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  • 2 篇 哲学
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主题

  • 7 篇 经世观念
  • 2 篇 李二曲
  • 2 篇 “虚明寂定”
  • 2 篇 宋明理学
  • 2 篇 “明体适用”
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  • 1 篇 廖平
  • 1 篇 爱国主义
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  • 1 篇 经世致用
  • 1 篇 唐代
  • 1 篇 康有为
  • 1 篇 日记
  • 1 篇 新春秋学
  • 1 篇 湖湘文化
  • 1 篇 《教学通义》
  • 1 篇 “拟古”
  • 1 篇 经学
  • 1 篇 政治

机构

  • 1 篇 湘南湘潭广播电台
  • 1 篇 中国社会科学院近...
  • 1 篇 陕西师范大学
  • 1 篇 四川大学
  • 1 篇 北京师范大学
  • 1 篇 武汉大学

作者

  • 2 篇 林乐昌
  • 1 篇 冯天瑜
  • 1 篇 吴海兰
  • 1 篇 李佑新
  • 1 篇 王涵
  • 1 篇 刘巍

语言

  • 7 篇 中文
检索条件"主题词=经世观念"
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洋务派的经世观念
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武汉交通管理干部学院学报 1999年 第2期1卷 1-7页
作者： 冯天瑜 武汉大学
洋务运动的兴起以国际环境的巨变与民族危机的压迫为直接驱动力，其思想渊源和理论基础是中国传统的经世之学。深受经世实学传统的启迪是洋务派思想的共同特点，同时，洋务派表现出几相一致的务实风格和变通的思想取向。洋务派承传中国... 详细信息
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论明清科举后场的“拟古”文
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中南大学学报（社会科学版） 2024年 第2期30卷 205-214页
作者： 王涵 四川大学中国俗文化研究所 四川成都610036
明代科举试图培养士子经世致用精神,故在首场八股之后,试以制、诰、诏、表、启等公务文体。后场“拟古”命题一般出自史传,要求士子带入古人语气作文。应举者不仅须揣摩历史事件的来龙去脉,还需要掌握先秦古文的博大典赡,学习六朝骈体... 详细信息
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唐代新春秋学与政治
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人文杂志 2003年 第4期 136-141页
作者： 吴海兰 北京师范大学史学所
唐代宗大历年间的新春秋学 ,在传统经学走入困境的学术前提与“安史之乱”的政治背景下诞生 ,在学术上树立了经世观念 ;政治上表达了尊王室、正陵僭 ,支持郡县制、反对分封 ,伸张中央权威 ,维护大一统政权的主张。
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《教学通义》与康有为的早期经学路向及其转向——兼及康氏与廖平的学术纠葛
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历史研究 2005年 第4期 49-68+190-191页
作者： 刘巍 中国社会科学院近代史研究所 100006助理研究员
以《教学通义》为切入点,作前后延伸,可以了解康有为早期经学思想的来路与去向。康有为早年对周公的尊崇系受到章学诚“六经皆史”观念的启发,同时也开始受到常州公羊学派的影响。“通变宜民”的“变政”观念使他既能尊崇周公也能欣赏孔... 详细信息
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湖湘文化的经世致用传统对毛泽东的影响
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毛泽东思想研究 1992年 第1期 13-16页
作者： 李佑新 湘南湘潭广播电台
湖湘文化的显著特征之一是经世传统.这一传统,上绍王夫之,下启毛泽东,在近代忧患意识的催发下,(?)益盛。它表现为两个最主要的方面,即经世致用的务实学风和强烈的爱国热情. 一经世致用的务实学风经世观念本是儒家传统,其核心是主张入世... 详细信息
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论李二曲对宋明理学的总结
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中共宁波市委党校学报 2012年 第1期34卷 97-103页
作者： 林乐昌 陕西师范大学政治经济学院哲学系 陕西西安710062
清初关中大儒李二曲对宋明理学各派学说之得失做了多方面的深刻总结,主要包括:对理学各派本体观念的总结,对程朱、陆王两大学派思想的总结,对宋明理学经世致用传统的总结。二曲的总结,一是依据宋明理学史上各派本体观念的实质性意涵,着... 详细信息
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论李二曲对宋明理学的总结
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中国哲学 2012年 第5期 97-103页
作者： 林乐昌
清初关中大儒李二曲对宋明理学各派学说之得失做了多方面的深刻总结，主要包括：对理学各派本体观念的总结，对程朱、陆王两大学派思想的总结，对宋明理学经世致用传统的总结。二曲的总结，一是依据宋明理学史上各派本体观念的实质性意... 详细信息
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