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纯情升华与意念失范——刘宗周“独体”的情意观

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期60卷 37-45页

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学所北京100732

刘宗周与王阳明良知论之间的关联,最为关键的转化在于“纯情”之升与“意念”之降,由此便造就了刘宗周以“独体”为核的情意观。首先,蕺山改造“良知说”,将“知善知恶”归于“知爱知敬”;其次,蕺山改造“四句教”,这关系到从“无善无... 详细信息

刘宗周与王阳明良知论之间的关联,最为关键的转化在于“纯情”之升与“意念”之降,由此便造就了刘宗周以“独体”为核的情意观。首先,蕺山改造“良知说”,将“知善知恶”归于“知爱知敬”;其次,蕺山改造“四句教”,这关系到从“无善无恶者心之体”到“有善有恶心之动”、从“有善有恶者意之动”到“好善恶恶意之静”的转变;再次,蕺山改造“情意观”:提出“意者心之意也,情者性之情也”与“喜怒有情而爱恶有意,好恶有理而爱恶有欲”;最后,蕺山改造“纯情论”:发现了从“喜怒哀乐”“春夏秋冬”“元亨利贞”到“仁义礼智”的匹配结构。作为“纯情”的喜怒哀乐乃是人类之情的高级状态,应该内蕴着一种从经验升为先验、从先验返归经验的过程,该历时性进程被蕺山视为共时性实现,但这两方面的融合性也是刘宗周的贡献所在。

关键词：良知纯情知爱知敬意念意之静喜怒哀乐

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晏几道《小山词》的纯情特质和抒情特色

江西社会科学 2007年第10期27卷 118-121页

作者：张映光南京审计学院

后人对宋代词人晏几道的词作评价多为"工于言情",其评价之实主要表现在两方面:一是在词中注入了与以往艳情词所不同的纯情特质——"铅华销尽见天真";二是其情感表现向深微化、细腻化、曲折化方向拓展。晏几道以其纯情锐感的资质和深挚... 详细信息

后人对宋代词人晏几道的词作评价多为"工于言情",其评价之实主要表现在两方面:一是在词中注入了与以往艳情词所不同的纯情特质——"铅华销尽见天真";二是其情感表现向深微化、细腻化、曲折化方向拓展。晏几道以其纯情锐感的资质和深挚、婉曲、沉郁的抒情特色,合力造就了《小山词》的纯情品质和动人心魄的艺术魅力,将婉约词"哀以思"、"婉而深"的特点推到极处。

关键词：晏几道《小山词》纯情抒情

上海沦陷区女作家的抗争与纯情——兼论《上海沦陷区女作家服饰书写研究》

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江西社会科学 2014年第6期34卷 114-117页

作者：姜山秀德州学院文学院

上海沦陷区女性文学呈现出特殊的纯情与日常叙事,作家抛开国家宏大叙事,在硝烟之外慢慢道来爱情的纯真、心灵的执著、情感的坚守。《上海沦陷区女作家服饰书写研究》从服饰的角度切入,结合文学、美学、社会学、心理学等进行边缘断代研究... 详细信息

上海沦陷区女性文学呈现出特殊的纯情与日常叙事,作家抛开国家宏大叙事,在硝烟之外慢慢道来爱情的纯真、心灵的执著、情感的坚守。《上海沦陷区女作家服饰书写研究》从服饰的角度切入,结合文学、美学、社会学、心理学等进行边缘断代研究,深入到了作家与作品的灵魂深处进行揭示,将上海沦陷区女作家的研究引向深入和细化。

关键词：沦陷区女作家抗争纯情服饰

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中国20世纪小说中的纯情少女形象

当代文坛 2014年第5期 62-64页

作者：王明科喀什师范学院人文系

纯情少女形象能够明显体现传统文化中人性美、人情美的美学价值。中国20世纪小说中的纯情少女形象经历了一个发展演变的过程。二三十年代:爱情觉醒后的无奈;三四十年代:纯情守望中的等待;五六十年代:时代剧变中的选择;八十年代:神往现... 详细信息

纯情少女形象能够明显体现传统文化中人性美、人情美的美学价值。中国20世纪小说中的纯情少女形象经历了一个发展演变的过程。二三十年代:爱情觉醒后的无奈;三四十年代:纯情守望中的等待;五六十年代:时代剧变中的选择;八十年代:神往现代中的伤害;九十年代:捍卫真情中的付出。纯情少女为纯情所累,但是终究折射出无穷的人性魅力。

关键词：中国20世纪小说纯情少女形象

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天真与纯情 ——谈毕加索艺术本质

天真与纯情 ——谈毕加索艺术本质

作者：陈梅曲阜师范大学

学位级别：硕士

毕加索在二十世纪艺术史上的重要地位已是不争的事实。虽然关于毕加索的评论、研究已不尽其数，但他似乎仍是一个谜，甚至更像一个传说，正如许多已成为历史而后人仍不断去解释的事物一样。在他漫长的艺术生涯中，从未放弃过对艺术的创... 详细信息

毕加索在二十世纪艺术史上的重要地位已是不争的事实。虽然关于毕加索的评论、研究已不尽其数，但他似乎仍是一个谜，甚至更像一个传说，正如许多已成为历史而后人仍不断去解释的事物一样。在他漫长的艺术生涯中，从未放弃过对艺术的创新与尝试，毕加索身上那强大的创造力以及传奇般的人生有着不可抗拒的吸引力。这种创造力来源于何处？解释众说纷纭。本文认为最重要的缘由是来自毕加索的“天真与纯情”。那是一种天生就有的本性。这种本性伴随着其一生的丰富多彩，使我们至今仍想继续去认识他、了解他。天真的毕加索一生中画法多变，正像一个灵性的孩童，充满了对人世无常的敏感与早熟，正是这种“天真”带领我们走近“万花筒”般的艺术迷宫，他不经意间变换艺术的模样，让我们惊叹、称奇，不忍离去。在这万花筒的变换背后隐藏了毕加索的天真足迹，对非洲黑人艺术的钟爱，对塞尚艺术的迷恋，对东方艺术的想往，对儿童艺术的痴迷，每一个行程都充满天真的妄想与奇特。这就是我们重新感悟到的毕加索，一个满脸惊喜的老小孩。本论文对毕加索的一生与艺术活动进行了一些个人的思索和研究。毕加索的天真与纯情始终都贯穿于他艺术创作之中，首先阐述了天真的毕加索，指出天真与纯情是艺术家的本色，从毕加索绘画艺术之旅展开探索，重点分析了在每个时期毕加索所表露出的天真与纯情的本色;又从毕加索寻觅天真与纯情的足迹进一步分析研究，探讨其对不同资源进行开发和利用;最后整体综述艺术需要天真的童贞，分别从毕加索给我们的反思、真诚对待是人类永恒的资源两个方面展开讨论、提出艺术需要天真更需要纯情，艺术创作需要情感的注入，缺少情感的艺术作品谈不上有什么生命力。艺术家对于生活的种种热爱，使艺术家充满着创作的灵感，使艺术创作力具有了神奇的力量。天真与纯情是人类情感发展的基础，是人与生具有的本性，真实的创作表达就需要本性的天真与纯情。天真与纯情是艺术家的本色，是真诚表现的基础。而毕加索正是用天真与纯情诠释了他的整个人生。

关键词：毕加索天真纯情多变的艺术风格创作力