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南宋元代符箓道的发展与净明道的出现及其思想特质

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国际社会科学杂志（中文版） 2009年第3期26卷 136-145页

作者：范立舟暨南大学中国文化史籍所

符箓道派一直是汉魏以来道教的主流,自北宋以来,天师道(正一道)、上清道、灵宝道三大传统符箓道派成鼎足之势,以江南为主要传播区。三大道派均以一种开放的心态采摭内丹新说以丰富其传统教义。在内丹丹法的影响之下,有不少新道派产生了... 详细信息

符箓道派一直是汉魏以来道教的主流,自北宋以来,天师道(正一道)、上清道、灵宝道三大传统符箓道派成鼎足之势,以江南为主要传播区。三大道派均以一种开放的心态采摭内丹新说以丰富其传统教义。在内丹丹法的影响之下,有不少新道派产生了。它们或熔铸内丹心性说,或汲纳儒家伦理学说,在坚守符箓道派传统教义的基础上,形成了一些新的符箓道派,最著名者大体上有神霄、清微、天心、净明诸道派。

关键词：符篆思想特质净明道元代南宋道派宋太宗内丹道

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净明道与传统道派关系考述

云南社会科学 2005年第3期 97-101,106页

作者：郭武四川大学宗教学研究所四川成都610064

作者考察了宋元净明道的思想观念与宗教仪式,并探讨了其与传统道派如天师道、灵宝派、上清派、钟吕金丹道等的关系,认为净明道乃是当时融合了符箓与内丹之说为一体的新兴道派。

关键词：道教净明道符篆内丹

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甘肃高台魏晋墓墓券及所涉及的神祇和卜宅图

考古与文物 2008年第1期 85-90页

作者：赵雪野赵万钧甘肃省文物考古研究所甘肃省高台县博物馆

墓券亦称买地券、冥契、幽契等。在考古发掘甚至基本建设中，全国各地都有出土。“买地券”最初只是作为死者领有阴间土地的凭据，通常附有风水堪舆的符篆。券文刻写或以笔写于砖、铁、铅板、石板、木板等硬质物品上，以便于墓中久存。... 详细信息

墓券亦称买地券、冥契、幽契等。在考古发掘甚至基本建设中，全国各地都有出土。“买地券”最初只是作为死者领有阴间土地的凭据，通常附有风水堪舆的符篆。券文刻写或以笔写于砖、铁、铅板、石板、木板等硬质物品上，以便于墓中久存。一般是在“斩草破土”时埋之。北宋王洙等所撰《地理新书》卷十四“斩草建旄条”中，详细地记录了北方地区人墓“斩草”埋地券时相关的祭礼。

关键词：神祗晋墓甘肃基本建设考古发掘北方地区买地券符篆

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吐鲁番59TAM303墓所出道教符箓考释

西域研究 2004年第4期 58-64页

作者：马啸甘肃庆阳师专政史系

本文对吐鲁番59TAM303墓所出道教符箓进行进一步考释,认为"黄"是"黄神使者"的简称。黄神即后土神。符神左手所持非刀,而是符的示意图。符是墓主赵令达身前所佩,死后特置于墓道。符图的主要文字是"已鬼"即止鬼义。此符是汉代镇墓文在吐... 详细信息

本文对吐鲁番59TAM303墓所出道教符箓进行进一步考释,认为"黄"是"黄神使者"的简称。黄神即后土神。符神左手所持非刀,而是符的示意图。符是墓主赵令达身前所佩,死后特置于墓道。符图的主要文字是"已鬼"即止鬼义。此符是汉代镇墓文在吐鲁番地区的简化泛用。

关键词：吐鲁番出土文书符篆考释

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西安新发现大唐睿宗黄天真文镇墓刻石

西北大学学报（哲学社会科学版） 2008年第1期38卷 47-,185页

作者：惠毅西安电视台陕西西安710061

西安一位文物爱好者乔连学近日收藏到一方唐代五方镇墓刻石,经考证该刻石为葬于桥陵(陕西蒲城县)的唐睿宗李旦或皇后窦氏墓葬中之物。因墓主人特殊身份,加之是目前所见等级最高的镇墓刻石,“也是现知保存基本完整、纹饰最为精美的有关... 详细信息

西安一位文物爱好者乔连学近日收藏到一方唐代五方镇墓刻石,经考证该刻石为葬于桥陵(陕西蒲城县)的唐睿宗李旦或皇后窦氏墓葬中之物。因墓主人特殊身份,加之是目前所见等级最高的镇墓刻石,“也是现知保存基本完整、纹饰最为精美的有关唐代皇帝的刻石”(王育成语),使得这方刻石具有了极高的历史文物价值和艺术价值。它引起了文物专家们和历史研究者们的极大兴趣。刻石的颜色为青灰色,盖、底各一,是为一合。盖石为正方形,边长74厘米,厚12·5厘米,底石亦呈方形,边长73厘米,厚15·5厘米。盖石盝顶正中有天马状麒麟图案,为道教五灵之一的中央守护神,周边刻有祥云12朵。底部刻石中央有16字的道教符篆大字,共四行,每行四字,呈四方排列。镇石收藏者曾请教了诸多专家,无人能解,后由西安博物院出面邀请了我国著名道教历史文化专家、中国社会科学院历史研究所研究员王育成帮助鉴定,以确定镇石的文字和历史文物价值。根据王育成的鉴定,认为这16个道教符篆大字是:“黄中总炁,统摄无穷,镇星吐辉,流炼神宫”。这16字书法遒劲有力,刀功熟练,线条流畅,是道教书法刻石艺术之精品。围绕着16符篆大字4边又有161个隶书边文,为四周旋读形制,全文如下:中央黄天承元始...

关键词：纹饰图案李旦唐睿宗桥陵文物价值盝顶线刻后窦圣真符篆西安陕西

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道教书法艺术

中国宗教 2004年第4期 36-37页

作者：张育英南京大学文学院

道教书法,同道教的符箓有密切联系,可以说,道教书法渊源于道教符箓,符策是道教特有的一种书法.

关键词：符篆书法艺术道教文化草书

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道教中的符箓文化

中国宗教 2013年第7期 54-55,92-93页

作者：赵芃齐鲁工业大学文法学院

符箓是道教表达对鬼神、自然事物等神秘力量的敬畏，并试图达到天人感应效应的一种文图语言。早在秦汉以前，民间每逢过年，就有在大门左右悬挂“桃符”的习俗。在中国道教发展史上，有许多关于画符避灾、符水治病的故事和传说。东汉末... 详细信息

符箓是道教表达对鬼神、自然事物等神秘力量的敬畏，并试图达到天人感应效应的一种文图语言。早在秦汉以前，民间每逢过年，就有在大门左右悬挂“桃符”的习俗。在中国道教发展史上，有许多关于画符避灾、符水治病的故事和传说。东汉末张角用符水治病传太平道，

关键词：中国道教文化符篆神秘力量自然事物天人感应发展史太平道

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《五岳真形图》与道教五行思想

学术界 1990年第3期 38-43页

作者：严耀中曾维华上海师范大学历史系

《五岳真形图》旧题“三天太上道君”撰,伴随此的还有王母授书于汉武帝及鲁女生山中求书的神话,此虽为道士的粉饰之词,但反映了他们对此书的重视。据葛洪《抱朴子·遐览篇》指出,此书似出自帛和(仲理)之手。今本《神仙传》卷七亦持此说... 详细信息

《五岳真形图》旧题“三天太上道君”撰,伴随此的还有王母授书于汉武帝及鲁女生山中求书的神话,此虽为道士的粉饰之词,但反映了他们对此书的重视。据葛洪《抱朴子·遐览篇》指出,此书似出自帛和(仲理)之手。今本《神仙传》卷七亦持此说。但是《崇文总目》道书类及《通志略》却说是“葛洪撰”。《历代真仙体道通鉴》卷二十一《鲍靓传》则

关键词：道教五岳真形图五行思想符篆真形五岳山灵宝派

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道教符箓与咒语的初步探讨

中国道教 1991年第3期 22-27页

作者：李远国

符箓与咒语,是道教特有的主要法术。在道教的文献中,有关符咒的记述多不胜举。道教中把书符念咒作法之则,称为“符法”、“道法”。或简称“法”。道教法术的内容非常庞杂,包括符、咒术、手印(指诀)、禹步(天罡)、禁法、雷法、隐形法、... 详细信息

符箓与咒语,是道教特有的主要法术。在道教的文献中,有关符咒的记述多不胜举。道教中把书符念咒作法之则,称为“符法”、“道法”。或简称“法”。道教法术的内容非常庞杂,包括符、咒术、手印(指诀)、禹步(天罡)、禁法、雷法、隐形法、分身法、占卜、风角、星算、三棋、九宫、八卦、龟策、望气、占梦、推命、看相、堪舆风水、术数、奇门遁甲、乘(足乔)、扶乩、降鸾等。在这些法术中,尤以符箓、咒语为要,故社会上称修持法术的道士为符箓派。可见,对符咒的研究,是打开道教法术奥秘的一把钥匙。本文专此而论。一、符箓的由来与演变符箓之源,出于古时巫师。

关键词：符篆奇门遁甲雷法修持符箓派分身法符水推命三棋道法会元