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近代“经世文编”赓续潮流述论

史学月刊 2004年第3期 108-115页

作者：沈艳华中师范大学中国近代史研究所湖北武汉430079

自魏源代贺长龄编纂的《皇朝经世文编》问世以后 ,近代中国社会出现了一股赓续“经世文编”的潮流。这些经世文续编传播的“经世之学”构成了因时而变的有机序列 ,映射出强烈的现实性和工具性。各部经世文续编基本上保持着体例结构和求... 详细信息

自魏源代贺长龄编纂的《皇朝经世文编》问世以后 ,近代中国社会出现了一股赓续“经世文编”的潮流。这些经世文续编传播的“经世之学”构成了因时而变的有机序列 ,映射出强烈的现实性和工具性。各部经世文续编基本上保持着体例结构和求变趋向上的相对稳定性。这些经世文续编所载“经世之学”均未脱离传统经世实学的轨范 ,西学则被经世文续编借用来强化其“致用”性。因此 ,这种“经世之学”就无法与近代意义上的“新学”画上等号。经世文续编所代表的传统经世观含有“道德理性”成分 ,讲究价值和目的 ,同西方近代“工具理性”纯粹讲究手段的有效性颇有间隔。

关键词：经世文编赓续经世之学道德理性工具理性

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继承与蜕变:从经世文编看水治演进

河北学刊 2022年第4期42卷 94-99页

作者：焦雨楠中共中央党校(国家行政学院)政治学流动站北京100091

中国历代水利典籍卷帙浩繁,治河名臣功绩不绝于史,治水理念也不断被传承光大。晚清以来,世变剧烈,政事尤繁,水治也在历史演进中发生时代性变动。“经世”既是“经世文编”的主旨,也是清道咸之后整个社会风向所趋。晚清至民国,学统与学... 详细信息

中国历代水利典籍卷帙浩繁,治河名臣功绩不绝于史,治水理念也不断被传承光大。晚清以来,世变剧烈,政事尤繁,水治也在历史演进中发生时代性变动。“经世”既是“经世文编”的主旨,也是清道咸之后整个社会风向所趋。晚清至民国,学统与学风发生历史性转向,传统“水治”逐步脱离“六政”规约向现代水利学科方向转型,“经世”学统渐趋式微,《民国经世文编》内容及旨趣的转变便是例证。

关键词：经世文编近代中国水治思想嬗变

晚清“经世文编”的知识分类:一种理解西方科学的方式

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浙江学刊 2023年第6期 217-228页

作者：朱昱坤聂馥玲内蒙古师范大学科学技术史研究院呼和浩特010022

作为近代经世思潮发展的产物,自贺长龄的《皇朝经世文编》行世以后,晚清社会出现了一股赓续“经世文编”的热潮。“经世文编”成为审视晚清接引西学知识的重要维度,尤其是“文编”学术纲目之衍变,从中学传统的六目过渡到近代科学之门径... 详细信息

作为近代经世思潮发展的产物,自贺长龄的《皇朝经世文编》行世以后,晚清社会出现了一股赓续“经世文编”的热潮。“经世文编”成为审视晚清接引西学知识的重要维度,尤其是“文编”学术纲目之衍变,从中学传统的六目过渡到近代科学之门径,显现出中西学术相互纠葛的历史轨迹及西力东侵对传统经世学术造成的巨大冲击。此外,“文编”接引西方科学所形成的对“算学”的看法以及学用分途“重通轻专”等知识分类方式,也展现了“本土”因素对西方知识的接纳所产生的影响,由此可以管窥这一时期士人关于西方科学分类的逻辑,以及对西方科学的理解。

关键词：晚清经世文编自然科学知识分类

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晚清“经世文编”现象研究

中州学刊 2006年第1期 182-185页

作者：李鹏程临沂师范学院历史与社会学系山东临沂276005

“经世文编”现象是晚清一种独特的文化现象。“经世文编”现象的出现是近代中国社会转型过程中阶级矛盾和民族矛盾尖锐化的结果,是近代中国经世致用思想发展的产物。“经世文编”现象的出现,是史学经世的具体例证,不仅为清代历史特别... 详细信息

“经世文编”现象是晚清一种独特的文化现象。“经世文编”现象的出现是近代中国社会转型过程中阶级矛盾和民族矛盾尖锐化的结果,是近代中国经世致用思想发展的产物。“经世文编”现象的出现,是史学经世的具体例证,不仅为清代历史特别是晚清历史研究提供了庞大而密集的史料群,具有较高的史料价值,而且具有较高的史学价值,促进了史学的发展。

关键词：晚清经世文编 “经世文编”现象

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晚清经世文编现象的历史文化透视

江汉论坛 2000年第1期 58-62页

作者：沈艳湖北大学中国文化研究院武汉430062

自从贺长龄、魏源编纂的《皇朝经世文编》于１８２６年刊行后，到民国初年止，竟有１９种仿《皇朝经世文编》的续编问世，形成了独特的经世文编现象。经世文编代表了一种著录形式的创立，具有体例精善，搜罗美备，注重时效的特点。经世... 详细信息

自从贺长龄、魏源编纂的《皇朝经世文编》于１８２６年刊行后，到民国初年止，竟有１９种仿《皇朝经世文编》的续编问世，形成了独特的经世文编现象。经世文编代表了一种著录形式的创立，具有体例精善，搜罗美备，注重时效的特点。经世文编一续再续的内在思想动力源自中国传统的交易思想。贯穿于经世文编的思想主旨是传统必须变革。经世实学的致用性使经世文编呈现出强烈的现实性和开放性。经世文编宣扬的经世之学“政详学略”，究其本质而言属于政治文化范畴。

关键词：晚清经世文编变易思想经世致用政治文化

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晚清经世文编的文化特色与文化本质

清史研究 2000年第1期 69-74,125页

作者：沈艳湖北大学中国文化研究院 430062

The compilation of "collected essays on statecraft" was an extremely important cultural phenomenon from the late Qing to the beginning of the Republican period. The author maintains that collected essays on statecraft represented the establishment of a genre of writing. The statecraft research that these works recorded actually belonged to the category of political culture and these compilations captured the intellectual dynamics of change in traditional Chinese thought.

关键词：经世文编经世之学文化特色经世实学梁启超变易思想经世思想经世致用《中国十九世纪思想史》中国传统

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论晚清经世文编中“学术”的边缘化

史林 2009年第3期 68-74页

作者：章可复旦大学历史学系

在《皇朝经世文编》中,"学术"这一纲目处于卷首,地位重要。但随着晚清各种经世文续编的出现,"学术"中所收的西学内容不断增多,对其进行分类的难度也越来越大。戊戌之后的经世文编里,整个纲目体系发生改变,"学术"纲目的地位开始降低,序... 详细信息

在《皇朝经世文编》中,"学术"这一纲目处于卷首,地位重要。但随着晚清各种经世文续编的出现,"学术"中所收的西学内容不断增多,对其进行分类的难度也越来越大。戊戌之后的经世文编里,整个纲目体系发生改变,"学术"纲目的地位开始降低,序位退后,渐行至边缘,甚至被有些编者取消。这反映出"经世之学"在晚清的变化,新学替代旧学,编者们更加看重"学"要"致用",实用性的知识更受关注。经世文编原本承载着儒家经世理想,到清末则变成了西学汇编书籍之一种。同时,这也体现出传统的"学"和"政"的区分与现代知识分科体系之间的矛盾。

关键词：经世文编经世之学晚清

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试论近代续“经世文编”文化热潮的成因

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2005年第4期32卷 489-492页

作者：沈艳华中师范大学近代史研究所湖北武汉430079

自1826年魏源编纂的《皇朝经世文编》问世后,近代中国出现了一股赓续“经世文编”的热潮,这股文化热潮的出现是近代中国社会转型过程中传统经世致用思想实现现代转换的一种文化实践,是中国传统思想资源与近代社会文化变迁内外因素相互... 详细信息

自1826年魏源编纂的《皇朝经世文编》问世后,近代中国出现了一股赓续“经世文编”的热潮,这股文化热潮的出现是近代中国社会转型过程中传统经世致用思想实现现代转换的一种文化实践,是中国传统思想资源与近代社会文化变迁内外因素相互作用的产物。

关键词：经世文编文化热潮成因

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晚清“经世文编”中的吏治思想

晚清“经世文编”中的吏治思想

作者：钟月贵州师范大学

学位级别：硕士

1827年,贺长龄编写了第一部经世文编,之后,何良栋、麦仲华等人相继编写了十余部经世文编。经历了80年,在晚清文化史上具有重要的意义。清代的政治、经济、文化、军事、外交等文章是文编的重要组成部分,为今天研究清朝的统治提供了重要... 详细信息

1827年,贺长龄编写了第一部经世文编,之后,何良栋、麦仲华等人相继编写了十余部经世文编。经历了80年,在晚清文化史上具有重要的意义。清代的政治、经济、文化、军事、外交等文章是文编的重要组成部分,为今天研究清朝的统治提供了重要的参考资料,具有重要的史料价值。文编的编写过程中始终秉持着“经世致用”的指导思想,经世观念最早源于《庄子.齐物篇》中“春秋经世,先王之志”的论述,其后演变为儒家道义的根本。嘉道时期,经世思想开始萌动,有社会批判与倡导改革的主张,士人阶层开始关注社会现实,萌生了一些经世思想。到鸦片战争前夕,以贺长龄、魏源为代表的思想家,倡导以土地、赋税、盐政、河工、吏治等实政为主要内容,开创了近代经世致用的新风气。经世文编的编写为统治者的统治提供了参考,以研究和解决现实问题为中心,改革弊政,谋求自强。晚清以来,封建统治出现危机,面对内忧外侮,社会动荡不安。而吏治中出现的问题也是晚清政局岌岌可危的一个表现,经世文编中也记录了晚清以来的吏治思想,是晚清政治结构中的重要组成部分。因此,有必要对晚清各个时期的经世文编中的吏治思想进行研究。文编中对于吏治思想的讨论主要集中在三个方面,一个是从整体上整顿吏治,包括培养廉洁的官场风气,考核官员要名实相符和裁减冗员、创新体制改革的思想,这既体现出晚清存在吏治腐败、机构臃肿的问题,也反映出先进的知识分子已经懂得官吏作为连接统治阶级和下层百姓的桥梁作用,希望从整顿官场开始,谋求社会的稳定。第二个方面是对居官者的要求,包括官宜久居、人地相宜及勤学的思想,有提高行政效率的目的,同时对官员自身的行为修养也有要求,为官者要勤学慎思、实事求是。第三个方面是针对清朝选官途径繁杂,存在官员滥竽充数的现象进行讨论,首先探讨了捐官的利弊,作者们大都持禁止捐纳的思想,有人提出解决国用不足的问题可以通过国债,民间集资的方法,表现出国人已经不再拘束于传统的小农经济、重农抑商的生产方式。还有知人善任、严格考察的选官思想,严格选拔牧令则体现出了执政为民和长治久安的思想。已经认识到民众是国家的根本,是国家存在的前提,治理好人民,才能治理好国家。

关键词：经世文编吏治思想整肃吏治严格选吏居官说