之所长,且兼顾了宋学义理的诸多特征,更汲取了近代思想的精华,此书逻辑通透,清浅易懂,而且语言生动形象、感情充沛,极易让读者产生共鸣并感同身受。本文力求在前人已有的研究成果的基础之上,主要将落脚点放在文学阐释方法上,分别从分析语词、解析譬喻、推源溯流这三个角度切入来诠释姚永概这本著作。然而姚永概作为晚清桐城派后劲,其著作无疑糅合了桐城派前辈之文法,故此本文将姚永概的《孟子讲义》置身于“桐城文法”之大环境之中来进行解读,包括方苞的“义法说”、姚鼐的“义理、考据、辞章”说和曾国藩的“经世致用”说。以此来展示《孟子》与《孟子讲义》中的桐城文法的双向互动及桐城文论对《孟子讲义》的影响。

关键词：姚永概《孟子讲义》经学阐释文学阐释桐城文法

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王闿运《诗经》学著述研究

王闿运《诗经》学著述研究

作者：刘雨佳湖南大学

学位级别：硕士

王闿运一生经学著作颇丰,唯治《诗经》不仅有经学笺注亦有文学评点,二书展现了封建末世社会转型期这一颇具个性色彩的儒者身上所具有的文人、学人与政治家的多重身份。其《湘绮楼诗经评点》本着重“体”的思想,不仅承认《诗经》中具有... 详细信息

王闿运一生经学著作颇丰,唯治《诗经》不仅有经学笺注亦有文学评点,二书展现了封建末世社会转型期这一颇具个性色彩的儒者身上所具有的文人、学人与政治家的多重身份。其《湘绮楼诗经评点》本着重“体”的思想,不仅承认《诗经》中具有某些五七言诗的渊源,亦将其视作古代各式文体的素材宝库和源泉,有意识地在《诗经》文本中对各类文体进行溯源。同时,该评点亦涉及谋篇命意、结构技法、艺术风格等方面,可谓评析全面、鞭辟入里,可以被视为王闿运文学体系的一个总纲,按图索骥,便能摸清各家各派的诗文体系脉络和家数特点。其《诗经补笺》并非传统今文经学作品,而兼宗今、古文经治经路径,同时具有简洁严谨的文字训诂特色与新异尚奇的诗义阐释特点。一方面,他辨析字义、考证典制,对字、词的注释力求简洁、明晰、准确,对礼制的考究颇为用力。另一方面,他阐释《诗》义、《诗》旨,在以“礼”为基本准绳的原则之下,兼以公羊学甚至纵横家思想析之,部分注解褒贬人物、评价史事,多有新见。然其对部分诗章的解读亦走向过分求新尚奇的极端而发出一些以权谋言《诗》的奇论、怪论。王闿运入幕生涯的种种失败,迫使其放弃政治道路而专事著书。但即使他通过诗、文创作多次宣告了自己的林泉之志,其政治理想仍然内化为一种士人怀抱,不仅渗透进《诗经补笺》这样的经学撰述中,即使仅为晚年课孙之作的《诗经》评点亦流露出其士人心绪以及对失败政治生命的痛苦体认。而这种士人怀抱和士人心绪最终经过积淀和沉潜最终成为了王闿运的主体人格精神,并通《楚辞释》的撰写,以屈原形象的重塑而表现出来。

关键词：王闿运《诗经》学文学评点经学阐释人格精神

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董仲舒文艺美学思想探析

董仲舒文艺美学思想探析

作者：高婧广西师范学院

学位级别：硕士

本论文以董仲舒美学思想的哲学基础为切入点,揭示其美学的理论建构和丰富内涵,阐述董仲舒文艺美学思想的理论内涵和理论建构出发,进而分析其思想丰富的美学意蕴及其对后世审美观念的影响。董仲舒的“天人合一”思想是由“天人不分”、... 详细信息

本论文以董仲舒美学思想的哲学基础为切入点,揭示其美学的理论建构和丰富内涵,阐述董仲舒文艺美学思想的理论内涵和理论建构出发,进而分析其思想丰富的美学意蕴及其对后世审美观念的影响。董仲舒的“天人合一”思想是由“天人不分”、“天人相分”发展而来的,他发挥了“天”的意义,主要是从“天人感应”角度展开对天人关系的论述。天与人的同质同构,人对天的主观性把握,与天对人的绝对权威是董仲舒“天人合一”思想的独特性所在。就审美而言,“仁”是美的本质,“和”是美的维度,“阴阳五行”是美的动因,“礼乐法天”是美的表现,“人参天道”是美的生成。如果说先秦儒家尊天是为了提升自我人格境界,那么董仲舒论天是为了求证君主统治的合法性。董仲舒所说的“仁”,是人的性情在禀受了天的意志之后形成的,是沟通天人之际的中介。天道运行表现“仁”,“人”只有与“天”相“和”才能达到“仁”的境界。“天”在董仲舒思想里具有绝对的权威,甚至附着了神秘的色彩。然而儒学神学化却是借助于经学阐释来实现的。董仲舒所开启的经学权威化和经学的话语霸权对当时文艺美学思想影响深远,他强化了文艺创作中征圣、宗经、载道的观念,凸显着审美的教化职能,使审美完全变成了政治的附庸。我们认为,董仲舒思想中的审美是合理性、合法性、合情性的统一。

关键词：文艺美学天人感应天人合一董仲舒经学阐释