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  • 36 篇 中文
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袁枚经学观及其疑经思想探析
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清史研究 2004年 第3期 78-87页
作者： 黄爱平 中国人民大学清史研究所
袁枚是 1 8世纪中国知识界声名最盛 ,成就最著 ,影响最大的文学家、诗人 ,同时又是颇有造诣和建树的思想家、学者。但以往的研究多重视前者而忽略后者。本文致力于阐发袁枚的思想主张 ,对袁枚提倡的六经皆文的经学观及其疑经思想作了深... 详细信息
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《周易》象理无隔视野下的船山经学观
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周易研究 2006年 第1期 74-80页
作者： 苏晓晗 山东大学哲学与社会发展学院 山东济南250100
王船山学宗张载,以易学为入路构建起形上学体系。他从易学最基本的象理问题出发,提出了“《易》之全体在象, 象理一体无隔”的易学基本理念,并据此导出“即象以见理”的易学方法论。他以此象理无隔的易学视野和方法来统摄《六经》,进一... 详细信息
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王充经学观论略
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孔子研究 1998年 第1期 77-85页
作者： 庄大钧 山东大学古籍所
王充经学观论略庄大钧王充尊经书而不尽信其言；尚经学而主张超越之进行创造；对经学现状深为不满，其治经方法论独具特色；将经学看作一个开放、发展的系统，反对死守旧经，主张创造今经；要求经学由空疏繁琐、为学而学向实际应用转化... 详细信息
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以心释经与明心立学——王阳明的经学观
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浙江社会科学 2018年 第4期 112-119页
作者： 陆永胜 贵阳学院阳明学与黔学研究院
王阳明的经学观对其心学思想建构助益甚多,然研究甚少。王阳明的经学观在本质上是一个诠释学论题,在理论形态上呈现为显性和隐性双重结构:显性结构为由心体、以心释经的诠释进路与方法、明心立学的价值指向构成的系统化体系,隐性结构为... 详细信息
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敦本尚实,返朴还淳——王阳明的经学观
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中国哲学史 2005年 第2期 118-121页
作者： 李明友 浙江大学中国思想文化研究所
本文从治经须以致良知为本、删繁就简及五经亦史诸方面论述了王阳明“敦本尚实,返朴还淳”的经学观及其意义,并通过王阳明对文中子拟经一事的评价,进一步说明其经学思想的特色。
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刘师培“三礼”学之古文经学观
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史学月刊 2013年 第1期 123-126页
作者： 潘斌 西南财经大学人文学院
仪征刘氏家族以《左传》学而扬名学界。刘师培秉承家学，然其研究领域已突破《左传》而及“三礼”。刘氏自言：“余平生述造，无虑数百卷。清末旅扈，为《国粹学报》撰稿，率意为文，说多未莹。民元以还，西入成都，北届北平，所至任教... 详细信息
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蒙文通的今古文经学观
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齐鲁学刊 2006年 第3期 9-13页
作者： 蔡方鹿 四川师范大学政教学院 四川成都610068
蒙文通继承廖平,以礼制区分今、古文经学,认为今文经学已偏离了先秦孟、荀之学的端绪。蒙文通对廖平及康有为关于古文经学本于刘歆作伪的观点持有不同的意见,指出古文学的特点是敦于笃行,而疏于思究,并提出“舍今古之异同而上求之齐鲁”... 详细信息
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论宋明理学的经学观
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四川师范大学学报（社会科学版） 2009年 第1期36卷 42-48页
作者： 蔡方鹿 四川师范大学政治教育学院 成都610068
以己意说经,不受旧注疏的约束,这体现了宋明理学各派经学观的共性。在此基础上,程朱重视"由经穷理"、我注"四书",陆王强调以经书为吾心的注脚,但就形式与解经的目的即理学家的思想实质而言,理学各派均是把经学形式与性理学内涵相结合,... 详细信息
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《四库全书总目》的经学观与清中叶的学术思想走向
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中国文化研究 1999年 第1期 89-95,1页
作者： 黄爱平 中国人民大学清史研究所
《四库全书总目》是清代乾隆年间进行的中国历史上最大的文化工程——《四库全书》编纂的重要成果之一。它既是中国古代最大的一部目录著作，也是封建盛世时期最负盛名的文化巨著。以纪昀为首的众多著名学者对历代典籍以及传统学术所作... 详细信息
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吴敬梓的经学观
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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2002年 第1期31卷 71-78页
作者： 顾鸣塘 上海师范大学人文学院 上海200234
本文从分析上图所藏清抄本《诗说》着手,说明了吴敬梓有着独到的经学观,从而也证实了吴敬梓确实是一位传统文化学养最丰厚,理性思维最出众的白话小说作家。《儒林外史》的反理学倾向以及对功名富贵、应征辟和士人心态的剖析均可在《诗... 详细信息
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