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超越感与挫折感——关于文学创作中的两种情绪体验

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1992年第2期29卷 168-174页

作者：周宪南京大学中文系

超越感与挫折感是文学创作中的两种典型情绪反应。超越感是一种打碎束缚诗人的文化羁绊的勇敢探求，它使诗人摆脱了陈旧日常经验的局限，在心灵的质疑与叩问中表达和瞥见了人的终极关切。挫折感是诗人对业已完成的创作有一种不满足感，... 详细信息

超越感与挫折感是文学创作中的两种典型情绪反应。超越感是一种打碎束缚诗人的文化羁绊的勇敢探求，它使诗人摆脱了陈旧日常经验的局限，在心灵的质疑与叩问中表达和瞥见了人的终极关切。挫折感是诗人对业已完成的创作有一种不满足感，是诗人理想自我与现实自我冲突的产物。从某种程度上讲，超越感与挫折感是伟大文学创作的标志，它揭示了文学活动本身所固有的文化批判和自我批判精神。

关键词：文学创作挫折感情绪体验自我批判精神文化批判情绪反应日常经验终极关切

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哲学史的涵义

社会科学战线 1994年第3期 47-53页

作者：丁立群黑龙江大学哲学系

几乎没有一门理论学科与其历史能够象哲学与哲学史那样,结合得如此紧密,以至每一个大哲学家都把对哲学史的重新诠释作为自己研究活动的不可或缺的重要部分.这里应当提出的问题是:哲学史究竟有什么意义?其本质是什么?哲学史为什么会成为... 详细信息

几乎没有一门理论学科与其历史能够象哲学与哲学史那样,结合得如此紧密,以至每一个大哲学家都把对哲学史的重新诠释作为自己研究活动的不可或缺的重要部分.这里应当提出的问题是:哲学史究竟有什么意义?其本质是什么?哲学史为什么会成为哲学创造的思想源泉?显然,这是哲学史方法研究中的核心问题之一.本文试图确立如下思想:(1)哲学作为文化精神之“硬核”,集中展示着人的本体论存在状态及内蕴于其中的生活世界的基本矛盾,体现着主体对这一基本状态之根本改变的终极关切;(2)哲学史是人类在历史维度中以意识形态的形式,对自身本体论存在的分裂及矛盾冲突之展现和逻辑融通过程,它既是人类对外部世界的认识史,又是自身存在状态的表现史;(3)因此,哲学的对象研究和哲学史的元研究本质上是统一的,哲学史是哲学的存在方式.

关键词：哲学史家文化精神人的本体论存在生活世界认识论哲学家终极关切存在状态认识史哲学研究

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信仰缺失:世纪之交无法挥去的一种迷茫

求是学刊 1993年第2期20卷 3-8页

作者：黄盛华中共湖南省委党校

一个新世纪的来临,会给人类带来一段新的历史和一种新的生存境遇,但在某种程度上,它又只不过是传统的延伸与扩展,且无法随意挥去以往许多人们并不欢迎的东西──例如,诸多的困惑与迷茫。我们在这里试图阐释的便是,现代人的信仰缺失感将... 详细信息

一个新世纪的来临,会给人类带来一段新的历史和一种新的生存境遇,但在某种程度上,它又只不过是传统的延伸与扩展,且无法随意挥去以往许多人们并不欢迎的东西──例如,诸多的困惑与迷茫。我们在这里试图阐释的便是,现代人的信仰缺失感将伴随我们进入新的世纪,人们无法将这种迷茫连同旧世纪一起潇洒地挥去。东方人与西方人的同感西方人的信仰缺失感是从“上帝的死亡”开始的。在他们那里,“上帝的死亡”不仅招致了传统道德的崩溃,而且还带来了生活根基和人生支柱的摧毁。尼采之前,克尔凯戈尔就看到了他所处时代的宗教信仰正受到科学理性的威胁和排斥。虽然如此,他还是要求人们“选择做一个真正的基督教徒”。他认为,我们和上帝的关系决不是通过理性推理而成立的,宗教的本质不在于信仰对象是什么,而在于怎样去信仰。只要带着最高的热情去信仰,我们就能“面对着上帝”,“上帝的真实性取决于我追求它的热情和专一”。与宗教思想家克尔凯戈尔不同,作为文化哲学家的尼采所关注的则不是上帝的命运,而是上帝之死给西方文化所带来的影响。上帝之死标志着从基督教为精神支柱的西方文化开始崩溃,但同时,西方文化也将由此得到更新。那么,上帝的死亡又何以导致西方人的信仰缺失感呢? 首先,...

关键词：信仰缺失上帝之死宗教信仰尼采世纪之交克尔凯戈尔宗教哲学终极关切人本主义西方人

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志性在宗教与哲学活动中的核心地位

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期43卷 1-6页

作者：胡家祥中南民族大学美学研究所湖北武汉430074

对于宗教由来的经验主义解释未必确当,认为哲学仅为爱智慧之学也不免偏颇。二者都致力于表达对人类生存的终极关切,是志性心灵能力在文化领域的集中体现。在宽泛意义上说人人都有宗教情结或哲学情怀,只是其表现形式和深入程度等存在差... 详细信息

对于宗教由来的经验主义解释未必确当,认为哲学仅为爱智慧之学也不免偏颇。二者都致力于表达对人类生存的终极关切,是志性心灵能力在文化领域的集中体现。在宽泛意义上说人人都有宗教情结或哲学情怀,只是其表现形式和深入程度等存在差别。宗教与哲学同属信仰领域,力图超越有限而达到无限,超越局部而把握整体,超越现实而指向未来,奠定人们安身立命的精神基石。不过宗教较多诉诸情感与想像,偏重于传达出世之思;哲学则较多诉诸理性和逻辑,通常兼顾彼岸与此岸、认识与实践的平衡。人类社会的发展有可能逐渐以哲学代替宗教。

关键词：宗教哲学志性信仰终极关切

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蒂利希“文化神学”批判

北京大学学报（哲学社会科学版） 1991年第1期28卷 64-71,129-130页

作者：张志刚

保罗·蒂利希(Paul Tillich,1886-1965) 是当代著名的美籍德国神学家、哲学家.他毕生从事系统神学的教学与研究,主要著作有:《系统神学》、《文化神学》、《新教时代》、《存在的勇气》、《信仰的动力》等等. 作为一个系统神学家,蒂利... 详细信息

保罗·蒂利希(Paul Tillich,1886-1965) 是当代著名的美籍德国神学家、哲学家.他毕生从事系统神学的教学与研究,主要著作有:《系统神学》、《文化神学》、《新教时代》、《存在的勇气》、《信仰的动力》等等. 作为一个系统神学家,蒂利希最重要的著作当推洋洋近百万言的《系统神学》,因为该书是他对自己一生的神学研究之总结.但作为一位有所建树的宗教哲学家,他的主要思想特色却集中体现在《文化神学》一书中.蒂利希一生的基本思想具有比较严格的一致性。

关键词：终极关切宗教观念基本问题系统神学德国条形式神学家文化形式人类精神基本思想

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论信仰价值的发生

哲学研究 1994年第5期 22-27页

作者：荆学民山西师范大学政法系

多棱的文化投影——20世纪华文文学中的宗教影响

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社会科学辑刊 1999年第6期 130-134页

作者：黄万华山东大学中文系济南250100

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国外信仰问题研究述介

哲学动态 1990年第7期 12-15页

作者：黄盛华

人类信仰及其文化意义的阐释已经成为一个世界性的研究深题,本文拟对国外这方面的研究状况作一述介。关于信仰的涵义 (一) 有些论者认为,信仰是一种终极的关切态度,是人对现有世界的内在超越,它表现为对超时空结构的无限和永恒的渴望。... 详细信息

人类信仰及其文化意义的阐释已经成为一个世界性的研究深题,本文拟对国外这方面的研究状况作一述介。关于信仰的涵义 (一) 有些论者认为,信仰是一种终极的关切态度,是人对现有世界的内在超越,它表现为对超时空结构的无限和永恒的渴望。这方面有三种不同理解: 一种以存在主义为代表。他们认为人只有回到自己的内心世界,才能在一个终极的。

关键词：信仰心态文化意义终极关切非理性信仰弗洛姆内在超越存在主义时空结构态度研究状况

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人类中心论与生态危机的实质

哲学研究 1997年第11期 58-62页

作者：丁立群黑龙江大学哲学系