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从“师道”与“君道”关系看晚明清初社会改革理论与实践的三种路向--以王艮、管志道、黄宗羲为中心

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哲学研究 2022年第5期 72-80页

作者：高海波清华大学哲学系

师道运动是宋明理学的一个重要内容。在宋代,士大夫的师道意识高涨,提出与君主共治天下的主张。然而到了明代,由于残酷的政治现实,师道运动一度陷入低潮。直到中晚明,经过王阳明的重新提倡,到王艮提出“出必为帝者师,处必为天下万世师... 详细信息

师道运动是宋明理学的一个重要内容。在宋代,士大夫的师道意识高涨,提出与君主共治天下的主张。然而到了明代,由于残酷的政治现实,师道运动一度陷入低潮。直到中晚明,经过王阳明的重新提倡,到王艮提出“出必为帝者师,处必为天下万世师”的口号,师道运动重新达到了顶峰。这一运动一直持续到清初,在黄宗羲《明夷待访录.学校篇》中都有所体现。余英时曾认为作为一种社会改革运动的阳明学师道运动主要是一条“下行路线”。本文则注意到,明代晚期曾出现了管志道、杨起元等学者以及张居正等政治家,他们共同反对泰州学派乃至整个宋明理学的师道运动,企图重新恢复以皇权为中心的“中央集权”的政教秩序,揭示了一条“上行路线”;另外,代表了地方士绅、商人、富农等“中产阶级”利益的东林学派和黄宗羲,则试图限制君权并进而与君主分权,这一路线可以视为“中间路线”。从这些方面看,晚明清初的社会改革路向呈现出更为复杂的面貌。

关键词：师道君道社会改革王艮管志道黄宗羲

“爵”“齿”的抑扬：儒家礼法秩序的两难境地——以孟子与晚明管志道为例

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天府新论 2023年第1期 35-46页

作者：周嘉豪清华大学社会科学学院政治学系

先秦儒家在界定社会活动的秩序原则时构造了爵位、年齿、德行三个衡量标准，即三达尊。孟子首次阐释了三者统一且共存的交互关系，但同时赋予其不同的管辖范围，从而为其适用于差异化的礼法情境辩护，并基于分封制的状况对这一连续体构... 详细信息

先秦儒家在界定社会活动的秩序原则时构造了爵位、年齿、德行三个衡量标准，即三达尊。孟子首次阐释了三者统一且共存的交互关系，但同时赋予其不同的管辖范围，从而为其适用于差异化的礼法情境辩护，并基于分封制的状况对这一连续体构造了分权与抗衡的逻辑，意在防止统摄性权力的出现，通过反对爵权独尊而护卫德权、齿权。晚明思想家管志道针对政治秩序和社会道德的衰败，意图以自身方式重构孟子的学说，高扬了爵的重要性，有意将“道统”从政教分离的“儒者之学”恢复到政教合一的“王官之学”,提出“君师道合”的主张，并在地方社会树立应有的身份制度。这种看似守旧的理学观点，实则是对科举异化后身份制度的反思调和：一方面提倡对不同层次的人应行不同方式之教化；另一方面则顺应了平民社会发展的趋势，彰显了公共理论的突破。孟、管两人的观点，恰恰是周秦之变格局下儒家的两个互补面向，这种在经典与王朝、圣人与帝王之权威的摇摆不定，构成了新旧儒学的两难。

关键词：爵齿德礼法孟子管志道儒家

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晚明儒者管志道的学思历程探析

北京航空航天大学学报（社会科学版） 2023年第3期36卷 151-156页

作者：王硕北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院北京100083

管志道是晚明儒者中的一位卓异人物。他一生致力于推动三教对话、注疏儒家经典,留下了体量庞大的思想著作。但在传统的学术标准下,管志道的理论贡献未能获得充分认识与公允评价。近代以降,虽渐有学者注意到其人其学,但相关研究仍相对匮... 详细信息

管志道是晚明儒者中的一位卓异人物。他一生致力于推动三教对话、注疏儒家经典,留下了体量庞大的思想著作。但在传统的学术标准下,管志道的理论贡献未能获得充分认识与公允评价。近代以降,虽渐有学者注意到其人其学,但相关研究仍相对匮乏。在七十余年的生命历程中,管志道历经半生求索、几度思想转折,方才找到了精神的归宿。通过对管志道思想探索的整个过程开展分阶段、历时性考察,从而使其思想源流与学说概貌得以呈现,晚明儒学多元展开的动力与趋向也有所显明。

关键词：晚明儒学管志道泰州学派三教阳明后学

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管志道《大学》改本研究

孔子研究 2021年第1期 118-125页

作者：向仲敏西南交通大学人文学院成都611756

阳明后学管志道的《大学》改本,是研究晚明儒学思想的重要文献。管氏改本的产生,既有朱子学派与阳明学派思想交锋这一内在因素的影响,又有晚明社会风气求新求变这一外在因素的推动。管氏改本深受丰坊伪《石经大学》影响,但其自身又具有... 详细信息

阳明后学管志道的《大学》改本,是研究晚明儒学思想的重要文献。管氏改本的产生,既有朱子学派与阳明学派思想交锋这一内在因素的影响,又有晚明社会风气求新求变这一外在因素的推动。管氏改本深受丰坊伪《石经大学》影响,但其自身又具有鲜明的结构特点。就义理层面而言,管氏理解的"大学之道"、"造士之法"与朱熹迥异;管氏改本第二章居于核心地位,实为管氏的《格致补传》。关于《大学》著者问题,管氏推断是亲承尼祖道统的子思,而非朱熹所主张的孔子曾子"圣经贤传"说。管氏改本意在调和朱子学说与阳明学说,反映了晚明儒学思想之动向。

关键词：管志道《重订古本大学章句》朱熹王阳明伪《石经大学》

管志道研究现状综述及其三教合一观本体论浅探

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世界宗教研究 2010年第5期 171-178页

作者：刘守政南京大学哲学系

管志道是明末三教融合的重要倡导者之一,关于他的专门研究除了日本学者荒木见悟先生《明末宗教思想研究》外,中文学术界研究者问津寥寥,这可能与管志道的资料收集不全有关。本文预以笔者有限的能力,对管氏及其研究状况做以介绍,并在此... 详细信息

管志道是明末三教融合的重要倡导者之一,关于他的专门研究除了日本学者荒木见悟先生《明末宗教思想研究》外,中文学术界研究者问津寥寥,这可能与管志道的资料收集不全有关。本文预以笔者有限的能力,对管氏及其研究状况做以介绍,并在此基础上对管氏三教合一观的本体论进行了探讨,认为管氏关于三教理融规矩不融的观点正与主张儒佛道教理划界清楚的正统儒家和三教融合入一家的极端融合派形成晚明思想的全貌,他的理论具备一定系统性。

关键词：管志道三教合一泰州学派体用

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管志道三教一致思想研究

管志道三教一致思想研究

作者：赵燕武汉大学

学位级别：硕士

晚明时期涌现出众多主张融合三教的思想家,且具体的融合方法各异。以往的研究虽对这一现象有所注意,但较少会专门研究某一思想家三教融合思想,并区别出不同思想家三教融合思想的不同之处。本文选取晚明时期比较有代表性的主张融合三教... 详细信息

晚明时期涌现出众多主张融合三教的思想家,且具体的融合方法各异。以往的研究虽对这一现象有所注意,但较少会专门研究某一思想家三教融合思想,并区别出不同思想家三教融合思想的不同之处。本文选取晚明时期比较有代表性的主张融合三教的思想家管志道为研究对象,阐述其以三教一致思想为核心的三教融合主张。管志道三教一致思想的形成不仅受到阳明三教观的影响,也得益于明朝统治阶级提供的宽松政治环境,更来源于管志道本人的问题意识,即他对宋明理学辟佛的回应及对时弊的纠正。管志道融合三教的具体做法分为三步:首先,重新诠释佛老二教,阐明孔子的出世心法,并以“群龙无首”之旨阐释三教平等观,将三教放在一个平等的位子上,以此为融通三教做准备;其次,以“敦化川流”之说来阐明三教同根同源,这是其三教一致思想的核心表达,也是融通三教的重要步骤;最后,管志道强调融通三教应坚持“理圆矩方”的原则,并以孔子之矩来收摄佛道二教,以此来纠正滥融三教带来的各种弊端。《明儒学案》认为管志道的三教一致思想及其三教“理圆矩方”之说是试图瓦解儒家思想正统地位的异端邪说,并据此将管志道归入到泰州学派一系。日本学者在早年间已经指出黄宗羲的这一定位在很大程度上曲解了管志道的立场。近年来国内许多学者也注意到黄宗羲对于泰州学派的界定存在值得商榷的地方。本文试图在这种新观点的基础上重新对管志道的三教一致思想进行定位,并客观的指出其思想的得失。

关键词：管志道三教一致理圆矩方孔矩

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无善无恶：管志道与顾宪成之论辩

无善无恶：管志道与顾宪成之论辩

作者：王硕清华大学

学位级别：硕士

本文以管志道与顾宪成“无善无恶”之辩作为考察对象，从心性本体、工夫实践、经传诠释以及儒释之辨四个方面，对二人论辩之焦点问题进行阐述与分析;并尝试通过与许孚远、周汝登“九谛”、“九解”之辩的比较，对此次论辩的主要特点及... 详细信息

本文以管志道与顾宪成“无善无恶”之辩作为考察对象，从心性本体、工夫实践、经传诠释以及儒释之辨四个方面，对二人论辩之焦点问题进行阐述与分析;并尝试通过与许孚远、周汝登“九谛”、“九解”之辩的比较，对此次论辩的主要特点及其在明代“无善无恶”之辩历史上的地位做出较为客观的评价。

关键词：无善无恶管志道顾宪成论辩

管志道三教一致论初探——以管志道、顾宪成“无善无恶之辨”为中心

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思想与文化 2008年第1期 258-292页

作者：陈畅武汉大学哲学学院

管志道(1536—1608),字登之,号东溟,苏州太仓人,是晚明时代提倡三教一致论的著名思想家。其人品高致,其思想亦是当时学界许多一流学者讨论辩驳的焦点。如晚明阳明学代表人物周汝登曾如是谈论管志道:"此老博综经藏,具大辩才,矫矫风节,恳... 详细信息

管志道(1536—1608),字登之,号东溟,苏州太仓人,是晚明时代提倡三教一致论的著名思想家。其人品高致,其思想亦是当时学界许多一流学者讨论辩驳的焦点。如晚明阳明学代表人物周汝登曾如是谈论管志道:"此老博综经藏,具大辩才,矫矫风节,恳恳真修,非特损之敬服,即仆亦敬之服之,

关键词：管志道无恶顾宪成阳明学三教乾元朱子学世间法周汝登见性

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晚明阳明后学管志道对“无善无恶”论的发展

理论界 2011年第11期 132-134页

作者：陈慧麒杭州师范大学社会科学基础部浙江杭州310036

管志道为晚明阳明后学中著名学者。他倡导"无善无恶"说,并与东林学派学者顾宪成就此做过争论。管志道认为,"无善无恶"是指性之原。而性之原是"人生而静以上",这正是不可说的。他指出无善无恶即是至善,本体的至善与境界上超越善恶对待互... 详细信息

管志道为晚明阳明后学中著名学者。他倡导"无善无恶"说,并与东林学派学者顾宪成就此做过争论。管志道认为,"无善无恶"是指性之原。而性之原是"人生而静以上",这正是不可说的。他指出无善无恶即是至善,本体的至善与境界上超越善恶对待互相结合。他认为,"无善无恶"论只是一种"取法乎上"的理论,而不是实践原则。"无善无恶"说沿袭儒家性善论,有此一说才将性说清楚。管志道对"无善无恶"说作了全面论述,是对这一学说的总结。至此"无善无恶"之争基本结束。

关键词：无善无恶阳明后学管志道顾宪成