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周易研究 2012年第6期 12-18页

作者：王新春山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100 山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

北宋苏轼,既因撰写《东坡易传》而具备了易学家的资格,又不时关注《易》的筮占之用,在筮卦变占方面提出了自己独到的见解。他认为,筮占操作可接通、感通大化流行的宇宙场域或曰人的整个生活的世界,而将与疑惑相关的信息收摄呈现于所得... 详细信息

北宋苏轼,既因撰写《东坡易传》而具备了易学家的资格,又不时关注《易》的筮占之用,在筮卦变占方面提出了自己独到的见解。他认为,筮占操作可接通、感通大化流行的宇宙场域或曰人的整个生活的世界,而将与疑惑相关的信息收摄呈现于所得的六爻之卦上。卦有动爻时,断占的规则是,动爻有几个,之卦(变卦)就有几个,因而由本卦向之卦的变迁及其所昭示的时的境域变迁,就是一个前后相继的过程。这与春秋时人以及朱熹的见解存在莫大差异。在后者那里,无论动爻是一还是多,之卦只有一。前者较之后者具有别样深层的易学底蕴,值得我们予以重视,并给予超越筮术的易道层面的深入开掘。

关键词：苏轼筮卦动爻本卦之卦时的境域变迁

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苏轼视域下的筮卦变占

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中国哲学 2013年第3期 12-18页

作者：王新春

北宋苏轼，既因撰写《东坡易传》而具备了易学家的资格，又不时关注《易》的筮占之用，在筮卦变占方面提出了自己独到的见解。他认为，筮占操作可接通、感通大化流行的宇宙场域或曰人的整个生活的世界，而将与疑惑相关的信息收摄呈现于... 详细信息

北宋苏轼，既因撰写《东坡易传》而具备了易学家的资格，又不时关注《易》的筮占之用，在筮卦变占方面提出了自己独到的见解。他认为，筮占操作可接通、感通大化流行的宇宙场域或曰人的整个生活的世界，而将与疑惑相关的信息收摄呈现于所得的六爻之卦上。卦有动爻时，断占的规则是，动爻有几个，之卦(变卦)就有几个，因而由本卦向之卦的变迁及其所昭示的时的境域变迁，就是一个前后相继的过程。这与春秋时人以及朱熹的见解存在莫大差异。在后者那里，无论动爻是一还是多，之卦只有一。前者较之后者具有别样深层的易学底蕴，值得我们予以重视，并给予超越筮术的易道层面的深入开掘。

关键词：苏轼筮卦动爻本卦之卦时的境域变迁

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数字卦及其相关概念辨析

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中国哲学史 2019年第3期 30-36,59页

作者：丁四新清华大学人文学院哲学系

"数字卦"一名出现在1980年代后期,1999年开始学界展开了对这一概念及其相关概念的反思。本文认为,"筮卦"专指实占之卦;凡以《三易》为本原,不论何种形式的卦都可称为"易卦";"爻画"从爻形言,"卦画"从卦形言,凡易卦均有其卦画。"数字卦"... 详细信息

"数字卦"一名出现在1980年代后期,1999年开始学界展开了对这一概念及其相关概念的反思。本文认为,"筮卦"专指实占之卦;凡以《三易》为本原,不论何种形式的卦都可称为"易卦";"爻画"从爻形言,"卦画"从卦形言,凡易卦均有其卦画。"数字卦"一名突出"数字"之义,凡易卦均由三个或六个数字爻画组成,故皆可称为数字卦。"数字卦"等于"数字爻卦"或"数字爻画卦"的概念,作为一个整体易卦其实不是数字。"数字卦"概念具有当代学术史的意义,但随着所谓"奇字"之谜的破解、易卦来源于筮数的证实及《周易》卦爻画之来源问题的解决,以"数字卦"为名义的所谓研究应当走向终结。

关键词：数字卦易卦卦画筮卦早期易学

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《周易》“元亨利贞”新解——兼论周代习贞习惯与《周易》卦爻辞的形成

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周易研究 2010年第5期 3-15页

作者：夏含夷芝加哥大学东亚语言与文明系

《周易.乾卦》头四个字是"元亨利贞",历来有根本不同的解释。《易经.文言传》有著名的"四德"说,将"元"、"亨"、"利"和"贞"都读作单独的名词,即"善之长"、"嘉之会"、"义之和"和"事之干"。与此不同,不少注疏家将四个字分成两段,即"元亨"和... 详细信息

《周易.乾卦》头四个字是"元亨利贞",历来有根本不同的解释。《易经.文言传》有著名的"四德"说,将"元"、"亨"、"利"和"贞"都读作单独的名词,即"善之长"、"嘉之会"、"义之和"和"事之干"。与此不同,不少注疏家将四个字分成两段,即"元亨"和"利贞",但是没有一致的理解。譬如,朱熹以为"利贞"是"利在于正"的意思,而高亨谓"利贞犹言利占也"。本文采取后一种译法,但是与朱熹和高亨又有不同。本文首先论证"亨"原文应该是"饗","元亨"或"元饗"的意思是本次贞卜的祷告被鬼神享受,然后又提出"利贞"应该读作"利于贞卜"的意思。表面看来,第一次贞卜的结果告诉贞卜者再进行贞卜似乎有违情理,然而本文论证中国古代卜法往往进行习贞。"利贞"是指导贞卜者再作习贞。

关键词：周易贞卜筮卦习卜

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《周易》“元亨利贞”新解——兼论周代习贞习惯与《周易》卦爻辞的形成

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中国哲学 2011年第1期 3-15页

作者：夏含夷

《周易·乾卦》头四个字是“元亨利贞”，历来有根本不同的解释。《易经·文言传》有著名的“四德”说，将“元”、“亨”、“利”和“贞”都读作单独的名词，即“善之长”、“嘉之会”、“义之和”和“事之干”。与此不同，不少注疏家... 详细信息

《周易·乾卦》头四个字是“元亨利贞”，历来有根本不同的解释。《易经·文言传》有著名的“四德”说，将“元”、“亨”、“利”和“贞”都读作单独的名词，即“善之长”、“嘉之会”、“义之和”和“事之干”。与此不同，不少注疏家将四个字分成两段，即“元亨”和“利贞”，但是没有一致的理解。譬如，朱熹以为“利贞”是“利在于正”的意思，而高亨谓“利贞犹言利占也”。本文采取后一种译法，但是与朱熹和高亨又有不同。本文首先论证“亨”原文应该是“饗”，“元亨”或“元饗”的意思是本次贞卜的祷告被鬼神享受，然后又提出“利贞”应该读作“利于贞卜”的意思。表面看来，第一次贞卜的结果告诉贞卜者再进行贞卜似乎有违情理，然而本文论证中国古代卜法往往进行习贞。“利贞”是指导贞卜者再作习贞。

关键词：周易贞卜筮卦习卜

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