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机构

  • 2 篇 武汉大学
  • 1 篇 上海社会科学院历...
  • 1 篇 北京大学
  • 1 篇 上铙师范学院

作者

  • 2 篇 李翔海
  • 2 篇 罗义俊
  • 1 篇 吴长庚
  • 1 篇 任剑涛
  • 1 篇 姚才刚
  • 1 篇 郭齐勇

语言

  • 13 篇 中文
检索条件"主题词=第三期儒学"
13 条 记 录,以下是1-10 订阅
排序:
20世纪末中国哲学研究重大问题检讨之七新儒学研究(笔谈) 近20年当代新儒学研究的反思
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求是学刊 2001年 第2期28卷 5-10页
作者: 郭齐勇 武汉大学哲学系!教授 博士生导师
世纪之交的中国文化精神正在经历着冲突和裂变 ,其中 ,有两种于 90年代初迅速兴起的文化思潮特别引人注目 ,这就是现代新儒学和后现代主义。本我们特邀了我国著名的新儒学研究专家郭齐勇先生、郑家栋先生、颜炳罡先生、李翔海先生和... 详细信息
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台湾当代新儒学研究概述
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求是学刊 2001年 第2期28卷 23-27页
作者: 姚才刚 武汉大学哲学系!博士研究生
台湾一直是现(当)代新儒学的大本营.现(当)代新儒家牟宗、徐复观、方东美先生等曾经长在台湾著述讲学.现在,大师均已逝去,新一代的大师尚在形成之中,学说仍待开展.台湾当代新儒学正处于调整与转型时.
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知及仁守的儒学家——追忆刘述先先生
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哲学分析 2016年 第6期7卷 128-136页
作者: 罗义俊 上海社会科学院历史研究所
—、知及仁守,尤可尊敬刚刚去逝的哲学家刘述先先生,是当代哲学儒学大宗师牟宗先生那一代之后,与已故多年的佛学家哲学家傅伟勋先生、还健在的史学家余英时先生,处于同样重要地位的中文学界的重要学者。刘述先先生还是当代新儒家的第... 详细信息
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“良知自我坎陷”说与儒学的现代新开展
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中国哲学 2015年 第3期 101-109页
作者: 李翔海
“良知自我坎陷”说在牟宗思想乃至现代新儒学中均具有重要地位。它不仅是连接“无执的存有论”与“执的存有论”的纽带,而且是“德性主体”开出“知性主体”的枢机,在一定意义上堪称现代新儒学理论建构的逻辑归结。之所以围绕此说... 详细信息
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“良知自我坎陷”说与儒学的现代新开展
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船山学刊 2014年 第4期 101-109页
作者: 李翔海 北京大学马克思主义学院暨中国文化发展研究中心
"良知自我坎陷"说在牟宗思想乃至现代新儒学中均具有重要地位。它不仅是连接"无执的存有论"与"执的存有论"的纽带,而且是"德性主体"开出"知性主体"的枢机,在一定意义上堪称现代新儒学理论建构的逻辑归结。之所以围绕此说长纷争不休... 详细信息
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访学台北话新儒——第六届当代新儒学学术会侧记
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两岸关系 2003年 第7期 62-65页
作者: 吴长庚 上铙师范学院
我试图越过时间和空间,与这位后人钦仰的先哲对话,畅谈人生事功、良知良能、“心学”得失。然而,眼前的他依然沉默着,依旧是一副文士打扮,手拄一根竹枝,脸微昂,深邃的目光望得很远,似乎飞过了台湾海峡,看到了故乡余姚,看到了故地江西。... 详细信息
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香港“安身立命国际研讨会”
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学术月刊 1992年 第9期 19-20页
作者: 罗义俊
香港“安身立命国际研讨会”于去年12月23日至28日召开。会议以“君子和而不同,道并行而不悖”的宗旨与“尊重各个经验”的文化立场,探讨了各大宗教与哲学的安身立命之道,探取传统文化中的安身立命智慧以为现代人生的滋养。与会学者的... 详细信息
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全国高校社科学报概览
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北京大学学报(哲学社会科学版) 2006年 第6期43卷 155-156页
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本校作者论文选摘
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安徽师范大学学报(人文社会科学版) 1996年 第1期
本校作者论文选摘中国社会科学1995年第5潘德荣整理《本体诠释学与当代精神──与成中英教授对话》与当代新儒学不同,"新"新儒学是一个兼收并蓄、一体多元的体系;它并不恰守某一种方法,而是坚持在方法论上不断地自我突破,... 详细信息
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《中国文化概论》
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哲学动态 1988年 第11期 21-23页
作者: 任剑涛
沸沸扬扬的文化热正由情绪性的议论转为冷静理智的科学研究。研究需要总结,反思才能开拓。适应文化研究,尤其是传统文化研究的需要,作者通过对中图文化的历史勾勒、
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