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中国审美现代性的理论结构论纲

浙江大学学报(人文社会科学版) 2023年第11期53卷 5-16页

作者：王杰中国文艺评论(浙江大学)基地

中国审美现代性是一个由“乡愁乌托邦”和“红色乌托邦”组成的双螺旋理论结构。这一双螺旋结构在马克思主义美学视域中能够充分阐明中国审美现代性的理论框架。从审美人类学的角度看，对这一理论或情感结构的民族志分析，应该从当代艺... 详细信息

中国审美现代性是一个由“乡愁乌托邦”和“红色乌托邦”组成的双螺旋理论结构。这一双螺旋结构在马克思主义美学视域中能够充分阐明中国审美现代性的理论框架。从审美人类学的角度看，对这一理论或情感结构的民族志分析，应该从当代艺术现象入手，把当代艺术、当代审美经验分析作为重要的理论切入点，并在学理上对它们作出适当的分析，这是真正把握当代美学问题的关键所在。关于中国审美现代性问题，主要有三个基本的维度：社会结构的基本转型、中华民族的伟大复兴、社会主义目标及其当代重建。

关键词：中国审美现代性乡愁乌托邦红色乌托邦悲剧人文主义审美人类学

来源：博看期刊

“新世界”:抗战初期“晋察冀”的叙事生产与地方言说(1937-1938)

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文史哲 2024年第1期 31-44,165页

作者：马娇娇清华大学人文学院北京100084

晋察冀地处对日武装斗争最前线,乃是抗战期间第一个成立,也是唯一一个得到国民政府行政院和军事委员会正式承认的敌后根据地。自创建伊始,晋察冀即在大众舆论中获得了高度的象征价值,据此考察左翼文人的前线报告、中国共产党的政治宣传... 详细信息

晋察冀地处对日武装斗争最前线,乃是抗战期间第一个成立,也是唯一一个得到国民政府行政院和军事委员会正式承认的敌后根据地。自创建伊始,晋察冀即在大众舆论中获得了高度的象征价值,据此考察左翼文人的前线报告、中国共产党的政治宣传、西方人士的乌托邦想象,或能再现根据地地方叙事的“发生史”:1937-1938年间,在晋察冀急需建构地方身份之时,各方话语力量究竟赋予了该地何种历史内涵?为了实现这一目标,其文字内部又包含怎样的言说策略?对“晋察冀”的形塑与生产,实际上也是创制“新世界”的一种努力,这一过程中不同性质的文本往往彼此驱策、交互,乃至往复作用。这种地方叙事上的联动与“升格”,或许本身就是政治发生的过程。

关键词：晋察冀抗日战争根据地红色乌托邦报告文学周立波

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上海想象的重新书写 ——《繁花》中的情感结构研究

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上海想象的重新书写 ——《繁花》中的...

作者：高佳佳南宁师范大学

学位级别：硕士

《繁花》是近几年来关于上海的书写的作品中最重要的一部,它通过双线叙事和富有地方特色的沪语,呈现了两个不同年代（六十年代到七十年代和九十年代）的上海市民的日常生活和情感状态的变化。从以阿宝为代表的的“上只角”到以小毛为代... 详细信息

《繁花》是近几年来关于上海的书写的作品中最重要的一部,它通过双线叙事和富有地方特色的沪语,呈现了两个不同年代（六十年代到七十年代和九十年代）的上海市民的日常生活和情感状态的变化。从以阿宝为代表的的“上只角”到以小毛为代表的“下只角”,从花园洋房到弄堂和工人新村,它打开了以往上海文学书写中被“摩登”想象所遮蔽的城市历史与日常空间。借助雷蒙·威廉斯“情感结构”这一分析范式,通过书中呈现的“情感结构”来把握不同年代的大众心理,走进上海人的精神深处,理解未被宏大叙事和殖民想象所遮蔽的上海。本文一共三章,第一章首先对“情感结构”理论的内涵进行分析,接着结合《繁花》文本中的情感结构进行分析,本章首先从小说的单数章节出发,将六十年代到七十年代的情感结构归纳为“红色乌托邦”下的失落,揭示出个人命运与国家命运紧密相连下的日常生活状况。第二章则对小说中的双数章节也就是九十年代的书写进行分析,当宏大叙事退场之后,市民主义重新复活,“小市民情调”盛行,通过对这种情感结构的内涵进行分析,来还原未被全球化想象遮蔽的上海市民的生活的另一面。第三章则是从作者在怀旧的过程中产生的对市民社会和普遍个体的悲凉情感入手,来分析作者所流露出的批判色彩和对市民社会的反思。不管是书中呈现的空间,还是具有地方特色的沪语方言,某种意义上,金宇澄呈现了一个上海原住民眼中的“上海”,从而为上海的文学书写打开了一个新的向度。

关键词：情感结构红色乌托邦小市民情调怀旧

乡愁与革命：《白鹿原》的审美现代性情感结构研究

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乡愁与革命：《白鹿原》的审美现代性情感结构研究

作者：李彤广西民族大学

学位级别：硕士

陈忠实的《白鹿原》讲述在中国现代化发展初期,传统文明与现代文明的激烈碰撞,使传统社会遭遇现代性危机,也使白鹿原乡民精神上空虚与焦虑。面对重创的乡土社会,白鹿原乡民找寻精神家园,他们一方面缅怀过去,渴望回归美好的传统社会,另... 详细信息

陈忠实的《白鹿原》讲述在中国现代化发展初期,传统文明与现代文明的激烈碰撞,使传统社会遭遇现代性危机,也使白鹿原乡民精神上空虚与焦虑。面对重创的乡土社会,白鹿原乡民找寻精神家园,他们一方面缅怀过去,渴望回归美好的传统社会,另一方面憧憬未来,想象着能够生活在共产主义的理想社会,这一复杂矛盾的情感心理是“乡愁乌托邦”和“红色乌托邦”双螺旋式情感结构之体现。论文分为三章,第一章分析“白鹿原”“乡约”“祠堂”等“乡愁”意象,阐述小说中的“乡愁乌托邦”情感结构。第二章分析“白鹿”原型意象,阐述小说中的“红色乌托邦”情感结构。第三章论述在中国现代化发展进程中,白鹿原由于地域和文化的“剥离”产生现代性危机,“乡愁乌托邦”和“红色乌托邦”的情感结构是解决现代性危机的一剂良药,一种审美救赎方式。其中,矛盾又统一的“乡愁乌托邦”和“红色乌托邦”情感结构螺旋交错构成强大的情感张力,这种张力便是具有“崇高感”的悲剧人文主义精神,它成为中国人解决现代性问题的情感依托。

关键词：《白鹿原》审美现代性情感结构乡愁乌托邦红色乌托邦审美救赎悲剧人文主义

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中国当代电影审美人类学研究述评

红河学院学报 2021年第2期19卷 68-71页

作者：于子然云南大学文学院昆明650091

中国当代审美人类学电影批评采用情感志式多层次批评主体、流动生成性批评等研究方式,较为全面地从故事情节、背景音乐、社会反应等方面,分析了《老炮儿》《战狼Ⅱ》《芳华》《路边晚餐》等二十余部中国当代电影,总结了中国当代情感中... 详细信息

中国当代审美人类学电影批评采用情感志式多层次批评主体、流动生成性批评等研究方式,较为全面地从故事情节、背景音乐、社会反应等方面,分析了《老炮儿》《战狼Ⅱ》《芳华》《路边晚餐》等二十余部中国当代电影,总结了中国当代情感中相互缠绕、交织的双螺旋式结构:指向过去的乡愁乌托邦与面向未来的红色乌托邦。从马克思主义美学的“现代悲剧”理论传统出发,中国当代审美人类学电影批评进一步阐释了建设文化共同体与实现大众文化解放的人文主义诉求。

关键词：情感志乡愁乌托邦红色乌托邦悲剧人文主义

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“新世界”：抗战初期“晋察冀”的叙事生产与地方言说(1937-1938)

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