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凉山彝族传统宗教的认同基础与符号边界

西南边疆民族研究 2018年第4期 69-76页

作者：张可佳四川省民族研究所

族群的宗教认同,基于不同的民族群体和宗教类型,会呈现不同的特点和运行机制。本文根据宗教认同理论,分析基于族群血缘身份和原生性宗教类型的凉山彝族(诺苏)传统宗教,其宗教认同的社会群体基础和符号边界,以探究少数民族传统宗教的认... 详细信息

族群的宗教认同,基于不同的民族群体和宗教类型,会呈现不同的特点和运行机制。本文根据宗教认同理论,分析基于族群血缘身份和原生性宗教类型的凉山彝族(诺苏)传统宗教,其宗教认同的社会群体基础和符号边界,以探究少数民族传统宗教的认同特点。论文通过分析指出,凉山彝族的传统宗教认同,是在族群'血缘'身份的基础上建构起来的。血缘始祖'阿普笃慕'及'六祖'中'古侯、曲涅'分支的族群记忆,界定了这个群体的符号边界;阿普笃慕的子孙后代、生活在凉山地区的诺苏人,构成了宗教认同的群体基础;而以父系血缘为核心的家支社会结构,奠定了宗教认同的社会基础。血缘关系演化为对祖先的记忆、信仰与崇拜,导致对传统宗教的认同始终无法超越族群的边界而成为与其他群体共享的内容。而作为一种原生性的宗教类型,凉山彝族传统宗教嵌入、弥漫于社会结构与制度中,而使得宗教与族群的社会文化紧密结合,固守着诺苏群体的边界,直至社会文化变迁与群体互动频繁的今天,还有其重要的价值和意义。

关键词：凉山彝族诺苏原生性宗教宗教认同符号边界

青年趣缘群体符号边界的建构——以XZ户外俱乐部为例

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当代青年研究 2016年第1期 34-40页

作者：宁晶许放明浙江师范大学法政与公共管理学院

青年趣缘群体通过其外部边界的形成,内部边界的塑造,身份边界的维持,实现其群体身份边界维持;青年趣缘群经过群体记忆的传授,群体记忆的保存,群体记忆的维持,达到其群体符号边界的强化;青年趣缘群体经过群体情感体验的获得,群体情感的调... 详细信息

青年趣缘群体通过其外部边界的形成,内部边界的塑造,身份边界的维持,实现其群体身份边界维持;青年趣缘群经过群体记忆的传授,群体记忆的保存,群体记忆的维持,达到其群体符号边界的强化;青年趣缘群体经过群体情感体验的获得,群体情感的调动,群体情感的表达,群体情感的维持,实现其群体符号边界的再生产。

关键词：趣缘群体俱乐部符号边界

符号边界:民国国货运动的一个核心问题——评葛凯《制造中国:消费文化与民族国家的创建》

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中国研究 2021年第1期 307-316页

作者：夏少昂南京大学社会学系

今天,“中国制造”已遍布世界,中国也已经成为自由贸易最大的倡导者之一。将消费行为与思想上爱国与否联系在一起,在今天看起来似已不合时宜,但在百年前的中国却是一种主流(吕建云,1991)。这一思想是在从民国初年的抵制洋货运动以及之... 详细信息

今天,“中国制造”已遍布世界,中国也已经成为自由贸易最大的倡导者之一。将消费行为与思想上爱国与否联系在一起,在今天看起来似已不合时宜,但在百年前的中国却是一种主流(吕建云,1991)。这一思想是在从民国初年的抵制洋货运动以及之后的国货运动中一步步建立起来的。尽管国货运动在20世纪二三十年代风起云涌,但有关研究为学界所重视还是在90年代之后。

关键词：国货运动抵制洋货运动消费行为自由贸易符号边界 20世纪二三十年代民国不合时宜

身份危机与符号边界——电影《追龙》中群体冲突的都市人类学反思

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美与时代（美学）（下） 2019年第3期 91-95页

作者：董名杰张晓雅复旦大学中国语言文学系复旦大学环境科学与工程系

现代都市聚集了诸多不同的群体而形成了复杂多元的文化,却也常常导致群体冲突甚至是群体对立,继而引发各种都市问题。电影《追龙》以20世纪六七十年代的香港为背景,再现了都市发展过程中殖民群体与华人群体、本地群体与外来群体之间的... 详细信息

现代都市聚集了诸多不同的群体而形成了复杂多元的文化,却也常常导致群体冲突甚至是群体对立,继而引发各种都市问题。电影《追龙》以20世纪六七十年代的香港为背景,再现了都市发展过程中殖民群体与华人群体、本地群体与外来群体之间的系列冲突,折射出不同群体在融入都市过程中所遭遇的身份危机以及区分"自我"与"他者"的符号边界。群体的都市生活与生存状态一直是都市人类学研究的重要对象,以都市人类学为视角,通过情景分析法研究这部反映过去社会现实的电影,旨在解读当时都市中不同群体的社会情绪与文化心理,反思香港城市发展中不同群体的身份危机与群体间的符号边界问题,提出平等的"都市人"身份建构是化解群体冲突的有效途径。

关键词：身份危机符号边界群体冲突《追龙》都市人类学都市人

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群体符号边界如何形成？

社会学 2005年第4期

作者：方文

论文以北京的一个基督新教群体为研究对象，力图揭示社会生活中群体符号边界形成的社会心理过程和机制。论文发现，通过社会范畴化，基督群体和他群体之间的符号边界得以形成；通过社会比较过程所形成的群体符号边界，同时也就是群际符... 详细信息

论文以北京的一个基督新教群体为研究对象，力图揭示社会生活中群体符号边界形成的社会心理过程和机制。论文发现，通过社会范畴化，基督群体和他群体之间的符号边界得以形成；通过社会比较过程所形成的群体符号边界，同时也就是群际符号边界得以不断强化；而通过内群体惯例性的和典范性的社会行动，由群体记忆所承载的群体文化、群体风格和群体社会表征体系，以及群际符号边界得以不断地生产和再生产。论文还期望为宗教研究和群体研究，甚至是普通群体符号边界论的构造，提供刺激和灵感。

关键词：符号边界社会范畴化社会比较社会表征灵性资本

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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宗教群体边界文献评述

世界宗教文化 2014年第2期 111-119页

作者：郭慧玲南京大学社会学院

为何信仰的结果迥然不同,是乐善好施,还是恐怖主义?这与一个基本事实有关,即接受者是处于我属于宗教群体边界之内还是之外。从边界这个概念工具切入,易于探析与群际关系相关的一系列问题。以往关于宗教群际关系的研究主要沿三条线索展开... 详细信息

为何信仰的结果迥然不同,是乐善好施,还是恐怖主义?这与一个基本事实有关,即接受者是处于我属于宗教群体边界之内还是之外。从边界这个概念工具切入,易于探析与群际关系相关的一系列问题。以往关于宗教群际关系的研究主要沿三条线索展开,即宗教多元化背景下的宗教关系、宗教信仰对群际关系的影响,以及宗教信仰对群际边界作用的根源。这些研究中尚存在着一些不足,这也昭示着可进一步探索的方向。

关键词：宗教信仰符号边界群际关系不确定性

闽南“菜姑”身份认同及其信仰生活——以崇武镇“菜姑”为个案

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闽南“菜姑”身份认同及其信仰生活——以崇武镇“菜姑”为个案

作者：魏婷婷华侨大学

学位级别：硕士

“菜姑”是闽南民众对社会上一群带发修行、吃斋念佛的女佛教徒的俗称，本文将研究的触角投向这群特殊的宗教群体。在确定“菜姑”是佛教信仰者，厘清其源头于官宦之家女眷居家吃斋念佛的过程中，笔者发觉由于恼人的“发”，“菜姑”在... 详细信息

“菜姑”是闽南民众对社会上一群带发修行、吃斋念佛的女佛教徒的俗称，本文将研究的触角投向这群特殊的宗教群体。在确定“菜姑”是佛教信仰者，厘清其源头于官宦之家女眷居家吃斋念佛的过程中，笔者发觉由于恼人的“发”，“菜姑”在不同历史时期始终面临着“是否为正统佛教女出家人”这一身份认同困境。为了具体探析“菜姑”的“身份认同”困境，本文的研究聚焦于闽南惠安县崇武镇的“菜姑”。基于实地走访调查，笔者发现崇武“菜姑”采取拟家庭式管理模式;“菜姑”寺院不同于一般意义上的寺院，她们在寺中移植复制当地宗法制家庭模式。崇武“菜姑”虽出家于寺，但与世俗之家有着割不断的勾连;“菜姑”们为了立足于当地社会，采取一种策略性生存法则，并构建起自己的价值体系，形成自己的符号边界，取得了对本土日常宗教事宜的话语权。围绕“身份认同”这一议题，本文对崇武“菜姑”勾勒出一“身份的迷失”——“身份的塑造”——“身份的困境”——“身份转型”的清晰脉络，描绘出不同历史时期“菜姑”的不同际遇。最后，在探析“菜姑”这一宗教团体何以始终保持顽强的生命力之后，本文尝试对其转型与出路做出进一步探析，并对晋江南天禅寺、厦门雪峰寺、晋江庆莲寺三种发展模式做出解读，以期对始终受制于当地文化环境的崇武“菜姑”“身份认同”问题做出一种新的展望。

关键词： “菜姑” 身份认同宗法制符号边界话语权

广场舞团队的凝聚：一项“类仪式”共同体的社会学研究

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社会学刊

社会学刊 2018年第1期 142-170+275-276页

作者：于佳煖复旦大学社会学系

“仪式”是有特定的情境，伴随着行为的重复性，并能唤起参与者特定情感的活动。在日常生活中，与仪式行为具有相似性的活动，可被称作“类仪式”行为。本文通过对上海市11个广场舞团体的研究，探讨了类仪式群体的生成与凝聚机制。首先... 详细信息

“仪式”是有特定的情境，伴随着行为的重复性，并能唤起参与者特定情感的活动。在日常生活中，与仪式行为具有相似性的活动，可被称作“类仪式”行为。本文通过对上海市11个广场舞团体的研究，探讨了类仪式群体的生成与凝聚机制。首先，多数广场舞参与者面临着由工作向退休的生命阶段过渡体验，在这一过程中，她们需要一个互动并重新生成社会关系的空间。而广场舞活动作为一种具有“类仪式”特征的阈限性情境，是一个合适的场所，这使得广场舞群体得以生成。在群体生成之后，基于不同的群体边界形成与社会比较机制，不同类型的广场舞团体得以完成其凝聚过程。本文通过实证研究证明，群内符号边界的形成对于类仪式群体的凝聚和发展有重要作用。

关键词：广场舞类仪式符号边界群体凝聚

品位分化与空间区隔:下层青年网络表演的社会意涵——对快手用户群体的研究

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中国研究 2019年第2期 113-132,229页

作者：张恒宇冯强南京大学社会学院山东大学新闻传播学院

本文以文化区隔与下层文化生产等理论观点为视角,探究快手成为下层青年聚集的网络空间背后的制度、阶层和资本等影响因素。快手短视频的文化风格促成了其用户的群体认同,形成了独特的具有抗争意味的文化。快手用户创造的文化形式冲击了... 详细信息

本文以文化区隔与下层文化生产等理论观点为视角,探究快手成为下层青年聚集的网络空间背后的制度、阶层和资本等影响因素。快手短视频的文化风格促成了其用户的群体认同,形成了独特的具有抗争意味的文化。快手用户创造的文化形式冲击了主流文化,二者之间产生了持久的冲突,并形成了以文化品位为标志的阶层符号边界。网络的出现和发展构建了新的社会空间,不同群体在网络空间中展演和再生产各自所属阶层的品位和文化,因而创造了新的社会区隔形式。媒介与文化实践是当代中国下层身份建构的不可分割的一部分,本文倡导在研究网络文化时引入阶层视角,关注网络与文化实践如何参与塑造弱势群体的下层意识。

关键词：快手 “喊麦” 网络空间文化符号边界