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作者

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  • 1 篇 章沧授
  • 1 篇 马文珠
  • 1 篇 王倩
  • 1 篇 孙常叙
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  • 1 篇 丁培仁
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  • 1 篇 王蕴明

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  • 29 篇 中文
检索条件"主题词=紫宫"
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北魏孝文帝“生于平城紫宫”探析——兼论冯太后孝文帝母子关系
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山西大学学报(哲学社会科学版) 2024年 第1期47卷 119-131页
作者： 刘蓉 西北大学历史学院
《魏书》帝纪中，称孝文帝“生于平城紫宫”,与其他诸帝出生地记述迥异。“紫宫”本为紫微宫省称，又名紫微垣、中宫等，是古人对以北极星为中心、位于北斗星与仙后座之间星空的称谓，为天帝居所。紫宫星象变动被认为与人间帝王相应，... 详细信息
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中国古代星官命名与社会
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自然辩证法通讯 1992年 第6期 53-61页
作者： 关增建 郑州大学科技史研究中心
星空划分和命名,是天文学发展的必然产物。当天文学发展到一定阶段,出于观测和研究的需要,人们把星空分成不同的区,区内的恒星分成大小不等的群,群内的星用假想的线联系起来,组成各种图形,并赋予相应的名称。这样的群,现代叫做星座,古... 详细信息
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中国古代都城规划中的“象天”问题
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中州学刊 1992年 第1期 110-114页
作者： 马世之 河南省社科院考古所
都城与文明同步,作为一个国家的政治、经济、军事和文化中心,它是城邑制度的最高形式。在浩如瀚海的中国古代典籍中,都城分别以京、都、国、邑、京师、京辇、京城、京华、京阙、京畿、国都等各种美称而彪炳于史册。我国悠久的历史,铸造... 详细信息
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干祖望医话(八)——《千金方》中几个难以解释之处
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辽宁中医杂志 1992年 第11期 37-38页
作者： 干祖望 南京中医学院
两部《千金方》作者孙思邈(541—682年),他本身就是集儒、医、道、释于一身的传奇式人物,加之享年141岁,博学多能,见多识广,所以两部《千金方》写来,也是洋洋乎丰富多采,杂以各家之说而出现不少难以解
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灶神的演变及其作用
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文史知识 1989年 第7期 60-63页
作者： 王景琳
一在中国古代的诸神中,灶神是人们最甩不掉、摆不脱的一位神了。灶神,顾名思义应是司灶之神。可灶神偏偏位在灶而不司灶事,却以天帝特派员的身份住在人家,专管监督言行、搜集功过善恶。
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试论道家“太一”、宗教“太一”、星辰“太一”三者之间的联系
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湖北理工学院学报（人文社会科学版） 1991年 第2期15卷 33-38页
作者： 熊克俭
在围绕屈赋《九歌》:“东皇太一”的研究中,常常会论及道家“太一”和星辰“太一”。这说明人们已经意识到神“太一”、道“太一”、星“太一”三者之间存在着某种内在联结。问题是,人们并没有沿着这个方面作深入一步的探讨;即使有人曾... 详细信息
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洛阳西汉壁画墓星象图考证
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东北师大学报(哲学社会科学版) 1965年 第1期 51-61页
作者： 孙常叙
一九六四年《考古学报》第二期,发表了河南省文化局文物工作队的《洛阳西汉壁画墓发掘报告》。在《报告》的壁画部分里,介绍了墓壙主室顶脊空心砖上的彩绘——日月星云图(《报告》把它叫做“天汉图”),从而给我国天文学史汉代星座和星... 详细信息
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太一信仰与张角的中黄太一道
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宗教学研究 1984年 第S1期 49-58页
作者： 丁培仁
近人钱宝琮曾对“太一”的各种含义做了一番区分、考索的工作,详见其所撰《太—考》(《燕京学报》第12期)。然太一之成为东汉道教的最高神,似尚未为人论及。本文拟增加新的资料(对于前人已引过的材料不再多引),以试探太一演变为道教所... 详细信息
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“玄象”与中国古代都城的规划
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大同高等专科学校学报 1994年 第2期8卷 50-58页
作者： 马世之 任全民
“玄”,《说文》释之曰:“幽远也,象幽。”引伸为奥妙、微妙、深奥难识。(美)秦维聪《李耳道德补正》云:“故恒‘无’,欲以观其妙;恒‘有’,欲以观窥。此两者同出而异名,同谓之‘玄’。玄之又玄,众妙之门。”“象”,指现象、表象、或谓... 详细信息
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紫微垣
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中国国家天文 2019年 第6期13卷 88-93页
作者： 徐刚(供图) 不详
在古人心目中距离北天极最近的恒星具有崇高的地位,它仿佛是天上的君主,坐镇中央号令四方,日月星辰都是它的忠实臣民,围绕在它周围不停旋转。三千多年前具有这一殊荣的就是“帝星”,古人以帝星为中心,为这位至高无上的天帝建立了一座气... 详细信息
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