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竹书《容成氏》共、滕二地小考

文物 2003年第12期 89-91页

作者：陈伟武汉大学中国传统文化研究中心

《容成氏》是上海博物馆藏楚竹书中的一个长篇。记述从传说中的容成氏以至周武王诸多帝王的事迹，为研究上古史增添了许多新的资料。其中关于武王伐纣经由共、滕之间的记载，不仅可与一些传世古书所述相印证，并为春秋早期卫国滕邑的所... 详细信息

《容成氏》是上海博物馆藏楚竹书中的一个长篇。记述从传说中的容成氏以至周武王诸多帝王的事迹，为研究上古史增添了许多新的资料。其中关于武王伐纣经由共、滕之间的记载，不仅可与一些传世古书所述相印证，并为春秋早期卫国滕邑的所在提供了重要线索。以下试作考述。

关键词：《容成氏》竹书滕邑 “共” 历史地理

今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(二)

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周易研究 2004年第6期 3-13页

作者：刘大钧山东大学易学与中国古代哲学研究中心

(竹)豚卿,少利貞.(帛)椽亨,小利貞.(今)遯亨,小利貞.今本[1]遯卦之"遯",帛本[2]作"椽",阜阳简本[3]亦作"椽".

关键词：今帛竹书《周易》古文辨析疑难卦爻辞《释文》

上博竹书《天子建州》“礼者义之兄”章的礼学阐释

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孔子研究 2014年第3期 57-64页

作者：曹建墩河南大学历史文化学院

东周时期,针对礼文的形式化弊病,儒家苦心孤诣,力图匡救时弊,强调礼的根本在于内在精神。儒家礼学思想,从"礼物"上表现为一种"尚朴贵质"论,此即《天子建州》"豊(礼)之于宗庙也,不腈(精)为腈(精),不美为美"所蕴含的礼学观;就"礼仪"而言,... 详细信息

东周时期,针对礼文的形式化弊病,儒家苦心孤诣,力图匡救时弊,强调礼的根本在于内在精神。儒家礼学思想,从"礼物"上表现为一种"尚朴贵质"论,此即《天子建州》"豊(礼)之于宗庙也,不腈(精)为腈(精),不美为美"所蕴含的礼学观;就"礼仪"而言,则体现为"重情",重视人的诚敬之心与内在德性的取向,此即《天子建州》"义(仪)反之,腈(精)为不腈(精),美为不美"所体现的礼学观。儒家力求在历史发展中,礼乐能够质文统一、情文俱尽,简文"礼者,义之兄"即体现出这种礼文质兼善、和谐相济的礼学观念。

关键词：竹书《天子建州》礼仪文质

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北京大学藏西汉竹书概说

文物 2011年第6期 49-56页

作者：朱凤瀚韩巍陈侃理北京大学出土文献研究所

北京大学藏西汉竹书共有竹简3346枚,大约抄写于西汉中期。这批竹简形制多样,修治工巧,书法精美,保存状况极佳。竹简背面多有较浅的斜直划痕,可以作为简序复原的参考。竹书内容极为丰富,包含有《苍颉篇》、《赵正书》、《老子〉、《周驯... 详细信息

北京大学藏西汉竹书共有竹简3346枚,大约抄写于西汉中期。这批竹简形制多样,修治工巧,书法精美,保存状况极佳。竹简背面多有较浅的斜直划痕,可以作为简序复原的参考。竹书内容极为丰富,包含有《苍颉篇》、《赵正书》、《老子〉、《周驯》、《妄稽》、《反淫》、《日书》、《堪舆》、《雨书》、《六博》、《荆决》和医书等近20种古代文献,具有十分重要的学术价值。它的发现、整理与研究,将在历史学、文献学、考古学、古文字学以及文学和书法艺术等多个方面,提供宝贵的新资料和新认识。

关键词：北京大学西汉概说竹书 2009年古代史研究接受捐赠出土文献

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关于竹书“错别字”的探讨

考古 2006年第10期 66-76页

作者：刘信芳安徽大学历史系合肥市230039

1998年5月，裘锡圭先生在美国达慕思大学召开的“郭店老子国际研讨会”上，对郭店楚简《老子》的抄写错误有如下评说：“裘锡圭认为，简文字体的风格是粗草的，其文字有许多基本的错误，说明抄手受教育的程度不高……裘锡圭指出，郭店... 详细信息

1998年5月，裘锡圭先生在美国达慕思大学召开的“郭店老子国际研讨会”上，对郭店楚简《老子》的抄写错误有如下评说：“裘锡圭认为，简文字体的风格是粗草的，其文字有许多基本的错误，说明抄手受教育的程度不高……裘锡圭指出，郭店竹简中所见的那些错误，乃是出于水平不够，而不是粗心大意”。此后，裘锡圭先生又进一步提出竹书“错别字”的问题，且将竹书中的“错别字”开辟为一个新的研究领域，说：“当时抄书的人不时写错别字”。裘先生的“水平”说与“错别字”说影响很大，为不少学者表示赞同或引用。

关键词：竹书文本研究错别字

银雀山竹书田法同于李悝田法——与田昌五先生商榷

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思想战线 1996年第3期22卷 87-94页

作者：杨兆荣

银雀山竹书的出土,为研究先秦田制提供了宝贵的史料。学者多引其中关于“易田”的一段文字来考论“爱田”,只有田昌五先生在《谈临沂银雀山竹书中的田制问题》一文中对竹书的田制作了较为全面的研究。他认为:“竹书田法只是战国时期的... 详细信息

银雀山竹书的出土,为研究先秦田制提供了宝贵的史料。学者多引其中关于“易田”的一段文字来考论“爱田”,只有田昌五先生在《谈临沂银雀山竹书中的田制问题》一文中对竹书的田制作了较为全面的研究。他认为:“竹书田法只是战国时期的一种提封田制,另一种提封田制如李悝在魏国实行的,对农民的生产和生活考虑得就比较多,处理得也比较好。这是奴隶社会向封建社会转变时的现象。”这无疑是具有独创性和启发性的论断。但笔者感到,田先生的这篇文章在研究方法上作宏观推论和大致推算过多。

关键词：田昌五提封田竹书《司马法》山竹齐国李悝银雀山汉墓竹简耕地面积食货志

《今本竹书纪年》周武王、成王纪谱排列问题再分析——与夏含夷教授商榷

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中国史研究 2000年第1期 19-28页

作者：邵东方美国斯坦福大学

美国学者夏含夷为《今本竹书纪年》伪书说翻案有一个重要假设 ,即《今本》中周武王、成王纪谱有“四十字”的错简 ,而这是西晋整理者有意误排的。他以此说明《今本》与汲冢原本是一脉相承的。本文广泛征引先秦两汉的资料 ,并结合周初历... 详细信息

美国学者夏含夷为《今本竹书纪年》伪书说翻案有一个重要假设 ,即《今本》中周武王、成王纪谱有“四十字”的错简 ,而这是西晋整理者有意误排的。他以此说明《今本》与汲冢原本是一脉相承的。本文广泛征引先秦两汉的资料 ,并结合周初历史实际的背景 ,对夏氏假设中的消极证据和积极证据进行了全面的论析 ,提出了充分的驳议 ,从而证明了所谓“四十字”错简说 ,无论是从文献的考证 ,还是从逻辑的推理来说。

关键词：纪年武王成王错简汲冢竹书周初论析广泛简说

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临沂竹书《田法》与爰田制

中国史研究 1989年第2期 57-68页

作者：王恩田

春秋晋惠公六年（公元前645年），晋国在土地制度方面发生过一次重要变革，即所谓“作爱田”。此后又过了将近三百年，商鞅在秦实行“制辕田”的土地政策。

关键词：《田法》竹书临沂土地制度土地政策公元前晋惠公春秋

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读郭店竹书《老子》札记(四则)

江汉论坛 1999年第10期 11-12页

作者：陈伟武汉大学人文学院教授博士生导师武汉430072

一、绝伪弃（甲１）虑,原释为“（从心）”。裘锡圭先生按云:“简文此句似当释为‘绝伪弃诈’。‘（从心）’从‘且’声,与‘诈’音近。”刘信芳先生认为:“字从心,声。应即《说文》‘’字,‘骄也’。”指骄饰①。池田知久先... 详细信息

一、绝伪弃（甲１）虑,原释为“（从心）”。裘锡圭先生按云:“简文此句似当释为‘绝伪弃诈’。‘（从心）’从‘且’声,与‘诈’音近。”刘信芳先生认为:“字从心,声。应即《说文》‘’字,‘骄也’。”指骄饰①。池田知久先生将此字改释为“虑”②。高明先生从之,并补充说:此字与同出的《缁衣》第３３号简中的“虑”字相同③。其实,此字“”之下、“心”之上类似“目”形的构件下从一横,而《缁衣》第３３号简的“虑”字从“肉”,彼此有明显差异。如果拿郭店简中的“虑”字来比较,倒是《性自命出》第４８号简中的两个“虑”字以及《语丛二》第１０、１１号简中的“虑”字与此字相近,但这些字在“目”形构件下又缺少一横。另一方面,楚简中的“且”或从“且”之字下部多从二横,如《唐虞之道》第５号简中的“且”字以及《楚国简帛文字编》所收的“组”字的大部分,但“组”字所从的“且”亦有一些下部只从一横,如包山第２５９号简、信阳２号墓第７号简所书④。依此,竹书《老子》此字释为“（从心）”要比释为“虑”更为可靠。如果将此字释为“（从心）”,除了裘锡圭、刘信芳先生的解释之外,此字也可能就是字书中的“”字。《说文》:“,虎不柔不信也。”段注云:“...

关键词：《老子》甲《缁衣》《性自命出》郭店简成之闻之郭店竹简《五行》竹书札记马王堆帛书